<p class="ql-block"> 閑來(lái)八閩聽(tīng)鐘韻（周冰）</p><p class="ql-block"> 陳莪老師于2021年秋出版了《閩地折枝詩(shī)人百家集錦》一書(shū)，洋洋灑灑7萬(wàn)多字，250多頁(yè)。我蒙幸為此書(shū)校對(duì)，算是最早的讀者之一，深為莪師焚膏繼晷、孜孜不倦的創(chuàng)作精神所感動(dòng)。莪師在此書(shū)中擷萃了上世紀(jì)20年代至90年代大約70年間閩地100位鐘手的作品，并附有精辟的作品點(diǎn)評(píng)和簡(jiǎn)要的鐘手介紹。鐘手中有上至省長(zhǎng)的高官，有下至最底層的農(nóng)民，充分體現(xiàn)出閩地詩(shī)鐘文化的宏博與厚重。應(yīng)該說(shuō)，此書(shū)是在《七竹折枝摭談》（楊文繼）、《稀微室折枝詩(shī)話》（陳海瀛）等等之后，又進(jìn)一步豐富了閩派詩(shī)鐘的研究史料。</p><p class="ql-block"> 閑來(lái)翻閱莪師的這本百家集錦，每每為其中琳瑯滿目的佳作而擊節(jié)。此書(shū)所選作品絕大部分是嵌字比翼格，且題字不少是天然對(duì)仗。我的感覺(jué)，越是這種題字容易成句的鐘卷就越是難寫(xiě)，無(wú)深厚的文字功力和豐富的人生經(jīng)歷，絕難有上乘之作。書(shū)中作品構(gòu)思之奇巧、句式之靈變、詞匯之豐富、造句之?huà)故?、意境之清新，?duì)仗之工穩(wěn)，都足以為當(dāng)下鐘手樹(shù)范。</p><p class="ql-block"> 此書(shū)中的詩(shī)鐘作品以白戰(zhàn)居多，最有亮點(diǎn)的當(dāng)推警語(yǔ)連珠，發(fā)人深省，例如：</p><p class="ql-block">繼開(kāi)五唱“貧中亦有開(kāi)懷事，死處誰(shuí)非繼踵人”楊文繼</p><p class="ql-block">慧升二唱“不慧兒還庸福有，未升官豈巨才無(wú)”羅明祥</p><p class="ql-block">松水一唱“水性每于山下濁，松姿愈在雪中清”鄭麗生</p><p class="ql-block">馬江六唱“頗憂綱罟搜江盡，誰(shuí)恤鞭撾殺馬多”陳篤初</p><p class="ql-block">紀(jì)文二唱“嚴(yán)紀(jì)與仁難并論，虛文于禮不同觀”陳涓音</p><p class="ql-block">初一六唱“人間成敗爭(zhēng)初著，死后悲歡付一勾”吳味雪</p><p class="ql-block">文明一唱“明德不修焉裕后，文風(fēng)一變又開(kāi)先”劉斯湛</p><p class="ql-block">中后六唱“所謂是非須后世，可為善惡蓋中人”陳海瀛</p><p class="ql-block">高遠(yuǎn)六唱“水亦難能終遠(yuǎn)海，云非得己再高天”薩鎮(zhèn)冰</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)閑一唱“遠(yuǎn)水迫天同下走，閑云讓月自前行”葉軒孫</p><p class="ql-block">大寒六唱“百噓無(wú)取纔寒意，一蹶難勝豈大才”魏道涵</p><p class="ql-block">春夜六唱“百為當(dāng)更青春奮，一念應(yīng)無(wú)黑夜虧”劉長(zhǎng)卿</p><p class="ql-block">高明一唱“明察何曾關(guān)眼力，高談未必出心聲”王克鴻</p><p class="ql-block">爭(zhēng)取六唱“諸無(wú)利己何爭(zhēng)有，百盡為公可取多”詹訓(xùn)楷</p><p class="ql-block">涉寄一唱“涉跡人間猶短暫，寄身物外更寬余”江云松</p><p class="ql-block">春夜六唱“已知自縛成春繭，誰(shuí)悟?qū)⒎僮饕苟辍滨U樂(lè)民</p><p class="ql-block">進(jìn)思六唱“違心事一當(dāng)思過(guò)，悅耳言多或進(jìn)諛”鄭仲俊</p><p class="ql-block"> 書(shū)中作品的句式靈活多變，虛詞運(yùn)用爐火純青，也是其特色之一，例如：</p><p class="ql-block">昌華一唱“昌世能同寧弗及，華年欲再已無(wú)為”羅明祥</p><p class="ql-block">古空六唱“泥者固宜言古好，脫時(shí)乃不斷空難”林逢時(shí)</p><p