<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">秦始皇時(shí)代，丞相李斯留下的幾種篆書(shū)刻石，被認(rèn)為是小篆成熟的標(biāo)志，也是傳統(tǒng)小篆的中最優(yōu)秀作品之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從文字與書(shū)法角度，人們每談秦代即談篆書(shū)，也許會(huì)誤以為秦代所有人，所有情況之下都寫(xiě)小篆，事實(shí)上，小篆多用于記錄帝國(guó)重大事件。大量的官員日常公文，或其他生活中書(shū)寫(xiě)，秦人使用更便捷的文字，那些介于篆隸之間，演變著的文字。寫(xiě)在竹，木，帛上的文字隨著時(shí)間消失了，刻在石板上的文字得以保留至今。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們現(xiàn)在能見(jiàn)到的李斯作品有《嶧山刻石》，《會(huì)稽刻石》等。這兩件作品都是后人學(xué)習(xí)小篆常選用的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李斯的篆書(shū)線條流暢圓潤(rùn)，粗細(xì)均勻；結(jié)體工整，方圓并現(xiàn)，常有對(duì)稱(chēng)；風(fēng)格莊重凝煉，堂皇大氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)寫(xiě)小篆，李斯的碑是最好的選擇之一。但是學(xué)時(shí)需注意不能寫(xiě)得呆板，不要寫(xiě)成美術(shù)字了。 要保持靈動(dòng)，書(shū)寫(xiě)性，和寫(xiě)出字后面的書(shū)者的氣韻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對(duì)于初學(xué)篆書(shū)的書(shū)友，我推薦學(xué)王福庵的《說(shuō)文解字部首》，原因：1，簡(jiǎn)單一些，由淺入深，循序漸進(jìn)。2，是墨跡，便于模仿，3，會(huì)練到所有小篆部首，如果能認(rèn)，能記住怎么寫(xiě)，對(duì)于學(xué)篆書(shū)（對(duì)于學(xué)其它字體也是有益的，比如理解一個(gè)字發(fā)展的本源，這個(gè)部首最初是什么樣子，后來(lái)又怎么演變）是一個(gè)最重要的基礎(chǔ)。4，王福庵的篆書(shū)與傳統(tǒng)經(jīng)典小篆，即由李斯這里發(fā)源的小篆一脈相承，而且水平高，學(xué)習(xí)它是正途。學(xué)習(xí)之后，有了基礎(chǔ)和概念，要想繼續(xù)學(xué)篆書(shū)，即可以選擇李斯的一種刻石學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">下面是一些李斯篆書(shū)圖片。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">李斯《嶧山碑》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">李斯《會(huì)稽刻石》</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">李斯《泰山刻石》</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">秦滅亡之后，篆書(shū)的地位和實(shí)際運(yùn)用慢慢消減。我們現(xiàn)在仍能看到一些漢代及以后的篆書(shū)，樣子不同于秦篆，藝術(shù)成就也被認(rèn)為低于秦篆。漢代瓦當(dāng)上常有篆文，許多碑石也常常正文是隸書(shū)，碑額為篆書(shū)。這些篆書(shū)<span style="font-size: 18px;">文字風(fēng)格多異，或質(zhì)樸或粗曠或方剛或隸意明顯，但有一個(gè)共同點(diǎn)即少了秦篆的堂皇典雅，或一種高高在上的自我約束，而顯得更活潑更生動(dòng)更平民。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這是漢隸名碑《張遷碑》，它的篆書(shū)碑額與秦代李斯小篆看起來(lái)已很不一樣了。傳統(tǒng)小篆的特點(diǎn)是圓渾，婉轉(zhuǎn)，均勻，修長(zhǎng)。但從這件漢篆作品來(lái)看，有很多方折，字寬扁，有些部首也不是典范小篆寫(xiě)法，而介于篆與隸之間。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是另一塊漢代碑額，名為《漢故雁門(mén)太守鮮于璜碑》。從這里我們可以看到，它與秦小篆不一樣，而與漢張遷碑額的寫(xiě)法也有同有異。 這里仍都保持篆書(shū)部首，但是出現(xiàn)很多方折，君字的口的一橫，寫(xiě)成了兩線小弧線，顯示寫(xiě)法松散，隨意。從書(shū)法風(fēng)格來(lái)說(shuō)，也遠(yuǎn)離了秦篆典雅圓潤(rùn)凝重等特點(diǎn)，而顯得粗獷質(zhì)樸率性。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們提到秦代篆書(shū)的代表作是幾塊宏大的刻石，而漢代，很多是在隸書(shū)為主體的碑石上，以點(diǎn)綴或裝飾作用出現(xiàn)的篆書(shū)碑額。