<p class="ql-block ql-indent-1">平?jīng)?，這個(gè)擁有古老歷史和燦爛文化的名城被國(guó)家批準(zhǔn)為全國(guó)文明城市。無論是土生土長(zhǎng)的平?jīng)鋈?，還是來自五湖四海的外來人，都是建設(shè)環(huán)境優(yōu)美新平?jīng)龅姆e極力量和形象代言人。每一個(gè)人的文明程度影響著新平?jīng)龅奈拿骱瓦M(jìn)步。我們應(yīng)該從自我做起，遵法守紀(jì)、遵守交通秩序，從生活的一點(diǎn)一滴做起。爭(zhēng)當(dāng)“厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)”的楷模。</p><p class="ql-block ql-indent-1">平?jīng)鲆彩且粋€(gè)多民族多宗教的城市，我們回族是三十三個(gè)少數(shù)民族的代表，在團(tuán)結(jié)和諧，共筑中國(guó)夢(mèng)的路上，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展。在踐行“崇儉戒奢”上帶個(gè)好頭。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">一、伊斯蘭反對(duì)鋪張浪費(fèi)，浪費(fèi)就是犯罪，要受到真主譴怒</p><p class="ql-block ql-indent-1">伊斯蘭教是入世與出世相結(jié)合的宗教，它的一切教導(dǎo)和主旨都是為了讓人類能夠更好地生存和生活。伊斯蘭教極力提倡和鼓勵(lì)人們勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。自古以來，穆斯林恪守《古蘭經(jīng)》的訓(xùn)導(dǎo)，嚴(yán)格奉行伊斯蘭教所倡導(dǎo)的兩世吉慶的人生觀和生活方式。真主要求穆斯林，為了生存應(yīng)進(jìn)行正當(dāng)適度的消費(fèi)，明白生存的目的是為了崇拜真主，要努力工作，為大眾服務(wù)，關(guān)愛窮人和孤兒，并非為了貪圖榮華富貴和享樂。真主在《古蘭經(jīng)》中說:“你們應(yīng)當(dāng)吃應(yīng)當(dāng)喝，但不要浪費(fèi)，真主確是不喜歡浪費(fèi)者的?！保?：31）</p><p class="ql-block ql-indent-1">這段經(jīng)文為穆斯林指出了對(duì)物質(zhì)財(cái)富享受的三原則：一是可以享受；二是不要浪費(fèi)；三是浪費(fèi)者將受譴責(zé)。所謂“不要過分”，就是不可浪費(fèi)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">勤儉樸素是伊斯蘭教信仰要求，是伊斯蘭教提倡的美德，是伊斯蘭教中道思想的實(shí)踐。我們穆斯林應(yīng)該謹(jǐn)遵經(jīng)訓(xùn)教導(dǎo)，樹立正確的生活觀，堅(jiān)持正當(dāng)?shù)纳罘绞剑瑐鞒袃?yōu)良的傳統(tǒng)，做厲行儉約的穆斯林。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二、繼承弘揚(yáng)“食不過飽、適度為佳”的伊斯蘭教優(yōu)良傳統(tǒng)</p><p class="ql-block ql-indent-1">伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)我們說：“你們不要揮霍，揮霍者確是惡魔的朋友，惡魔原是辜負(fù)主恩的?！保ā豆盘m經(jīng)》第17章，第26-27節(jié)）。穆圣也教導(dǎo)我們說：“穆斯林不饑不食，食不過飽”。伊斯蘭教是反對(duì)鋪張浪費(fèi)和過度飲食的，認(rèn)為穆斯林大眾可以享受一切佳美的食物，但飲食應(yīng)該以適度為原則，合理、健康、食不過飽。一切浪費(fèi)和過度的餐飲行為都是違反教義要求的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">揮霍浪費(fèi)既是對(duì)人們勞動(dòng)成果的踐踏,更是對(duì)安拉恩典的悖逆。</p><p class="ql-block ql-indent-1">首先讓我們看看當(dāng)今讓世人震驚的舌尖上浪費(fèi)的現(xiàn)狀:據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)報(bào)告,全球人類每年浪費(fèi)13億噸食物,發(fā)達(dá)國(guó)家每年浪費(fèi)67億噸,每個(gè)消費(fèi)者每年浪費(fèi)食物 95~115公斤;發(fā)展中國(guó)家每年浪費(fèi)食物 6.3 億噸，每個(gè)消費(fèi)者每年浪費(fèi)食物 6~11公斤，富裕國(guó)家每年浪費(fèi)的食物相當(dāng)于撒哈拉以南非洲糧食的全部產(chǎn)量。