與蔣勛老師一起看"吳哥之美"雷玉文 <p class="ql-block"> 柬埔寨，我們都知道的，一個(gè)離我們不遠(yuǎn)的一個(gè)熱帶小國(guó)。上個(gè)世紀(jì)六十年代柬埔寨的西哈努克親王因國(guó)內(nèi)發(fā)生政變?cè)谥袊?guó)避難多年，同時(shí)讓我們那代人印象深刻的還有親王的妻子，一位美麗優(yōu)雅知性的漂亮女人?？墒牵艘粋€(gè)國(guó)名和西哈努克親王夫婦，我們對(duì)柬埔寨有多少了解？貧窮、戰(zhàn)亂、弱小， 這大慨是很多人對(duì)柬埔寨模糊的認(rèn)識(shí)。然而，隨著柬埔寨內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，人們開始蜂擁而至去觀賞柬埔寨的文明廢墟一一吳哥窟。一個(gè)熱帶叢林小國(guó)的古代遺跡竟然與中國(guó)的萬里長(zhǎng)城、印度的泰姬陵、印度尼西亞的婆羅浮屠并稱東方四大建筑奇觀？帶著疑問，我們踏上了去柬埔寨的路程，親眼一探究竟。幾天下來，浮光掠影，走馬觀花，吳哥古跡確實(shí)宏偉精美壯觀，令人震撼。但是我們的導(dǎo)游實(shí)在太差，氣憤之下我們投訴炒了他，但是有限的寶貴時(shí)間己經(jīng)過去，對(duì)于柬埔寨對(duì)于吳哥窟我們?nèi)允撬Ｈ徊簧趿肆恕?lt;/p><p class="ql-block"> 侄女知道了我的遺憾，從網(wǎng)上替我郵購(gòu)了一本臺(tái)灣美學(xué)家蔣勛先生所著的《吳哥之美》。</p><p class="ql-block"> 蔣勛先生年輕時(shí)去法國(guó)留學(xué)，埃菲爾鐵塔下有個(gè)居美東方美術(shù)館，他在那里看到動(dòng)人的吳哥石雕: 巨大完整的精美石橋，玫瑰石精細(xì)的門楣裝飾，最難得是幾件阇耶跋摩七世和和皇后極安靜的閉目沉思石雕。有一次，在這尊像前一位法國(guó)老婦人對(duì)蔣勛先生說:"法國(guó)怎么能殖民有這樣文明的地方？"就是這位一生中不斷設(shè)立學(xué)校、醫(yī)院的國(guó)王，他留下的不是帝國(guó)，而是他如此沉靜美麗的微笑。他留下了多處恢宏巨大的盛世遺跡，卻不曾留下關(guān)于這一切的文字記載，任后人在這廢墟中流連猜度: 仿佛泰國(guó)的大軍襲來，和柬埔寨的士兵血戰(zhàn)，刀槍箭矢如雨，藤甲盾牌蔽日，象群轟轟然踏踐而來，血流成河，尸積如山。爭(zhēng)戰(zhàn)過后，大瘟疫到來。</p><p class="ql-block"> 是因?yàn)槲烈邌幔恳蛔O(shè)計(jì)宏偉又精致的大城就這樣被遺棄，被遺忘了。</p><p class="ql-block"> 吳哥城，因?yàn)槭鞘牵鸩荒軣?，敵人也只能撤離，任憑時(shí)間緩慢的讓一座空城慢慢的掩埋在大海般的熱帶叢林中，為人所遺忘。</p><p class="ql-block"> 柬埔寨王朝興起于一千多年以前，數(shù)百年間幾經(jīng)小的遷徙在距今柬埔寨暹立市不遠(yuǎn)的地方建立起吳哥城，也是現(xiàn)在世人所稱的"大吳哥"。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)我們徜徉在巨大的石料建筑的宏偉的寺廟和宮殿中，觀賞那些精美的石雕，心里升起的是不可思議:這么輝煌的盛世，這么恢宏的建筑，怎么可能，怎么可能被遺忘了呢？還有，它既是被遺忘了的，又是如何被記起？被發(fā)現(xiàn)的呢？</p><p class="ql-block"> 十三世紀(jì)時(shí)，中國(guó)的元朝派遣了一個(gè)叫周達(dá)觀的人帶領(lǐng)使節(jié)團(tuán)出訪今天的柬埔寨。云水迢迢，山高路遠(yuǎn)，前后用了三年，周達(dá)觀完成了使命。在柬埔寨逗留一年多的時(shí)間里，周達(dá)觀對(duì)當(dāng)時(shí)的柬埔寨做了現(xiàn)場(chǎng)最真實(shí)的觀察記錄，從生活到飲食、建筑、風(fēng)俗、服飾、婚嫁、宗教、政治、生產(chǎn)、氣候、舟車……無一不細(xì)細(xì)描述，是全面詳盡展現(xiàn)十三世紀(jì)柬埔寨歷史的百科全書。書名《真臘風(fēng)土記》，"真臘"是當(dāng)時(shí)對(duì)柬埔寨古地名的音譯。</p><p class="ql-block"> 這本書做為地方志被收錄在四庫(kù)全書中，隨后就被遺忘了，被中國(guó)人遺忘了。