<p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 15px;"> 本文作者：徐昌祥 攝影：王勇利</span></p> 17日清晨，我們收拾行囊驅(qū)車離開若爾蓋縣城往甘南迭部縣城。出了若爾蓋縣城往紅星鄉(xiāng)，一路觀賞到廣袤無垠的大草原上，水草豐茂牛羊成群，許多地方的游牧民為接待游客支起帳篷，有償收費提供食物和騎馬活動。從若爾蓋縣城出發(fā)時還是陽光明媚的天，不一會便下起了小雨。當車行降扎鄉(xiāng)時，大草原景觀逐漸消逝，眼前展現(xiàn)的是連綿群山。汽車穿過溝谷幽深中的狹窄道路，山谷兩側(cè)峰巒疊翠，怪石嶙峋，植被茂密，林木郁蔥，與先前的大草原景觀截然不同，似乎大草原的消逝僅在瞬間，令我們的視野從開闊的大草原上頓時拉進了山谷的屏障中。 途中多處看見距藏寨不遠處的一些山頭或山半腰處，有熏燃植物的煙霧冉冉升起，云煙氳氤彌漫著半個山頭。仁波師傅據(jù)此對我們介紹說，這是藏族人每年在農(nóng)歷五月初四崇敬山神“朝山會”的日子，是焚燃柏香樹枝等松柏枝燃料的煙霧。對山神的崇拜，我們在前兩次到川西的丹巴、甘孜、康定等地時早已耳聞視見。在藏族先民的原始崇拜中，他們對山神的崇拜尤為敬重，認為藏區(qū)的每一個山都有神靈，山神被尊為靈驗的神來懇求和拜服于它。藏民們用他們傳統(tǒng)的方式，在神山上作祭壇朝拜，“朝山會”是項濃厚的藏傳宗教色彩活動，展示了藏族人原始古樸和神圣神秘的一種情感表現(xiàn)形式。當?shù)夭孛癖成锨囡?、牛羊肉和面食干糧等敬拜神的食物，到神山上虔誠地點燃柏香樹枝葉，后來者在已焚燃的松柏堆上再加松柏枝葉，獻酒跪拜，進行祭祀活動，焚燃的靄藹煙霧繚繞山頭，藏民祈禱山神降福于敬奉它的人們，來尋找自己心靈的寄托。我們詢問仁波師傅能否上山觀賞，仁波師傅說崇敬山神是很神秘的祭祀活動，當?shù)夭孛褚话闶遣辉试S外人參與，即使是外地的藏族人也不行……，我們只好放棄了這個打算。 我們的車一路途經(jīng)降扎、白衣溝口、崇爾、凍列鄉(xiāng)寨，車駛出了若爾蓋縣與迭部縣交界處的益哇溝口橋頭后，到達了迭部縣城的天健廣場，“迭部”是藏語“大拇指”的意思。天健廣場上聳立一座“毛主席在迭部”的大型雕塑群，雕塑氣勢恢宏、雄偉壯觀，生動地再現(xiàn)了紅軍長征經(jīng)過迭部時，毛主席和迭部的藏族群眾在一起的生動感人場景，“充分地表現(xiàn)了毛主席永遠活在迭部人民心中和長征精神薪火不息、代代相傳的主題”。 就近在天健廣場旁的一家藏族餐館午餐后，即驅(qū)車前往離迭部縣城西北處約40多公里的扎尕那。海拔3970米的扎尕那是甘南藏族迭部縣益哇鄉(xiāng)的一座藏式古山寨?！霸啬恰辈卣Z意為“石匣子”，從介紹資料悉：因地形既象一座規(guī)模宏大的巨型宮殿，又似天然巖壁建筑，故為扎尕那。 汽車沿著山澗溝溪旁的山路溯流而上，在距扎尕那約三公里處的地方，寨路兩側(cè)是形如山門的堅軔石壁，儼然象一副山門，石壁上鑿刻著“納加石門”文字標記。繼續(xù)向藏寨前行，又是一道沒有納加石門形象的內(nèi)山門，似兩位站立的門神。當車穿過山門神，眼前豁然開朗，我們進入了一個類似匣形的大峽谷中。