</p><p class="ql-block ql-indent-1">專家指出:“減少當(dāng)前食物的浪費(fèi)，比提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)滿足世界人口增長(zhǎng)對(duì)食物的需求是更為有效的辦法。”“舌尖上的浪費(fèi)”令人痛心?！疤煊镉袝r(shí)，地生財(cái)有限”,這道出了糧食生產(chǎn)的極為不易。對(duì)于 13億人口的中國(guó)而言，厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的意義非常重大。</p><p class="ql-block ql-indent-1">伊斯蘭教是反對(duì)鋪張浪費(fèi)和過度飲食的，認(rèn)為穆斯林大眾可以享受一切佳美的食物，但飲食應(yīng)該以適度為原則，合理、健康、食不過飽。一切浪費(fèi)和過度的餐飲行為都是違反教義要求的。因此，我們做為有信仰的穆斯林應(yīng)以身作則，帶頭行動(dòng)，認(rèn)真踐行好“光盤行動(dòng)”，帶領(lǐng)廣大穆斯林厲行節(jié)約，堅(jiān)決抵制各種形式的餐飲浪費(fèi)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“勿以善小而不為”，杜絕浪費(fèi)行為要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心、漸踐于行。小餐桌、大文明，“光盤行動(dòng)”看似只是打包剩菜剩飯，背后卻透露出一個(gè)社會(huì)珍視糧食、尊重勞動(dòng)的意識(shí)，是一種潛移默化的品德教育，是一個(gè)真正有信仰的真實(shí)表現(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">民以食為天，飲食是人最基本的需求，但我們不僅要愛吃、會(huì)吃，還要理性地吃，文明地吃，健康地吃。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">除飲食外，對(duì)人類生存的物質(zhì)資源要珍惜，不能浪費(fèi)</p><p class="ql-block ql-indent-1">對(duì)于人類賴以生存的物質(zhì)資源，不但缺乏時(shí)需要節(jié)約，而且富余時(shí)也不能浪費(fèi)。先知穆罕默德曾經(jīng)見到一個(gè)人在河邊洗小凈，準(zhǔn)備禮拜，先知穆罕默德看見這人用水無節(jié)制，就批評(píng)說:“即使在河邊也不應(yīng)為祈禱而洗臉三次以上”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">伊斯蘭教法規(guī)定：浪費(fèi)個(gè)人的水是可憎行為，浪費(fèi)公共的水是被禁止的。這種行為列為禁止的范疇，一旦做了，對(duì)我們的小凈就有妨礙，不完美，小凈不完美，有缺陷，所有攻修就不能達(dá)到完美。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“天地間的一切都屬于真主”，真主創(chuàng)造了這一切。所以人類對(duì)待一切資源都要珍惜。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">三、“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”是中華民族傳統(tǒng)美德</p><p class="ql-block ql-indent-1">中華民族是一個(gè)珍惜、節(jié)約勞動(dòng)成果的民族大家庭，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等提倡勤儉節(jié)約的勞動(dòng)人民的詩句歷歷在目。我們穆斯林都是中華民族大家庭中的一員，因此，穆斯林理應(yīng)積極踐行中華民族傳統(tǒng)美德。我國(guó)的糧食生產(chǎn)雖然連年豐收，穆斯林群眾生活越來越美好，但是糧食生產(chǎn)安全的危機(jī)感不應(yīng)放松，豐收不應(yīng)成為浪費(fèi)的理由。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，食物生產(chǎn)來之不易。我們更要愛惜食物，要居安思危，要心存憂患意識(shí)，自覺養(yǎng)成節(jié)約反浪費(fèi)的好習(xí)慣。穆斯林群眾不但要從自身做起，而且要帶動(dòng)家人、教育下一代養(yǎng)成勤儉節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的好習(xí)慣。從我做起，從家庭做起，讓“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”逐漸成為整個(gè)社會(huì)的良好風(fēng)尚。</p>