</p><p class="ql-block"> 這本被漢文化遺忘的書，卻被正在崛起、在世界各個(gè)角落航海、發(fā)現(xiàn)新世界的歐洲人看到了。法國(guó)人首先翻譯了《真臘風(fēng)土記》，它令法國(guó)人大為吃驚，他們相信，周達(dá)觀如此翔實(shí)記錄的地方，不可能是虛構(gòu)的，世界上一定有一個(gè)地方叫真臘。1860年，一個(gè)法國(guó)生物學(xué)家就依憑這本書，在叢林中發(fā)現(xiàn)了沉埋了四百多年的吳哥王朝。隨后，柬埔寨被法國(guó)殖民九十年。</p><p class="ql-block"> 《真臘風(fēng)土記》先后被翻譯成法文、日文、英文和德文，由于柬埔寨自己也沒有關(guān)于十三世紀(jì)吳哥王朝的歷史文獻(xiàn)，這本書又被譯成柬埔寨文。</p><p class="ql-block"> 高棉內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，世界各地游客涌入?yún)歉缈撸巳耸种卸加幸槐局苓_(dá)觀的書。周達(dá)觀，一位十三世紀(jì)的探險(xiǎn)家，一位偉大的旅行者，一位報(bào)道文學(xué)的開創(chuàng)者，他的書被自己的民族忽視，卻受到了全世界的重視。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 這就是蔣勛先生所著《吳哥之美》。我曾經(jīng)在書店和圖書館中搜尋這本書而不得。當(dāng)這本散發(fā)著墨香的書通過快遞小哥來到我手上時(shí)，喜悅的心情不言而喻。</p><p class="ql-block">蔣勛先生大學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)東南亞史時(shí)就知道周達(dá)觀的《真臘風(fēng)土記》，從1995年起到《吳哥之美》出版，曾14次去吳哥，對(duì)吳哥文化頗有研究，</p><p class="ql-block">蔣勛先生的描述讓我重新回顧我的柬埔寨之旅。</p> <p class="ql-block"> 2020年1日10日我們一行19人隨天馬旅行攝影俱樂部于沈陽(yáng)桃仙國(guó)際機(jī)場(chǎng)登機(jī)，開啟了金邊暹粒7日游。</p> <p class="ql-block">金邊市的著名城市標(biāo)志獨(dú)立紀(jì)念碑，此碑為紀(jì)念公元1953年脫離法屬殖民地成立王國(guó)而建立。</p> <p class="ql-block">大約9點(diǎn)半我們開始參觀柬埔寨現(xiàn)王宮。這張照片的背景處有一棵高大的菩提樹，此樹立在參觀入口處，引人注目。</p> <p class="ql-block">這就是神圣又神密的菩提樹，菩提花嗎？</p> <p class="ql-block">誨人不倦，于靜濤教授現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)我們攝影。</p> <p class="ql-block">王宮建筑很有特色，很漂亮。</p> <p class="ql-block">柬埔寨王宮富麗堂皇，精致精美。這是王宮建筑細(xì)節(jié)，檐柱下挺立著欲飛的神獸神鳥，后來我們?cè)谙笈_(tái)的下面看到類似的石雕。</p> <p class="ql-block">后來也多次見到這樣的小樂隊(duì)，四個(gè)人，成員都是男的，不知道是不是有乞討性質(zhì)。</p> <p class="ql-block">參觀王宮兩小時(shí)。然后去塔仔山，金邊熱鬧的市井之地。階梯扶手最具柬埔寨的特色，七頭蛇精的頭高高昂起，蛇身做成長(zhǎng)長(zhǎng)的扶手。</p> <p class="ql-block">可愛的柬埔寨小朋友。</p> <p class="ql-block">大巴行駛中拍到的金邊街景，著名的高棉的微笑和七頭蛇精的雕塑。</p> <p class="ql-block">從金邊到暹粒大約是六個(gè)小時(shí)的車程。途中一段，公路與一條河并行，看到河邊有一所學(xué)校，于教授建議在此休息一下，去看看學(xué)校，看看孩子們。</p> <p class="ql-block">生長(zhǎng)在和平環(huán)境里的孩子，既使貧窮，童年也是快樂的。頑皮的孩子們大方快樂的讓我們拍照。</p> <p class="ql-block">在于教授的帶動(dòng)下孩子們興奮的與我們互動(dòng)。