當即請仁波師傅停車，我們站立在路邊眺望拍攝，藏寨從山腳下依山勢而建延續(xù)至山腰，四周是高聳入云天的石山，確實猶如“大匣子”形狀，似一座完整的天然“石城”，故而為“扎尕那”。 來到景區(qū)大門售票處（門票費10元/人很便宜），觀門票上印有“扎尕那.東哇村.扎尕那景區(qū)環(huán)保費.10元券”，門票背面印有扎尕那東哇村旅游景點圖：沿著登山木制棧道向北行，依次有老虎嘴、一線天、瀑布、神王廟、石林等景點。向偏東行，依次是仙女灘、仙女湖、通天洞和大峽谷景點。向西行經(jīng)過東哇村至拉桑寺到瀑布景點……。 頂著毛毛細雨撐著傘，順著木制棧道登上高處，放眼望去：細雨中的扎尕那四周山勢奇峻，山高巍峨，峭壁聳立，云霧繚繞鎖山峰，凌空直入插云端，景致雄偉而壯觀。再觀青山體凹處小溪瀑布飛流直掛，自然景色無限優(yōu)美。更為凸顯的是，山半腰處鱗次櫛比依山而建藏寨里的藏式榻板木舍及藏寨屋頂上冉冉升起的如銀炊煙，還有那山坡上隨風舞動的五彩經(jīng)幡、喇嘛寺院、轉(zhuǎn)經(jīng)桶及流轉(zhuǎn)不息的水磨飛輪……，這些極富藏族風情的畫面，猶如一幅巨大的潑墨山水畫。游人置入朦朧云霧畫中游，宛如身臨蓬萊仙境的絕世美景中，這是游人在觀景中如癡如醉之情思最為厚重的沉淀，直令游人恍若步入仙境而留戀忘返時達到的忘我之境界。 不知不覺中在扎尕那觀景三個多小時，不知何時細雨早已停落，而穹窿下的“石匣子”四周大山在雨后更是云霧鎖峰，時有被籠罩的山峰也有偶爾露崢嶸的時候。盡管扎尕那海拔3300米，周圍最高山峰海拔達4500米，然而，山坡上綠色的草地，周圍青山的翠綠樹木，游人站在這“石匣子”里，總是貪婪不住地大口大口的呼吸著清馨空氣。有人傳說，扎尕那是甘南的“最后一座桃花源”，當然所謂“最后一個桃花源”的形容是不止這些的，我曾去過多處“最后一個桃花源”的地方，那是游人對扎尕那的美譽，也反映處人們對大自然原始的渴望。 從扎尕那原路返回到迭部降扎鄉(xiāng)，至紅星鄉(xiāng)時又重見草原。從扎尕那到郎木寺約有80公里的路程，按照仁波師傅的安排，我們擬在郎木寺鎮(zhèn)住宿并游覽觀賞郎木寺鎮(zhèn)容。 車至郎木寺時，已是傍晚六點半。郎木寺這個地方要等到晚上八點半才天黑。我們馬不停蹄的先外圍游覽兩個寺院，因藏傳佛寺建筑基本大同小異，何況還準備到甘南的大寺院拉卜楞寺，所以我們就沒有進入寺廟殿內(nèi)。 仁波師傅對我們說，過了一條白龍江小橋，橋的那邊就是甘肅的郎木寺，而這邊繁華地帶是四川的郎木寺，其實是四川與甘肅融合交叉中的一個下轄藏傳佛教小鎮(zhèn)。我們叫仁波師傅直接將車開過小橋到甘肅的郎木寺觀賞。白龍江說是江，其實就是一條二、三米左右寬的小溪。白龍江橫穿郎木寺鎮(zhèn)，以江為四川與甘肅的界河，把郎木寺鎮(zhèn)一分兩半。故而，在郎木寺鎮(zhèn)有兩個郎木寺：甘肅甘南藏族自治州碌曲縣轄內(nèi)郎木寺鎮(zhèn)的郎木寺和四川阿壩藏族羌族自治州若爾蓋縣紅星鄉(xiāng)轄內(nèi)郎木寺村的郎木寺。實際上，四川的郎木寺叫“達倉郎木格爾底寺”，甘肅的郎木寺叫“賽赤寺”。四川境內(nèi)的郎木寺鄰近大峽谷，峽谷內(nèi)有郎木洞、虎穴和白龍江源頭。兩個藏傳佛教的郎木寺院隔“江”相望，門票均為30元/人，任何證件在這里都無效，而藏族人是不需要門票的。