<p class="ql-block" style="text-align: center;">立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">以讀書為契機(jī)，行育人之舉措。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">書籍，</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">不僅要傳承，還要分享</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 18px;">美術(shù)組“團(tuán)隊(duì)閱讀”交流分享會(huì)</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">就</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">《美的沉思》</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">一書，</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">交流讀書心得，分享感悟。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">心靈在閱讀中寧?kù)o，思想在交流中靈動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">皮靜軒老師分享<span style="font-size: 18px;">的是《美的沉思》第十四章 墨分五色——宋代的水墨革命。</span>：《美的沉思》給予讀者的是一個(gè)思考的起點(diǎn)，沉思于美，沉思于歷史，并以此觀照我們當(dāng)下的精神世界。中國(guó)的美術(shù)像一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的河流，沿著這條河流溯流而上，可以找到中華文明的源頭。山水不同于西方人的“風(fēng)景畫”，它不只是外在客觀景象的模擬，而更是從現(xiàn)象的風(fēng)景中，尋找歸納出山水的本質(zhì)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">馬海晶老師分享是：美是什么？?jī)?yōu)雅、華麗、高貴、精巧、豐饒、別致，這些詞語(yǔ)皆可以是美帶給我們的感覺(jué)。經(jīng)過(guò)大自然打磨的玉石雖是粗糙，但那種拙樸的力量仍不失美感；若被匠師精雕細(xì)琢了一番，則褪去原始的粗糙，顯得靈氣逼人，亦讓人贊嘆這巧奪天工。這是自然之美與藝術(shù)之美的不同，是現(xiàn)代為美上的一道藩籬，孰高孰低，難以言說(shuō)分明。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《美的沉思》講美的歷史，美在經(jīng)過(guò)傳承和積淀以后的內(nèi)核——文化符號(hào)，更多的是在處理藝術(shù)背后的美學(xué)觀念，一路旁征博引，向我們解釋一個(gè)時(shí)代的美對(duì)當(dāng)時(shí)的人有何意義，為什么這樣的風(fēng)格是美的，從器物、書法、繪畫、雕塑的特點(diǎn)來(lái)推測(cè)他們的文化背景與生活經(jīng)歷，借此感受那個(gè)時(shí)代匠人對(duì)美的理想和抱負(fù)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">張婉瑩老師分享的是：天地有大美而不言，春風(fēng)秋月、夏雨冬雪，世間所有漂亮的自然景象，這樣的美是感官、直接的。而藝術(shù)中的陶器、書畫的美又顯現(xiàn)在哪呢？隨著時(shí)代的變遷，人們思維的成熟以及異域文化的影響，美便有了不同的姿態(tài)。書中蔣勛先生以歷史時(shí)代變遷作為敘述的縱向脈絡(luò)，透過(guò)瑩潤(rùn)斑駁的玉石、拙然質(zhì)樸的古陶古器、經(jīng)年滄桑的石雕壁畫、筆法蜿蜒的書法、縹緲空靈的山水畫，從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)角度，結(jié)合藝術(shù)史、美學(xué)史、哲學(xué)史，帶領(lǐng)我們一起思考關(guān)于“美”的意義所在。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">任泓潔老師分享的是："造化"，即大自然，"心源"即作者內(nèi)心的感悟。"外師造化，中得心源"也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過(guò)程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。美的從不等于藝術(shù)的。就像是古希臘遺留下來(lái)的陶器是美的，也是藝術(shù)的。畢加索筆下的“姑娘們”是藝術(shù)的，卻也未必是美的。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">霍校長(zhǎng)對(duì)本次活動(dòng)從氣質(zhì)美，內(nèi)涵美，文化美進(jìn)行了美育點(diǎn)評(píng)。我校美育工作從以美啟智，以美興勞，以美養(yǎng)德等方面課程融合，落實(shí)五育并舉。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">一東一西的文字魅力，一今一古的思想碰撞，給全體教師留下了深刻的印象。讀一書、增一智，此次讀書分享會(huì)讓大家受益匪淺。正如蕭伯納所言“如果你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交流之后，我們每個(gè)人都將有兩種思想”，這正是讀書分享會(huì)的意義所在。</p><p class="ql-block"><br></p>