</p> <p class="ql-block">教室里面很簡(jiǎn)陋，黑板上方柬埔寨國(guó)旗的下面是當(dāng)今國(guó)王及西哈努克夫婦的照片，這是許多公共場(chǎng)所的標(biāo)配。</p><p class="ql-block">趙立峰代表于教授向孩子們捐款200元人民幣，他在黑板上用英文寫到:"我是中國(guó)人，200元人民幣送給孩子們。"女教師代表孩子們愉快的接受了饋贈(zèng)。</p><p class="ql-block">這次與柬埔寨孩子們的邂逅，是我們這次旅游的最亮點(diǎn)，非常愉快而有意義。于靜濤教授的能力和為人堪稱楷模，令我們記憶猶深。</p> <p class="ql-block">洞里薩湖又名金邊湖，是東南亞最大的淡水湖。我們?nèi)r(shí)正是枯水期，湖面縮小大半，湖水濁如濃咖啡。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去湖面上漂著規(guī)模不小的村莊，那是柬埔寨安排越南難民的地方，特殊的水上人家。柬埔寨曾是個(gè)漁獲頗豐的國(guó)家，這樣的水面不知道還能不能有好的出產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">看到我們的游船馬上有小船過來乞討。這孩子的身上纏著一條大蛇，以搏取人們的同情心。</p> <p class="ql-block">吳哥城</p><p class="ql-block">吳哥城就是俗稱的大吳哥。9世紀(jì)末柬埔寨(真臘)王朝遷都吳哥，建了一座四公里見方的王城。并且選擇了巴肯山做為國(guó)家寺廟的所在。巴肯山的高度只有67米，山頂修建了寺廟。登上山頂，可以環(huán)視山腳下全部吳哥王朝最重要的建筑。向東南方向，可以看到華麗莊嚴(yán)的吳哥寺(俗稱小吳哥)，方方正正的布局，是王朝鼎盛時(shí)期的國(guó)家寺廟。</p><p class="ql-block">"不知道907年在巴肯山上祀奉宗廟的耶輪跋摩一世，站在我今天的位置，看到落日蒼茫，是否能夠預(yù)知整整兩百年以后，他的后代子孫要在那一片叢林間修建起世界上最大的寺廟建筑。不知道他是否能夠預(yù)知，整整三百年后，那一片華麗的建筑又要被戰(zhàn)爭(zhēng)病疫包圍，人民四散逃亡，熱帶迅速蔓延的雨林將一點(diǎn)一點(diǎn)吞食淹沒掉所有的寺廟宮殿。</p><p class="ql-block">他是否又能看到一千年后，這片土地淪為外族的殖民地，法國(guó)殖民此地90年。剛剛獨(dú)立不久，此地又起內(nèi)戰(zhàn)，淪為人間最殘酷的屠場(chǎng)，人與人彼此以最酷虐的方式對(duì)待，尸橫遍野，血流成河。"</p><p class="ql-block"> 蔣勛《吳哥之美》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">，</p> <p class="ql-block">吳哥是一座王城，但是我們游覽吳哥只能看到寺廟和陵寢。吳哥王朝的傳統(tǒng)只有祀奉神明的廟宇可以用磚石材料，一般人間的住宅，從帝王大臣到平民百姓均用木料造房。據(jù)周達(dá)觀記載除皇宮外所有的房子不許用瓦，人居住的木質(zhì)的房子在歲月的摧殘下蕩然無存，神居住的寺院用石塊壘砌得以千年留存。</p><p class="ql-block">據(jù)周達(dá)觀記載，象臺(tái)是皇宮的對(duì)外窗口，象臺(tái)的后面就是皇宮，如今皇宮石基上面的木質(zhì)部分已無存，只剩臺(tái)基遺址，考古中只有瓦能證明周達(dá)觀的記載，證明這里曾經(jīng)是皇宮。</p><p class="ql-block">周達(dá)觀記錄:"國(guó)宮……梁柱甚巨，皆雕畫佛形。屋頗壯觀，修廊復(fù)道，突兀參差，稍有規(guī)模。其蒞事處有金窗欞，左右方柱上有鏡數(shù)枚，列放于窗之旁；其下為象形"。"這"蒞事處"就是今日的"象臺(tái)"。如今，昔日金碧輝煌的皇宮已不可得見，空遺象臺(tái)的象形石雕和象臺(tái)兩側(cè)的神鳥神獸依然記錄著吳哥王朝強(qiáng)盛時(shí)的繁華與莊嚴(yán)。</p><p class="ql-block">皇宮一節(jié)中周達(dá)觀描述最細(xì)的是"金塔"，"金塔"即是今日俗稱的"空中宮殿"，也是皇宮的一部分。"聞內(nèi)中多有奇處，防禁甚嚴(yán)，不可得而見也。其內(nèi)中金塔，國(guó)主夜則臥其下。土人皆謂塔中有九頭蛇精，乃一國(guó)之土地主也，系女身，每夜則見，國(guó)主則先與之同寢交媾，雖其妻亦不敢入。