在兩個郎木寺中間地帶還夾有一座回族清真寺，兩座郎木寺喇嘛寺院和一座清真寺各據(jù)一方，各自用不同的方式傳達著對信仰的執(zhí)著。真是：一座橋聯(lián)結(jié)了兩省地界，又融合了藏回兩個民族的和諧共存。 當游覽了兩個郎木寺后，已是晚上八點，夜幕還沒完全降臨。我們就近下榻在四川境內(nèi)郎木寺咫尺鄰近的回民村“東佳瑞士賓館”，這是一所河畔美居，一條不足一米寬的小水圳從門前流過，似有安徽宏村水圳景象，多少也增添了這個鎮(zhèn)的活力?！皷|佳瑞士賓館”的敏姓回族老漢，留著長胡須戴頂白色的回族帽，人淳樸很熱情，經(jīng)交談才悉他的年齡比我還小四歲。年齡相仿便于融入交談，兩人房標間一下被降為80元/間(正遇旅游淡季)，衛(wèi)生和住宿設(shè)施狀況還是不錯的，出門住宿對被褥干凈的講究是必須要達到的?，F(xiàn)特摘錄郎木寺“東佳瑞士賓館”敏志彥的聯(lián)系電話：153 5227 0063 / 138 9390 7249，地址：郎木寺回民接34號（四川加科34號），賓館院內(nèi)可免費停車。 安定住宿后即徒步往鎮(zhèn)上晚餐，這是一個安靜而突顯藏式和回民清真風格獨特的風情小鎮(zhèn)，街面上的藏回特色和川味飲食店鋪林立，還有不少的藏秘藥商店；我們選擇了一家店鋪比較大的老字號清真店，每人吃了一大碗牦牛肉扯面。回賓館的路面上燈火輝煌，街面上的行人并不是很多，透過店鋪的玻璃門窗，一對對情侶都集聚在情調(diào)浪漫的咖啡屋和飲食小店里，似乎這里是年青人的“兩人世界”，是外地青年談情說愛的聚集地。我想起了我們此行四人在去年12月份時到康定游覽的情景，在康定那個地方就有不少的中外情侶，不就是唱著“康定情歌”相聚相愛在“跑馬山上”的嗎？ 川北甘南一帶天黑要到晚八點半，這里的人們一般也在清晨七點以后才起床……。18日清晨六時半，當郎木寺鎮(zhèn)上的人們還在鼾睡中，我們便驅(qū)車向甘南夏河縣的拉卜愣寺方向行去，一路途徑游覽觀賞了風景如畫的尕海、碌曲、桑科草原后到拉卜楞寺。 途中草原風光不斷地吸引著我們的眼球：湛藍色天空上漂浮著朵朵白云下，草地上散落著星星點燈似的蔵居帳篷，藏民在開闊的草原上騎著馬，游牧的牦牛羊群和惡兇兇守護羊群的藏獒，獨占一片草地在悠閑地吃著草，還有那草地上張掛的經(jīng)幡和尼瑪堆……，濃厚的藏族草原風情和高原藍的景觀，多次迫使我們駐車拍攝，那種藏族風情的美是無法用盡所有華麗辭藻所能表達的。 我喜好觀賞極富有獨特傳統(tǒng)藏式風格風情元素的建筑，這些特色的藏式建筑，總是給我一種異域性的神奇美感感觀，每當我走上川西北或青藏高原，所見到那些具有藏式傳統(tǒng)建筑特色的藏居民舍，總是觀賞貪婪個不夠……。那些一座座不拘一格，富有極其鮮明個性和建筑結(jié)構(gòu)形式的隨意性、多種性的藏居民舍；那些下寬上窄加厚的藏式建筑堅固穩(wěn)定的墻體。那些藏式銅雕、泥塑、石刻、木雕和宗教文化繪畫；那些藏式建筑的窗格和窗套及窗楣的雕刻彩繪等藏式傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)；那些富有藏族形式多樣特色的掛置經(jīng)幡、法輪、經(jīng)幢、寶傘等彩色布條；那些藏式傳統(tǒng)建筑多以白黑黃紅四大色塊為主的色彩；那些身著藏袍跪匍匐禮的藏民的濃烈的宗教氛圍場景……，無不給我留下了極其深刻的印象。 <p class="ql-block"> 在藏區(qū)無論是藏式的傳統(tǒng)建筑還是室內(nèi)室外的裝飾布局，或者是所見的人文景觀，無不體現(xiàn)和襯托著宗教思想的理念，無不融合滲透著藏傳佛教文化和宗教思想的濃厚氛圍。也充分的映現(xiàn)出藏人對萬物神靈的膜拜崇敬，體現(xiàn)出藏人對藏傳佛教的無限敬仰。</p> 途經(jīng)一處213國道旁的藏包，我們看著帳篷外站立著一對藏族母子，便帶著鉛筆、水筆和水果糖等小物品前去拍攝。藏族婦女不懂我們漢語，只能用手勢對她們比劃著連自己也不知能否明白的“啞語”，隨即友好的將水果糖送給那約五六歲般大男孩。這對母子藏族人老實淳樸，尤其實孩子相當認生的躲避著我們，興許是語言不通的緣故。后來仁波師傅與她們用藏語交流，只聽帳篷外的藏族婦女用藏語喊帳篷內(nèi)的婦女說：“你出來一下，我聽不懂他們的漢語，也聽不懂他們的藏語……”。原來藏語也有地域性，仁波師傅是能聽懂她們所說的藏語，而這些游牧藏民很少外出，故而，有礙于方言的局限性。帳篷內(nèi)還有一個藏族婦女帶著同樣一般大穿著開襠褲的男孩子，那個男孩子膽怯的不敢出帳篷，依然獨自留在帳篷里目不轉(zhuǎn)睛的盯著帳篷門外的我們。楊文壽、王勇利、彭間茂三位老師的照相機和手機“咔嚓”聲不停的拍攝著，他們拍出了不少令人贊嘆的作品，我僅是跟在他們之后自我滿足的陪拍著。 正午一點時到達了甘肅省甘南州下轄的夏河縣，因境內(nèi)有大夏河而得縣名；拉卜楞寺鎮(zhèn)是夏河縣的一個鎮(zhèn)，以拉卜楞寺名取鎮(zhèn)名，夏河縣府就在拉卜楞寺鎮(zhèn)。 仁波師傅將我們拉到客車運輸中心站對面的“夏興賓館”住宿，因是淡季標間才100元/天，放下行囊隨即前往拉撲楞寺。仁波師傅因完成了此行雇傭包車的任務(wù)，擬返回若爾蓋，無奈我們怎樣請他共進午餐也不留。我們四人只好與仁波師傅在他的汽車前合影，并用他教我們的若爾蓋藏語方言“咔珠咔珠”的向他作“謝謝”道別。與他三天的“在一起”留下了深刻的印象，我們早與他互留微信的建立起了朋友關(guān)系，大家對仁波師傅還真有些難舍難分呢。 既然仁波師傅已經(jīng)返程，我們?yōu)榱俗ゾo時間只得簡單的買些藏式面包糕點，配著礦泉水將就的對付了一頓午餐。我們幾個出來旅游多次都是這樣，為了抓緊時間也就沒有那么多的考究了。 拉卜楞寺藏語全稱為：“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意為具喜講修興吉祥佑旋寺，稱為拉卜楞寺。據(jù)百度資料：拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，是世界上最大的藏傳佛教的最高學(xué)府，被世界譽為“世界藏學(xué)府”，設(shè)有很多學(xué)院，類似于哈佛大學(xué)。拉卜楞寺門票只有到大經(jīng)堂才需付40元/人，另登貢唐寶塔需付費20元/人的門票。65周歲以上免費（其他證件無效），藏族人免費。 剛進拉卜楞寺鎮(zhèn)時還下著小雨，待我們游覽拉卜楞寺時卻是藍天白云晴空萬里。