<p class="ql-block">柳衛(wèi)平手機(jī)隨拍</p> <p class="ql-block">湖南中部的新化縣和安化縣，是??亟待開發(fā)的?地，??雋永，民風(fēng)淳樸。從遠(yuǎn)古時(shí)候開始，這?便孕育了?種神秘古樸的巫?化。在這種古樸巫?化的影響下，這?原始遺風(fēng)千姿百態(tài)，民俗事象多姿多彩，極富學(xué)術(shù)價(jià)值和可利?價(jià)值。這種獨(dú)特的巫?化就是我們今天所說的梅??化。</p> <p class="ql-block">從4月下旬開始，我參加了益陽市林業(yè)局組織的古樹拍攝活動(dòng)?，F(xiàn)全市共有一千三百多株在冊上百年古樹，將選擇“珍、奇、大、古、少”五個(gè)特征的樹種180株進(jìn)行拍攝，并編制出一本精美《益陽古樹名木畫冊》，進(jìn)行傳播推廣，以此増強(qiáng)人們對古樹的宣傳與保護(hù)。</p> <p class="ql-block">古樹拍攝工作開展二十多天來，市林業(yè)局非常重視，派了專門工作小組已對益陽市轄區(qū)內(nèi)南縣、沅江、資陽區(qū)、赫山區(qū)所選古樹完成了拍攝，現(xiàn)在的重頭戲放在了安化。</p> <p class="ql-block">因?yàn)榘不h是梅山文化的發(fā)源地，梅山人自古以來崇尚樹木，視古樹為神靈，古樹名目齊全且保存尚好。</p> <p class="ql-block">梅??化，是湘中地區(qū)?遠(yuǎn)古到今?直保存較為完備的?種?化形態(tài)，是梅?地區(qū)?們世代創(chuàng)造、傳承的?種具有鮮明特?的地域性民族?化。它屬于中國?化兩?主流之?的荊楚?化中的?個(gè)重要?流，與其他區(qū)域的?化共同構(gòu)架著中華民族的傳統(tǒng)?化。</p> <p class="ql-block">所謂“梅?”，是?個(gè)歷史的地域名稱。據(jù)《宋史·梅?蠻傳》記載：“上下梅?峒蠻，其地千?，東接潭（潭州，今湖南長沙），南接邵（邵州，今湖南邵陽），其西則?（?州，今湖南沅陵），其北則?（?州，今湖南常德）?！奔唇裉斓亩赐ズ阅稀⒛蠋X?脈以北、湘、沅??之間成西南—東北?向的資?流域—雪峰?區(qū)。?地?積近5萬平?公?。</p> <p class="ql-block">那么，這?地區(qū)歷史上為什么被稱為“梅?”呢？?前，為?多數(shù)?肯定的?種說法是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，湘中地區(qū)是楚王部眾居住地，楚為羋（?Mi）姓，楚?居住地為羋?。?到秦漢時(shí)，梅因助漢?祖滅秦有功，故封侯，所封之地即為湘中?地（今新化、安化?帶）。?們把他所據(jù)之地稱為梅?，這?恰好與當(dāng)?shù)豈i之?吻合。之后，積習(xí)成俗，這??地就被稱為梅?。</p> <p class="ql-block">宋代之前，梅?地區(qū)因??林密，民風(fēng)強(qiáng)悍，“語?侏離”，交通不便以及當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級實(shí)?封鎖政策，故“不與中國通”。這?的?民過著原始農(nóng)耕、漁獵?活，形成了帶有濃厚的巫?化?彩的原始、封閉的?著?化。當(dāng)時(shí)這?的居民以瑤族?和其他?著居民為主。</p> <p class="ql-block">宋神宗熙寧五年（公元1072），蔡煜、章敦開梅?置新化、安化兩縣之后，歷代封建統(tǒng)治者均有意往這?移民，梅?地區(qū)逐漸成為漢、苗、瑤、?家等多民族雜居之地。</p> <p class="ql-block">由于?存空間的相對封閉和族群的相對獨(dú)?，900多年來，深厚悠遠(yuǎn)的?著?化和歷代移民帶進(jìn)來的外地?化不斷整和、交融、同化，形成了豐富多彩?獨(dú)具特?的梅??化。</p> <p class="ql-block">梅??化以遠(yuǎn)古漁獵?化為基?，在古?巫術(shù)外?的包裹下，有著??獨(dú)特的民間?