二鼓乃出，方可與妻妾同睡。若此精一夜不見，則番王死期至矣，若番王一夜不往，則必獲災(zāi)禍。"</p><p class="ql-block">周達(dá)觀這一段神奇的描寫，使得拿著書的蔣勛先生面對(duì)"天宮"有了很不同的感受。</p><p class="ql-block">"真臘的國(guó)王是神的化身，他們?cè)谌碎g的統(tǒng)治，虛擬為天神的附身。"天宮"或許是國(guó)王夜晚祈禱奉祀上天的所在，整座建筑陡峻莊嚴(yán)，也特別具有儀式的意味。"蛇精"九頭，應(yīng)即是印度教宇宙初創(chuàng)的龍形大神，國(guó)王與她的交媾，也便是另一種形式的"君權(quán)神授"的象征吧"</p><p class="ql-block"> 蔣勛《吳哥之美》</p> <p class="ql-block">具有閱兵氣派的象臺(tái)，混用浮雕和立體雕刻，象鼻卷起水中蓮花?！秴歉缰馈凡鍒D。</p> <p class="ql-block">周達(dá)觀筆下的金塔，具有儀式意味的"天宮"，陡峻、神圣又神密。</p><p class="ql-block"> 《吳哥之美》插圖</p> <p class="ql-block">我們到達(dá)象臺(tái)時(shí)己是傍晚時(shí)分，看見一群僧人列隊(duì)登上象臺(tái)。</p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)眺象臺(tái)。</p> <p class="ql-block">這張照片是影友安之若素拍的，從柬埔寨采風(fēng)歸來評(píng)片時(shí)被于教授稱做最佳作品。</p><p class="ql-block">在神圣而又神密的象臺(tái)上，這個(gè)儀式也是鄭重的，可惜沒有人給我們講解他們?cè)谧鍪裁矗?lt;/p> <p class="ql-block">柬埔寨是個(gè)信仰大乘佛教的國(guó)家，男孩六歲就可以出家。僧侶們每天都要出門托缽化緣。他們也有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在柬埔寨僧侶是受人尊敬的。</p><p class="ql-block">安之若素在施舍。小僧侶稚氣的仰起期待的小臉，好可愛喲。</p><p class="ql-block"> 影友水晶球拍攝</p> <p class="ql-block">吳哥寺</p><p class="ql-block">吳哥寺一般被稱為小吳哥，小吳哥并不在吳哥城中，它獨(dú)立在大城東南方1700米的地方。有獨(dú)立的護(hù)城河，有四邊的城門，有外墻內(nèi)墻，是個(gè)五臟俱全的"城中之城"。吳哥寺是廟宇，也是陵寢，是蘇利耶跋摩二世(在位1113～1150)為自己修建的陵寢。</p><p class="ql-block">吳哥王朝來自印度教的信仰，空間在嚴(yán)格的方正中追求一重一重向上的發(fā)展。通常寺廟建筑以五層壇城的形式向中心提高，由平緩到陡斜。</p><p class="ql-block">壇城最高處是五座聳竣的尖塔。一座特別高的塔，位于建筑的中心點(diǎn)，是全部空間向上拔起的焦點(diǎn)，象征須彌山，是諸神所在之地。</p><p class="ql-block"> 蔣勛《吳哥之美》</p> <p class="ql-block">走過長(zhǎng)長(zhǎng)的引道，終于看到進(jìn)入小吳哥的塔門。</p> <p class="ql-block">引道兩側(cè)各有一個(gè)藏書館。</p> <p class="ql-block">吳哥寺外圍回廓壁上有世界上最大的回廓浮雕，長(zhǎng)達(dá)800米，敘述著印度的兩大史詩(shī)《摩呵婆羅多》與《羅摩衍哪》，敘述著天堂地獄、戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、人間的愛與恨。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)大吳哥城，每一個(gè)城門入口都有54尊石像，左右各27尊，分列兩側(cè)。一邊是慈善的力量，一邊是邪惡的力量；一邊是神，一邊是魔。他們像拔河一樣，雙手緊緊抓著一條粗壯的蛇身。蛇身靜止不動(dòng)，蛇頭高高昂起，一共有七個(gè)頭，獰厲威猛地張望人間。</p><p class="ql-block">這蛇的名字叫"Naga"。