class="ql-block">中后六唱“畏將我賣貧中惠，笑尚人縻老后名”范夢(mèng)樵</p><p class="ql-block">新長(zhǎng)三唱“容有新圖謀制敵，似非長(zhǎng)策說(shuō)和戎”陳啟夔</p><p class="ql-block">詩(shī)月六唱“知堪鳴盛新詩(shī)一，悟及持盈滿月前”王則槐</p><p class="ql-block">成立三唱“形因立在屏前倩，句或成于枕上佳”唐慰平</p><p class="ql-block">名老六唱“枯可分無(wú)顛老樹(shù)，渾難甘自涸名泉”潘主蘭</p><p class="ql-block"> 書(shū)中作品的一唱，頗擅長(zhǎng)使用“吊眼法”，也是其特色之一，例如：</p><p class="ql-block">勝利一唱“勝且不驕良將有，利如能讓小人無(wú)”余質(zhì)</p><p class="ql-block">文明一唱“明從兼聽(tīng)之中得，文是潛修以后工”郭毓麟</p><p class="ql-block">重儀一唱“重或一言天下定，儀多無(wú)行自家隳”黃明清</p><p class="ql-block">老健一唱“老不如人唯守拙，健堪慰己可操勞”張鳦生</p><p class="ql-block">深情一唱“情最適于詩(shī)境界，深難測(cè)及學(xué)淵源”林忠友</p><p class="ql-block">屈原一唱“屈隨世異生韜晦，原與人同嘆式微”王國(guó)英</p><p class="ql-block"> 書(shū)中作品言情抒志，亦見(jiàn)意境之飄逸不俗，空靈自如，例如：</p><p class="ql-block">風(fēng)氣六唱“史略功勛先氣節(jié)，詩(shī)原情性次風(fēng)裁”林屏侯</p><p class="ql-block">高青三唱“出海青峯能自拔，齊天高月亦須傾”沈劍知</p><p class="ql-block">立求三唱“簞瓢立志貧猶樂(lè)，鐘鼎求名死亦慚”鄭振麟</p><p class="ql-block">茅涎三唱“一息茅難風(fēng)雨蔽，半生涎獨(dú)水山垂”宋豫華</p><p class="ql-block">生意二唱“勞生我比奔江水，閑意人如臥壑云”陳曦</p><p class="ql-block">昌華一唱:“華裔磐材能自拔，昌期稗政已都蠲”岑雨耕</p><p class="ql-block">南黃一唱“南戒莫輕江絕險(xiǎn)，黃昏且忍月將明”林綺賡</p><p class="ql-block">日山六唱“來(lái)遲已滿青山位，見(jiàn)少還留后日緣”林葆生</p><p class="ql-block">厚今六唱“敷仁庶可恢今局，植德無(wú)難固厚基”陳實(shí)懽</p><p class="ql-block">誰(shuí)重三唱“咎將誰(shuí)執(zhí)紛饒舌，事莫重提默噬臍”薛幼蘭</p><p class="ql-block">敗窮四唱“立于不敗非無(wú)地，坐及終窮尚有人”張仲雨</p><p class="ql-block">大好一唱“大義足為人矩矱，好言堪與世箴規(guī)”何樹(shù)遠(yuǎn)</p><p class="ql-block">酬用一唱“酬世無(wú)他唯一謹(jǐn)，用人何必又多疑”金英生</p><p class="ql-block">經(jīng)建一唱“建言不束明時(shí)可，經(jīng)世無(wú)羈亂日?！眳嵌松?lt;/p><p class="ql-block">文明一唱“明言不蓄欺人意，文思須存愛(ài)國(guó)情”鄭乃中</p><p class="ql-block">光大五唱“頗疑魑魅光天有，莫謂嫏嬛大地?zé)o”盧伯華</p><p class="ql-block"> 閩派詩(shī)鐘重空靈尚意義，與粵派詩(shī)鐘的重典實(shí)尚對(duì)仗有著鮮明的對(duì)比。兩派各有所長(zhǎng)，皆無(wú)須厚此薄彼，形成兩派風(fēng)格源于歷史上地域、交通、通訊、民俗文化等因素的局限。而今通訊發(fā)達(dá)，交流無(wú)障礙，所以兩派能夠水乳交融、金玉齊輝乃為正道。實(shí)際上，閩派詩(shī)鐘亦常有用典，且化典熟稔，可圈可點(diǎn)。例如“推珠”一唱：“推死綿山留冷節(jié)，珠藏金谷播芳聲”（李可蕃）；“爭(zhēng)取”六唱：“鉤心棋亦兵爭(zhēng)烈，掩耳鈴猶盜取難”（方瑜莊）等等。</p><p class="ql-block"> 隨心寫(xiě)來(lái)，未作深究，有不當(dāng)之處，誠(chéng)望老師們批評(píng)斧正。</p>