我們沿著寺廟外墻的轉(zhuǎn)經(jīng)筒向金塔行去，甚是壯觀的長長轉(zhuǎn)經(jīng)桶走廊讓人一眼望不到頭。有人說這是世界上最長的轉(zhuǎn)經(jīng)桶走廊，我們詢問了多個當?shù)厝瞬畔つ切┺D(zhuǎn)經(jīng)桶走廊約有4公里長，約有2000多個大大小小的轉(zhuǎn)經(jīng)桶，信徒們繞著轉(zhuǎn)經(jīng)桶走廊順時針轉(zhuǎn)一圈要用時兩個小時。 我們看著環(huán)繞整個拉卜楞寺寺院外墻蜿蜒回轉(zhuǎn)的長廊上，那些步履蹣跚拄著拐棍的藏族老人和身著絳色喇嘛服的年青喇嘛，還有那些手轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，口中念著我們聽不懂佛經(jīng)的藏傳教徒，更有那些很虔誠地匍匐磕長頭禮的朝圣者信徒們，他們所叩的每一步匍匐禮都是為心中的信仰而長拜，那種虔誠和執(zhí)著真令人欽佩至極。可見這長長的轉(zhuǎn)經(jīng)桶長廊，不僅僅是藏民們對神靈至高無盡的敬仰和尊重，更是藏民們一種祈禱希望之路。 據(jù)資料悉：“拉卜楞寺寺院坐北向南，主要殿宇90多座，房屋近萬間，包括六大學(xué)院、16處佛殿、18處昂欠（大活佛宮?。?、僧舍及講經(jīng)壇、法苑、印經(jīng)院、佛塔等，形成了一組具有藏族特色的宏偉建筑群。各廟宇依其不同的功能和等級，分別涂以紅、黃、白等土質(zhì)顏料，陽臺房檐掛有彩布帳簾，大中型建筑物頂部及墻壁四面置布銅質(zhì)鎏金的法輪、陰陽獸、寶瓶、幡幢、金頂、雄獅。部分殿堂還融合吸收了漢人建筑的成就，筑有宮殿式屋頂，覆鎏金銅瓦或琉璃瓦。喇嘛的居住區(qū)與寺廟各經(jīng)堂比鄰而建，與整座寺廟融為一體，處處都充滿著藏傳佛教的氣息”。 我們行至貢唐寶塔下的一處寬闊的院場內(nèi)，這里聚集著千百個藏傳佛教的信徒們，這里是信仰的圣地，男男女女、老老少少的信徒集在這里舉行一場規(guī)模性的“法事活動”，顯然我們是看不懂的，僅是跟著看看熱鬧的拍攝藏族民俗風情。少數(shù)有“身份”的人進到了寺廟的殿堂里，還有少部分人守候在殿堂外的內(nèi)院場地上，大部分的信徒聚集在寺廟殿堂大門外的廣場上。一時，隨著殿堂內(nèi)傳出擴音器里的佛經(jīng)聲，廣場上的信徒們不用指揮和通告，他們隨著那些佛經(jīng)的傳出聲同時起身朝殿堂行跪拜禮……。我們雖不清楚這些禮儀，但在藏區(qū)是要嚴格尊重當?shù)厝说淖诮绦叛?，尤其是在高原藏區(qū)的藏傳佛教，一直是全世界游客趨之若鶩的圣地，蘊藏著博大厚重的宗教文化，以它獨特的地理環(huán)境和充滿神秘感的宗教信仰，博得了世界各國游客的垂青，我們到藏區(qū)惟有畢恭畢敬地遵從。 觀賞拍攝了藏民們佛事活動的場景后，王勇利老師獨自登上鄰近寺院旁的小山坡，欲拍攝壯觀的拉卜楞寺全景，我們?nèi)吮憷@過貢唐金塔向寺院外的轉(zhuǎn)經(jīng)桶長廊行去，在寺廟與喇嘛住宅區(qū)間的一條寬巷道上，設(shè)有一個售票處，我們徒步已是筋疲力盡了，不打算再繞轉(zhuǎn)經(jīng)桶長廊而行了?？上肽切\的藏民繞著近4公里長的轉(zhuǎn)經(jīng)桶長廊的手轉(zhuǎn)和磕拜長頭禮的佛教徒們，真是有著超凡的毅力和堅定的信仰。