印度教相信:善與惡的力量都抓住了Naga，于是混沌的乳汁之海翻騰攪動(dòng)，海浪波濤掀天動(dòng)地，從一朵一朵的浪花中誕生了萬物，誕生了舞動(dòng)著豐腴肉體的女神"阿普莎拉"</p><p class="ql-block">(APsara)。</p><p class="ql-block">阿普莎拉扭動(dòng)著腰肢，臉上帶著淺淺的微笑，坦露著豐碩飽滿的乳房，纖細(xì)的手指拈著新綻放的鮮花，搖擺款款而來……。</p><p class="ql-block">她們是在翻騰著善惡的乳汁之海中誕生的肉體，她們充滿了生活的渴望，隔著數(shù)百年興亡滄桑，她們?nèi)匀蝗绱藷崃?，要從靜靜的石墻上走下來，走進(jìn)這熱鬧騰騰的人世紅塵。</p><p class="ql-block"> 蔣勛《吳哥之美》</p> <p class="ql-block">飛天女神手拈花朵，或手提裙裾，姍姍走來。</p> <p class="ql-block">門框精細(xì)美觀的紋飾。</p> <p class="ql-block">石墻上，淺淺的浮雕蔓延成像織錦一樣的花紋圖案，迷離繁復(fù)，女神便一一從那夢(mèng)一般的織錦上走出。</p><p class="ql-block"> 蔣勛《吳哥之美》</p> <p class="ql-block">廊檐高2米左右，被一列一列方方的石柱支撐著，一面的墻上刻滿浮雕。</p> <p class="ql-block">描述戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的浮雕，士兵列隊(duì)出征，戰(zhàn)馬嘶鳴，象車隆隆，畫面精美，極具觀賞性。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)爭(zhēng)與屠殺，顯然在這個(gè)曾經(jīng)一度繁華的城市連續(xù)不斷地發(fā)生。</p><p class="ql-block">吳哥寺石墻上有長(zhǎng)達(dá)800米的浮雕，都在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)。天上諸神為搶奪長(zhǎng)生之藥的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人世間一樣廝殺混戰(zhàn)，只看到人仰馬翻，弓矢刀戟遍布，勝利者耀武揚(yáng)威，戰(zhàn)敗者身首離異 ，在地上被象馬踐踏。</p><p class="ql-block">美麗的浮雕使慘絕人寰的景象變成有趣的畫面，屠殺和痛苦看起來也象舞蹈或戲劇。</p><p class="ql-block"> 蔣勛《吳哥之美》</p> <p class="ql-block">吳哥寺主神殿供奉的毗濕奴神像，印度教的最高大神。此神像高3.35米，是一塊完整的石頭雕成。</p> <p class="ql-block">具有遮陽(yáng)避雨功能的迴廊。</p> <p class="ql-block">吳哥寺的中心建筑是五座高聳的寺塔，寺塔象征須彌山，吳哥寺四周寬闊的護(hù)城河也顯示了印度教寺廟建筑的宇宙觀念。"宇宙初創(chuàng)，須彌山是從水的混沌中浮現(xiàn)，`水′在吳哥，與創(chuàng)世的神話信仰有關(guān)。</p><p class="ql-block">印度教相信，人間的君王是由天神毗濕奴化身，統(tǒng)治王國(guó)之后，死后還要回到須彌山，與毗濕奴合而為一。"</p><p class="ql-block"> 蔣勛《吳哥之美》</p> <p class="ql-block">吳哥寺方方正正的城墻。</p> <p class="ql-block">細(xì)看這些照片，不禁贊嘆古代柬埔寨人精湛的建筑藝術(shù)，用各種形狀巨大的石塊石柱搭成的寺廟，歷經(jīng)千年依然完好，不愧是東方建筑史上的奇跡。</p> <p class="ql-block">從西門進(jìn)入?yún)歉缢掠幸粭l長(zhǎng)長(zhǎng)的筆直的引道，長(zhǎng)達(dá)475米，寬9.5米，用石樁架高，距離地面大約一米。</p><p class="ql-block">"我在這驚人的引道佇立很久，思考建筑里`空間′的力量?；貞浳宜?jīng)驗(yàn)的建筑，很少有這樣強(qiáng)大的引道空間"</p><p class="ql-block"> 蔣勛《吳哥之美》</p> <p class="ql-block">吳哥寺塔在護(hù)城河中的倒影。巍峨的吳哥寺塔是柬埔寨國(guó)旗上的圖案。</p> <p class="ql-block">吳哥寺最外圍的一座塔門。