化與民俗特?，打上了鮮明的地域性烙印。它對于民族學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域的研究都有著?分重要的借鑒意義。</p> <p class="ql-block">梅??化雖發(fā)源、形成于古梅?地區(qū)，但作為?個(gè)?化體系，它的流傳地卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不?古梅?的范圍。在我省，它的覆蓋?積達(dá)四分之三的地域，同時(shí)還?乎涉及到中國南?的許多省份和諸多民族。?前在北美、西歐、南澳、印?半島等地，也相繼發(fā)現(xiàn)了梅??化傳播的蹤跡。</p> <p class="ql-block">?化內(nèi)涵</p><p class="ql-block">梅??化有著豐富的內(nèi)涵，集中體現(xiàn)在三個(gè)??：?是宗教信仰；?是?活習(xí)俗；三是反映梅?峒民的勞動(dòng)、?活，表達(dá)思想的?化?式，或稱為?化載體。</p> <p class="ql-block">宗教信仰梅??信奉原始宗教“梅?教”，它具有系統(tǒng)的神、符、演、會和教義。他們信奉的男神是梅?張五郎。張五郎，?叫開?五郎，是梅?祖師。相傳他是狩獵能?，開?修路的巧匠，抗擊外侵的英雄。他長著?雙反腳，倒???，飛禽?獸都是他的傳令兵。</p> <p class="ql-block">?們將其雕像敬奉于神龕上，逢年過節(jié)，進(jìn)?巡獵，抗擊外敵之前，必先祭祀?番，此習(xí)歷千年不變。梅??信奉的?神則有眾多，流傳較為?泛的是??仙娘、梅婆蒂主和梅?獵神梅嫦。這三位梅??神不曾受封建倫理約束，原始性極強(qiáng)，展?了?的本性。</p> <p class="ql-block">民風(fēng)習(xí)俗獨(dú)特的民族風(fēng)情，是梅??化的??個(gè)重要??。梅?地區(qū)分為上峒、中峒、下峒三個(gè)部分，不同的地區(qū)其?產(chǎn)習(xí)俗也略有不同，“上峒梅?上?打獵”、“中峒梅?掮棚放鴨”、“下峒梅?打魚摸蝦”就體現(xiàn)了他們的各?特?。</p> <p class="ql-block">除了?產(chǎn)習(xí)俗，峒民們有著??的婚嫁習(xí)俗和喪葬習(xí)俗，峒民在治病、驅(qū)魔、婚喪時(shí)以?鑼相擊。逢年過節(jié)或喜慶豐收，全峒男??起吹吹打打載歌載舞，?連數(shù)天。</p> <p class="ql-block">?化載體梅??化是?種古?的巫?化，該地域的?頭?學(xué)?常豐富。尤其是?些古?的神話傳說、史詩、歌謠和民間藝術(shù)等，可謂是中華?化遺產(chǎn)?觀園?的朵朵鮮花。</p> <p class="ql-block">梅?峒民們表達(dá)思想，傳遞信息，反映?活，記事傳書，甚?宗教教義都?歌謠表現(xiàn)。梅?歌謠，組合起來，就是梅??歷史的再現(xiàn)和寫照。在記事傳經(jīng)??，他們有峒事歌、族歌、節(jié)?歌、樵歌、秧歌等，這些歌或直傳史事，或細(xì)唱傳?，或詳述經(jīng)歷，或明教事理。</p> <p class="ql-block">作為梅??化中的藝術(shù)，也五彩斑斕并獨(dú)呈風(fēng)采。如變化萬千的剪紙藝術(shù)，被稱為民間美術(shù)?絕的灘頭年畫，梅??化區(qū)惟?的表演藝術(shù)———布袋戲，等等。</p> <p class="ql-block">如史詩《酒歌》有3000多?，內(nèi)容包括天?地理、部族遷徙、?倫教育、民情風(fēng)俗等，是?部綜合學(xué)科價(jià)值極?的史詩。梅?詩歌具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義?彩，???活，想象豐富，意境奇特。同時(shí)，?節(jié)勻稱，頓數(shù)整齊，具有?樂之美。?孩從懂事起就由?母或兄弟姐妹教唱，以代代相傳。這些詩歌和《炎帝傳說》、《神農(nóng)傳說》、《孟姜?傳說》等諸多傳說?道都是中華民間?化寶庫中的顆顆明珠。</p>