我們就此步入寬巷走捷徑到大經(jīng)堂觀賞，幾個喇嘛攔住要收門票，一看我們身份證年齡已達65周歲便放行了。其實很多地方縱橫相交的巷道是隨意磕通行，根本就無須購票入內(nèi)，后來才知道門票僅是對大經(jīng)堂和珍藏館。 整個拉卜楞寺寺院共有六大經(jīng)堂(亦稱學(xué)院)，最大的是聞思學(xué)院經(jīng)堂，即大經(jīng)堂，座落在拉卜楞寺的中軸線上，為全寺的中樞。走進拉卜楞寺大經(jīng)堂內(nèi)，燈光昏暗空氣渾濁，大堂里充滿了酥油燈和膻氣的奶油味撲鼻而來。說實話還真聞不慣此味，與我們曾到拉薩進入布達拉宮內(nèi)的氣味相同，甚至是氣味更重。 大經(jīng)堂殿內(nèi)肅穆靜謐、華麗莊重，堂內(nèi)約有百十根柱子支撐起大殿，可容納三四千僧人誦經(jīng)。大堂內(nèi)設(shè)總法臺的座位，大堂正殿懸掛著乾隆帝御賜“慧覺寺”的匾額。大殿北面是釋迦牟尼等佛塑像，左側(cè)供奉著拉卜楞寺第一任活佛歷世嘉木樣大師的舍利靈塔，在其兩側(cè)供奉的是兩個真身活佛塔和其他活佛舍利靈塔……。 走出拉卜楞寺，回首再望這群鱗次櫛比、錯落有致、典型壯美、建筑恢弘、氣勢磅礴的藏式建筑寺院，總是有種觀賞不夠的感覺，真的是太美了。學(xué)著仁波師傅臨時教的若爾蓋方言藏語“雅格爾”太美了！ 四次走進藏區(qū)，每當聽到那些幽婉醉人的藏語歌曲，高亢穿云的歌聲似乎在喚醒沉睡千年的雪山，回蕩在高原廣野和草原上。每遇此情，便令我情難自禁的想到心曠神怡的高原風光，草原濕地上沼澤，藏族寺廟和飄動的經(jīng)幡、轉(zhuǎn)動的轉(zhuǎn)經(jīng)桶及尼瑪堆等獨特的藏族民俗風情。走進藏區(qū)，便走進了美麗的雪山草原，走進了神秘和遙遠，也許在這里能看見天堂……。 自從川西北甘南回到福州，在寫這篇記敘性游記時，腦海里閃現(xiàn)的都是藏區(qū)川西北甘南的高原景觀，我無法用語言來贊美它，因為華麗辭藻在這里顯得很薄弱，我只有用跟仁波師傅學(xué)的那句“我愛你”的藏語：“那確嘎格”—— 川西北甘南! 19日早晨7：30時，乘坐夏河至蘭州的豪華大巴班車（76元/人）240公里的路程，途經(jīng)臨夏于中午11點許到達了蘭州長途客運南站，隨即在站外乘坐129路到蘭州高鐵西客站的公交，趕上了12:25時發(fā)往西安北的G4016次動車。途經(jīng)寶雞站時，趕緊給我的戰(zhàn)友劉進洪老班長報告，路過他的地界是要通報一下“地主”的，因“五一”假期才去寶雞一個多月，此次又是與單位幾個退休同事同行不便，所以就沒有再到寶雞看望老班長了。 <p class="ql-block"> 當動車到達西安北站后，我們乘坐1號線地鐵到北大街下車，下榻在西安古城中心最繁華的鐘鼓樓商業(yè)街區(qū)北大街與蓮湖路十字西150米處立新街4號的眾悅快捷酒店。這里交通便利，地理位置優(yōu)越，緊鄰西安著名鐘鼓樓、明城墻等景點，在北大街鄰近的東面就是市區(qū)著名的回民街。幾天來，大伙在藏區(qū)的飲食很不適應(yīng)，于是便到眾悅酒店立新街北面的“小浪花自助涮烤”店（49元/人）彌補幾天來的肚中“損失”。