</p> <p class="ql-block">塔普倫寺</p><p class="ql-block">塔普倫寺是古真臘吳哥王朝的國(guó)王阇耶跋摩七世(在位時(shí)間公元1181～1219)為紀(jì)念其母親修建的寺院。</p> <p class="ql-block">塔普倫寺的規(guī)模比吳哥寺的規(guī)模要小很多，但是建筑上的精致與精美無處不在。</p> <p class="ql-block">塔普倫寺無疑比吳哥寺更精美更細(xì)致，在如織錦般細(xì)膩的紋飾中，我們又看到無處不在的女神石雕。</p><p class="ql-block">"她們無所不在，在回廓深處的列柱上，在壁角轉(zhuǎn)彎的黝暗里，被青苔覆蓋了脛，數(shù)百年歲月風(fēng)化，斑駁了，漫漶了，而那淺淺的微笑仍在，被清晨黎明淡淡的陽(yáng)光照亮。"</p><p class="ql-block"> 蔣勛《吳哥之美》</p> <p class="ql-block">七頭蛇精的裝飾，<span style="font-size:18px;">進(jìn)入寺廟的引道，一側(cè)已經(jīng)缺失。</span></p> <p class="ql-block">夕陽(yáng)斜照，樹影斑駁，曾經(jīng)的繁華高貴無可覓處，只剩滿自滄涼。</p> <p class="ql-block">一隊(duì)僧人從古寺的廢墟中匆匆走過，使人恍惚，時(shí)光仿佛穿越到數(shù)百年前，這里曾是僧侶們的天下。</p> <p class="ql-block">到處是坍塌散亂的石塊，展示著歲月的殘酷滄涼。</p> <p class="ql-block">精美的石雕砌件就丟棄在地上，它原來的位置在哪里？</p> <p class="ql-block">人類退出后，植物迅速蔓延入侵。一粒種子掉進(jìn)石塊的隙縫，發(fā)芽長(zhǎng)大，石塊被撐裂了，齊整的結(jié)構(gòu)松動(dòng)了，坍塌了，巨莽般的大樹在精美的建筑之間流竄，纏繞，破壞。</p> <p class="ql-block">這個(gè)小伙子看樣子是個(gè)中國(guó)游客，他坐在一片狼藉的廢墟上在想什么？他是否看過周達(dá)觀的記錄，感嘆這座真臘鼎盛時(shí)期建造的寺院當(dāng)年應(yīng)是何等的精美華貴，如今竟是如此的凋敝破??？</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)爭(zhēng)與屠殺，顯然在這個(gè)曾經(jīng)一度繁華的城市連續(xù)不斷地發(fā)生。</p><p class="ql-block">公元1431年，暹羅人入侵，據(jù)說屠殺了上百萬人，黃金財(cái)寶被劫掠一空，腐爛的尸體在濕熱的叢林化成癘疫，人們接二連三逃亡，城市被遺棄在血腥和腐臭之間。數(shù)百年間，樹木藤蔓糾葛，城市被叢林淹沒了。</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">石塊和樹根，女神和藤蔓，藝術(shù)和歲月，雕刻和時(shí)間，變成不可分離的共生者。</p><p class="ql-block"> 蔣勛《吳哥之美》</p><p class="ql-block"> 塔普倫寺最讓人觸目心驚的就是，它實(shí)際上展現(xiàn)了世界末日人類退出后的景象。</p> <p class="ql-block">巨大的樹干、樹根象巨大的怪獸在寺廟建筑上肆無忌憚的盤據(jù)、延伸、擠壓，把堅(jiān)硬的風(fēng)雨不能摧毀的建筑弄的支離破碎，搖搖欲墜。人們只好用無數(shù)的鋼管支撐，勉強(qiáng)保護(hù)使不至于坍塌。</p> <p class="ql-block">巴揚(yáng)寺</p><p class="ql-block">巴揚(yáng)寺是列在我們游覽計(jì)劃中的。</p><p class="ql-block">據(jù)說游覽吳哥的門票是可以選擇的，根據(jù)票價(jià)三、五、七天不等，若大一座吳哥城古跡繁多，是需要這么長(zhǎng)時(shí)間看的。可旅行社只安排我們一天！時(shí)間很緊，可氣的是這天導(dǎo)游竟然帶我們?nèi)ベ?gòu)物兩小時(shí)！所以當(dāng)我們看完了吳哥寺、塔普倫寺到達(dá)巴揚(yáng)寺的時(shí)候己是關(guān)門下班的時(shí)間了，我們只好在外圍拍了幾張照片。</p> <p class="ql-block">我在巴揚(yáng)寺的外面向里面張望，在有限的角度尋找著名的"高的微笑"。