<p class="ql-block"> 現(xiàn)在，人們多追求時(shí)尚，對(duì)一些傳統(tǒng)的東西多已遺忘，或不知為何物了。在族人魏振東先生寫(xiě)的《魏氏族譜》中發(fā)現(xiàn)了族人留傳下來(lái)的家堂軸子，感覺(jué)無(wú)比珍貴?，F(xiàn)將相關(guān)內(nèi)容做一分享。</p> <p class="ql-block"> 家堂釋義為家中的堂屋，后指安放祖先神位的屋宇，多借指祖先的神位（牌位）。后來(lái)人們把祖先牌位做成大幅祭祖圖畫(huà)，畫(huà)面如同一座臺(tái)階式排列著祖宗牌位的祠堂，蒼松、翠柏、石獅、祭器、香燭、供果，恰到好處地點(diǎn)綴其間，莊嚴(yán)而凝重，上面有序地書(shū)寫(xiě)著從始祖至當(dāng)年已逝的直系宗親的世系（血緣系統(tǒng)）和名諱（先人名字）。因其裝裱形式如同畫(huà)軸，又俗稱(chēng)其為“軸子”,或合在一起稱(chēng)為“中堂軸子”“家堂軸子”“家譜軸子”“祖譜軸子”等,亦簡(jiǎn)稱(chēng)祖譜、家堂。</p> <p class="ql-block"> 古時(shí)“請(qǐng)家堂”是山東大多數(shù)地區(qū)的一種過(guò)年風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)“請(qǐng)老哩”，是指除夕當(dāng)日掃墓祭祖完畢，人們請(qǐng)出家堂軸子，掛到客廳正北面，并將祖宗和已故親人的亡靈請(qǐng)回家里，與家人一起過(guò)年的一種風(fēng)俗。</p><p class="ql-block"> 請(qǐng)家堂一般分為迎家堂、守家堂、送家堂。</p> <p class="ql-block"> 解放前，我們魏氏族人在年節(jié)時(shí)都要請(qǐng)家堂，即在廳堂里掛家堂軸子，供家堂，也就是請(qǐng)祖宗回家過(guò)年。那時(shí)無(wú)論是三里橋的族人還是遷往遼源等外地的族人都保持著這種尊祖敬宗的習(xí)俗及傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"> 解放后，因＂破四舊＂，許多風(fēng)俗已被迫停止，但供家堂的傳統(tǒng)在三里橋族人中卻被保留下來(lái)，供家堂的做法從未間斷。到現(xiàn)在為止，有兩個(gè)中堂軸子被留傳下來(lái)，其中一個(gè)還在供奉著。</p> <p class="ql-block"> 留傳下來(lái)的這兩個(gè)家堂軸子，一個(gè)是八世魏永茂于 1945 年開(kāi)始供的老中堂軸子，另一個(gè)是十世魏家良于 2010 年開(kāi)始供的新中堂軸子。因有新軸子，所以老軸子已不再供奉。</p><p class="ql-block"> 這兩個(gè)家堂軸子最上面都畫(huà)有同樣的三個(gè)牌子，分別寫(xiě)有三排文字，即“故一世祖考魏公諱守金”“魏氏先遠(yuǎn)三代宗親之位”“故一世祖妣魏府吳太君”。通過(guò)文字可看出，第一個(gè)牌子及第三個(gè)牌子代表一世始祖魏守金及夫人吳太君的神位，那么第二個(gè)牌子代表什么？其中文字“先遠(yuǎn)三代宗親之位”又是什么意思呢？ </p><p class="ql-block"> 經(jīng)查閱資料得知，“先遠(yuǎn)”古時(shí)指葬日，這里引申為故去，“三”這里指“多”的意思，“宗親”指同宗的親屬，“位”指神位，所以第二個(gè)牌子應(yīng)代表始祖魏守金以下所有故去的宗親之神位，也就是當(dāng)后人對(duì)著家堂軸子行禮的時(shí)候，就是對(duì)著始祖魏守金及其所有故去的宗親行禮。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)如今，在十世魏家良家里，每逢春節(jié)都要請(qǐng)家堂并供奉家堂，魏家良的兒子魏大明、魏大順也學(xué)著長(zhǎng)輩的做法，請(qǐng)家堂并供奉著。</p> <p class="ql-block"> 370 多年來(lái)，海城三里橋的魏氏族人一直堅(jiān)守著懷親念祖、尊祖敬老、愛(ài)族愛(ài)家的美德，特別是春節(jié)期間請(qǐng)家堂、供奉家堂的傳統(tǒng)傳承至今，所以家堂對(duì)三里橋魏氏族人來(lái)說(shuō)非常重要，更具有非凡的意義。</p> <p class="ql-block"> 從遼寧海城三里橋魏氏族人一直保留著供家堂這個(gè)傳統(tǒng)來(lái)判斷,說(shuō)明三里橋魏氏祖先最早應(yīng)是從山東一路遷徙來(lái)到東北的。</p>