不過(guò)也有<span style="font-size: 18px;">全文篆書(shū)的</span>《袁安袁敞碑》兩塊漢碑留傳下來(lái)，它們的<span style="font-size: 18px;">書(shū)寫(xiě)</span>風(fēng)格與秦篆不一樣，一般認(rèn)為藝術(shù)成就也不如秦篆那么巔峰（在篆書(shū)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)），但是后代仍有人臨習(xí)它，學(xué)習(xí)它的一些特點(diǎn)，這樣可以豐富篆書(shū)寫(xiě)法，在秦篆這個(gè)一統(tǒng)天下的框架之內(nèi)，尋找一些突破。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">《袁安碑》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">《袁敞碑》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三國(guó)時(shí)吳國(guó)的《天發(fā)神讖碑》，因?yàn)榫嗲卮h(yuǎn)了，而且也經(jīng)歷了漢代的變化，寫(xiě)法和風(fēng)格更加獨(dú)特。這是網(wǎng)上對(duì)它風(fēng)格的介紹：以隸書(shū)筆法寫(xiě)篆，起筆處極方且重，轉(zhuǎn)折處外方內(nèi)圓，下垂處中鋒收筆呈懸針狀，棱角分明的字形顯示了威嚴(yán)厚重的力量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后代書(shū)法家也學(xué)習(xí)這碑，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)小篆中永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)的一些新鮮的筆畫(huà)處理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但從另一面來(lái)說(shuō)，幾乎沒(méi)有人學(xué)篆書(shū)不學(xué)秦篆，而只學(xué)漢，吳，或后代的篆書(shū)。公認(rèn)的是，秦篆是主流，其它篆書(shū)學(xué)以輔助，或豐富。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">吳《天發(fā)神讖碑》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">下面是清代的篆書(shū)家吳讓之臨的此碑局部，可以從墨跡看看這是一種很不一樣的篆書(shū)風(fēng)格與寫(xiě)法。完全沒(méi)有了傳統(tǒng)篆書(shū)的細(xì)瘦，圓轉(zhuǎn)，含蓄，典雅等特質(zhì)，而變得大刀闊斧、斬釘截鐵，沉著痛快。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小篆到秦代成熟，也成為了一個(gè)高峰，后代（直到清代才出現(xiàn)新的高峰，以后再具體介紹）多多少少仍有人寫(xiě)，但是就藝術(shù)成就來(lái)說(shuō)，不僅沒(méi)有能超越它的，就連與它一樣高水平的都罕見(jiàn)。一個(gè)例外是唐代李陽(yáng)冰，他的小篆直接繼承了秦小篆的傳統(tǒng)，風(fēng)格上更婉轉(zhuǎn)圓勁，水平也被認(rèn)為是一流。因之我們介紹小篆，會(huì)展現(xiàn)這樣的發(fā)展脈絡(luò)：秦李斯－唐李陽(yáng)冰－清鄧石如等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李陽(yáng)冰曾說(shuō) “斯翁之后，直至小生”，意指秦代李斯的篆書(shū)，唯有他直接繼承，中間歷代那些篆書(shū)，都不值一提。他話說(shuō)得自負(fù)，但是的確有實(shí)力。后來(lái)清代的篆書(shū)家錢(qián)坫模仿說(shuō) “斯冰之后，直至小生”，就有點(diǎn)東施效顰了。（錢(qián)坫的小篆不錯(cuò)，但并未到有獨(dú)特歷史成就的書(shū)法家的地步。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李陽(yáng)冰的著名篆書(shū)作品有《三墳記》《城隍廟碑》《易謙卦》《滑臺(tái)新驛記》《千字文》等。其中以《三墳記》為代表作。這是網(wǎng)上對(duì)它的風(fēng)格介紹：承李斯《嶧山碑》玉筋筆法，以瘦勁取勝，結(jié)體修長(zhǎng)，線條遒勁平整，筆畫(huà)從頭至尾粗細(xì)一致，光滑潔凈，婉曲翩然。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">李陽(yáng)冰《三墳記》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">* </p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p>