哦，這個(gè)寺塔上的微笑還挺清晰的，能看到正面及左右兩邊的微笑。</p> <p class="ql-block">阇耶跋摩七世，一個(gè)吳哥歷史上最重要的君王，創(chuàng)建了巴揚(yáng)寺，塔普倫寺，吳哥王朝在他統(tǒng)治期間由印度教信仰轉(zhuǎn)為佛教信仰。他在晚年，把自己冥想靜定的微笑的面容雕刻在許多建筑物上。那些微笑，高高低低，錯(cuò)錯(cuò)落落，通過七八百年的災(zāi)難，饑荒，戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病流傳，一直閉著眼睛，只是淡淡地微笑著。</p><p class="ql-block">……這個(gè)遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)的雕像，如此冥想微笑；而我，好像可以在冥想里和它一起回到吳哥，回到那個(gè)河里蓮花盛放的土地，一起微笑。</p><p class="ql-block"> 蔣勛《吳哥之美》</p> <p class="ql-block">現(xiàn)存于巴黎的阇耶跋摩七世雕像。</p> <p class="ql-block">阇耶跋摩七世皇后的石雕像。石雕雙臂都己斷殘，上身赤裸，腰圍一裙。雕法非常簡(jiǎn)樸，不知道是不是去除了繁雜瑣碎的細(xì)節(jié)。這一尊在巴黎美術(shù)館中的雕像，……</p><p class="ql-block">此刻我在居美美術(shù)館，舒適的空調(diào)，舒適的照明燈光，我靜靜冥想，好像與這一尊石雕對(duì)話，它的微笑可以一直烙印進(jìn)我的身體之中。</p><p class="ql-block"> 蔣勛《吳哥之美》</p> <p class="ql-block">巴揚(yáng)寺是閣耶跋摩七世(在位1181～1291)晚年為自己建造的陵寢寺院。他己從印度教改信了大乘佛教，許多原始欲望官能的騷動(dòng)，逐漸沉淀升華成一種極其安靜祥和的徼笑。</p><p class="ql-block">阇耶跋摩七世便吳哥的建筑和雕刻有了新的風(fēng)格。</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">晚年的閣耶跋摩七世，年邁蒼蒼，經(jīng)歷過慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，似乎想合上雙眼，冥想另一個(gè)寧?kù)o無廝殺之聲的世界。</p><p class="ql-block">寺廟高處49座尖塔上一百多面靜穆的微笑，……極靜定的微笑，若有若無，在夕陽(yáng)的光里四處流蕩，像一種花的芳香……，在城市高處，無所不在，無時(shí)不在……。</p><p class="ql-block">這個(gè)微笑被稱為"高棉的微笑"。</p><p class="ql-block">……仿佛從污泥的池沼中升起一朵蓮花，那微笑成為城市高處唯一的表情，包容了愛恨，超越了生死，通過漫長(zhǎng)歲月，把笑容傳給后世。</p><p class="ql-block"> 蔣勛《吳哥之美》</p> <p class="ql-block">巴揚(yáng)寺的浮雕?！秴歉缰馈凡鍒D</p> <p class="ql-block">無論寺廟或皇宮，所有的雕刻也以神佛為主，很少以真實(shí)的人間生活為主題。</p><p class="ql-block">值得特別一題的例外是巴揚(yáng)寺。這所由阇耶跋摩七世修建的陵寢寺廟，在四圍的石砌墻壁上刻滿浮雕，其中出現(xiàn)了難得一見的庶民生活的圖像。</p><p class="ql-block">……12世紀(jì)阇耶跋摩七世打敗占婆，吳哥王朝國(guó)勢(shì)達(dá)于巔峰，這所由他修建的寺廟，也因此留下了這一場(chǎng)戰(zhàn)役的歷史景象。篤信佛教的阇耶跋摩七世，改變了部分印度教信仰對(duì)眾神的祟拜，使藝術(shù)的內(nèi)容從諸神的故事轉(zhuǎn)移到人的歷史。</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">巴揚(yáng)寺的浮雕傳達(dá)出庶民生活的活潑自由 ，雕法寫實(shí)而又豐富。庶民的生活借著戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)被記錄下來，也許要仔細(xì)特寫，才看得到浩大壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史場(chǎng)景里，活躍著細(xì)小不容易被發(fā)現(xiàn)的人民存活的快樂。