那里的自助美食有十大類二百余種，有烤、煮、煎、涮等吃法，海鮮啤酒隨便飲食，有披薩蛋撻，漢堡壽司、涼菜熱菜、風味小吃、精美茶點、時令水果、奶茶飲料、香濃飲品、五谷雜糧、滋補靚湯……，這是我們川北甘南游后吃得最舒心的一歺。</p> 撐盛飽了肚子便橫跨北大街游覽回民街，可以說西安回民街有很多的故事，這里是西安著名的美食文化街區(qū)，是西安小吃街區(qū)。凡是外地來游覽的人，有時間都會在夜幕降臨時來逛逛回民街，體驗一下老西安人的民食特色風情，可以說也是游覽外的必到之處。 行至到回民街北院門，這里曾經(jīng)為清代時的官署區(qū)，因陜西巡撫衙門在鼓樓之北，而故名北院。如今，是回民經(jīng)營餐飲，成為西安風情特色的美食街，是回民街區(qū)多條街道的統(tǒng)稱。主要由北廣濟街、北院門、西羊市、大皮院、化覺巷、灑金橋等數(shù)條街道組成。 鄰近鼓樓的回坊風情街，是回民區(qū)的一條南北走向的主要街道，長約500余米。路面是青石板條鋪就，街道兩側(cè)清一色的仿明清建筑，回民經(jīng)營的各種特色小吃琳瑯滿目。行走在青石板路上，滿街傳來的是陣陣的招徠的吆喝聲，游人熙熙攘攘……。游人不僅是觀景而來，更多的是為品嘗而至，那些牛羊肉泡饃、灌湯包、清真水餃、酸菜炒米、烤牛羊肉、各類點心及具有濃郁清真特色的精美回族小吃香味撲鼻而來，饞人的讓游人流連忘返。 據(jù)說，回民街區(qū)一帶居聚著6萬多回族穆斯林群眾， 街區(qū)內(nèi)眾多街道建筑具有著濃郁的伊斯蘭風格。街區(qū)內(nèi)飯館林立，各種各樣的清真食店一家接一家，令游人目不暇接，其中不乏有不少的老字號小店鋪。如今的回民街已成為清真飲食城和回族購物中心，也是吸引著中外游人夜晚觀賞回族風情的地方。 回民街地區(qū)以回坊街為主，除了北院門、大學(xué)習巷、西羊市外，還包括大皮院、東羊市、北廣濟街、橋梓口等一大片區(qū)域，老西安把這一帶叫做“坊上”，在坊上可以探尋最平民最真實的西安生活。 整條“回訪街”都充滿繁華熱鬧的場景，我們四人一路邊拍攝邊觀賞，竟然多次被游人磨肩接踵而走散。只要游人走進西安回民街，似有走進“食城”，大有吃遍半個西安城的感覺，可形象的說：走進回民街，吃遍半座西安城。 <p class="ql-block">游至近夜十一點時，我們才回到眾悅酒店。20日上午從西安北乘坐G1904次動車，于當晚21:50時返回福州，結(jié)束了《北上川北甘南，走紅軍長征路》游。</p> <p class="ql-block">一幅幅照片，</p><p class="ql-block">走在紅軍長征路上，</p><p class="ql-block">一組組照片，</p><p class="ql-block">展示著紅軍光輝形象。</p><p class="ql-block">相機在閃，影藝敞亮。</p><p class="ql-block">精神煥發(fā)，氣宇軒昂。</p><p class="ql-block"> ——王興喜</p> <p class="ql-block"> 王勇利，中國攝影家協(xié)會會員、福建攝影家協(xié)會會員。在2020年度“美篇攝影優(yōu)秀作品聯(lián)展”中被評為百位優(yōu)秀攝影師。學(xué)習攝影心得：希望通過我的鏡頭，讓大家來一道分享我的快樂和對人生的感悟。</p>