聊聊夏至溢香居士 6月21日夏至，北半球白晝最長的一天。對于我國大部分地區(qū)來說，標(biāo)志著一年里最熱季節(jié)到來。 夏至，是夏天的第四個節(jié)氣，也是二十四節(jié)氣中的第十個節(jié)氣。在《月令七十二候集解》中解釋道：夏至，五月中。當(dāng)太陽達(dá)到黃經(jīng)90°時，晝最長，夜最短，夏至已至，暫別清涼?！叭毡敝?，日長之至，日影短至，故曰夏至。至者，極也?！毕闹林纱硕鴣?。 我國自古就區(qū)分天時與人的,天時主要指自然節(jié)律變化,人時指人文的時序活動?！渡袝虻洹防镉涊d：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時?！碧斓罒o形，卻又無處不在，昊天無言,卻有著無言的威力?！肮湃诵哪恐袝r間背后是神秘的上天,如果要生活安樂,就得遵守天時,循時而動?！币援?dāng)時的條件，對星象、季節(jié)轉(zhuǎn)換等的觀測或預(yù)知。<br> <div> 在上古的時候，只有通天的大巫與王者才能了解神秘的宇宙秩序，因此人間世事由他們依據(jù)天時來安排調(diào)理，這時候“月令”出現(xiàn)了。王官通過“月令”指導(dǎo)民眾生活，‘令’是神圣的自然律令，是天時的體現(xiàn),‘月令’在當(dāng)時一方面指導(dǎo)百姓的實(shí)際生產(chǎn)生活,另一方面也強(qiáng)調(diào)了天時對人事制約的權(quán)力。”黃超芬舉例：在《禮記·月令》 里有記載“立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫，以迎夏于南郊，還反，行賞，封諸侯，慶賜遂行，無不欣說”。這說明在月令時代，王官在接到時令節(jié)點(diǎn)的預(yù)報后，就在相應(yīng)的時間內(nèi)舉行一套特別的儀式，同時將歲時安排向社會大眾公告。<br><br></div><div> 進(jìn)入歷法時代，帝王不再有月令時代的全面威權(quán)，但在名義上還是天時的人間代表。帝王登基所作的第一件事，就是告示天下：改正朔，易服色，以示天命所歸，可見王家對時間的壟斷。<br> </div><div> 南北朝時梁人宗懔所撰的《荊楚歲時記》，是記錄楚地歲時節(jié)令風(fēng)物故事的筆記體文集?！皬倪@本書里，我們可以看到不同節(jié)令的風(fēng)俗記錄，不再是高高在上的天時?！彼未院?，經(jīng)濟(jì)重心南移，商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，社會生活更加豐富多彩，這時出現(xiàn)諸多歲時類著作，月令之書已不再有政令的指導(dǎo)意義，只是一種農(nóng)事指南與社會生活的參考讀物。如宋周守忠《養(yǎng)生月覽》、明馮應(yīng)京《月令廣義》、清李光地《月令輯要》等，它們或是記專項(xiàng)的月度養(yǎng)生活動，或是古代月令知識的匯編。月令已失去了神圣的時間指導(dǎo)意味。</div> “明朝進(jìn)一步以世俗歲時取代傳統(tǒng)的王家月令”《明會典》記載“洪武二年，重定時饗，春以清明，夏以端午，秋以中元，冬以冬至，惟歲除如舊”?；始壹赖涞臅r日完全采用民間時序?！?lt;div><br> 節(jié)氣與我們的生活相關(guān)。節(jié)氣不僅是一種時間體系，更是一套生活與民俗系統(tǒng)，其間的文化價值隨時間流動而閃亮。夏至后地面受熱強(qiáng)烈，空氣對流旺盛，午后至傍晚常易形成雷陣雨。這種熱雷雨驟來疾去，降雨范圍小，稱“夏雨隔田坎”。 <br><br></div><div> 夏至到，溫度升高，綠豆粥，解暑妙。吃西瓜，降溫好。吃苦瓜，可降火，白開水，要多喝。晚上睡覺，蓋好被。空調(diào)溫度別太低。出門別忘帶把傘，防雨又防曬。愿這個夏天快樂一夏！平安一夏！幸福一夏！</div>