</p><p class="ql-block"> 蔣勛《吳哥之美》</p> <p class="ql-block">周達(dá)觀在《真臘風(fēng)土記》中除了描述吳哥城華麗雄峻的寺廟宮殿，記錄了王公貴族出入的車馬轎攆華蓋等規(guī)制，服飾，還記錄了許多庶民生活的奇風(fēng)異俗。那時(shí)的柬埔寨，在東南亞諸國(guó)中疆域?qū)拸V，繁華熱鬧，風(fēng)情萬種，民風(fēng)迥異，使得:"唐人之為水手者，利其國(guó)中不著衣裳；且米糧易求，婦女易得，屋室易辦，器用易足，賣買易為，往往皆逃逸于彼。"哈哈，那時(shí)華人的船員就紛紛黑在那里不走了。</p><p class="ql-block">"自國(guó)主以下，男女皆椎髻袒褐，只以布圍腰。"以此對(duì)照吳哥寺廟里浮雕上的女神及王后石像上身皆裸俱是寫實(shí)的了。</p><p class="ql-block">國(guó)王的服飾，周達(dá)觀這樣描述:"惟國(guó)主可打純花布，頭戴金冠子，或有時(shí)不戴冦，但以線穿香花，如茉莉之類，周匝于髻間。項(xiàng)上戴大珠牌三五片；手足及諸指上皆戴金鐲指展，上皆嵌貓兒眼睛石。其下跣足，足下及手掌皆以紅藥染赤色。出則手持金劍。"因?yàn)闅夂蜓谉岽┲欢啵彩菢O盡珠光寶氣。至于百姓那就簡(jiǎn)單多了，浮雕上出征打仗的士兵全身赤裸，只著一丁字褲，毫無盔甲遮擋刀劍。</p><p class="ql-block">最讓周達(dá)觀等北方中土人士驚掉下巴的是吳哥人的"澡浴"。"地處苦熱，每日非數(shù)次澡洗不可過。不分男女，皆裸形入池，……會(huì)聚于河者動(dòng)以千數(shù)。唐人暇日，頗以此為游觀之樂。"</p> <p class="ql-block">讀到這段描述，想起進(jìn)入?yún)歉缢?，首先就看到這個(gè)水池，繞池一圈沒看到任何說明，當(dāng)時(shí)頗費(fèi)解:怎么古老的柬埔寨在這么莊嚴(yán)的地方會(huì)設(shè)個(gè)游泳池？看了周達(dá)觀的記述，明白了這就是洗浴的地方，也許是儀式需要，也許只為解暑。這若大的池子當(dāng)然不會(huì)像華清池只為唐明皇和楊貴妃專用吧？遙想千年以前，這一池清波會(huì)不會(huì)君臣同浴，僧俗共享呢？</p> <p class="ql-block">傍晚，像臺(tái)附近的一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的寺廟及柬埔寨人。</p> <p class="ql-block">這是我們參觀過的一個(gè)柬埔寨村子，柬埔寨地處熱帶對(duì)房屋的要求不高，這是一處很不錯(cuò)的民居了，房子基本上都是木制的。</p> <p class="ql-block">這幾個(gè)孩子，服裝發(fā)式，如果不說，同中國(guó)內(nèi)地的孩子一般無二。這是村里的孩子中午回家吃飯后返校，交通工具不錯(cuò)，這地方應(yīng)該是挺富裕的。</p> <p class="ql-block">暹粒街頭的寺廟，香火挺盛。</p> <p class="ql-block">國(guó)王的行宮。</p> <p class="ql-block">暹粒街景，拱門很有特色，上面柬、英兩種文字寫著"2020年新年快樂"。很令人感慨的日子，回到家不久，就暴發(fā)了武漢抗疫，那是疫情暴發(fā)前最后的出國(guó)旅游。</p> <p class="ql-block">七百多年前撰寫《真臘風(fēng)土記》的周達(dá)觀，大概無法想象，他的一本雜記，可以可影響到歐洲人，影響到今日我們重新了解吳哥窟的文明。</p><p class="ql-block">對(duì)我來說《吳哥之美》幫我完善了柬埔寨之旅，使得一次不完滿的旅游變得興味盎然。周達(dá)觀《真臘風(fēng)土記》細(xì)致詳實(shí)的描寫使吳哥窟不再只是荒蕪冰冷的廢墟，文明的碎片，而是鮮活的歷史，生動(dòng)的存在，讀之猶如觀看"清明上河圖"那樣充滿了人間煙火氣的畫卷。</p><p class="ql-block">"我們的觀光文化已經(jīng)愈趨廉價(jià)粗糙了，往往一次旅游，沒有任何知識(shí)與心靈的收獲?？吹綒W洲游客帶著一本法文版的《真臘風(fēng)土記》，一面閱讀，一面慢慢瀏覽，感懷一個(gè)文明的存在、偉大與消失，也許才是真正有意義的旅游吧！"</p><p class="ql-block"> 蔣勛《吳哥之美》</p>