<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">主要內(nèi)容：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1.作業(yè)（5）原文</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2:釋文及注釋</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">3.《滕王閣序并詩卷》（第14頁、第15頁、第16頁、第17頁、第18頁、第19頁）字帖圖片</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">4.祝枝山草書有哪些特點(diǎn)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?—————————————————</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">王勃 滕王閣序 原文（五）</b></p><p class="ql-block">南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟:人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，檠戟遙臨:宇文新州之懿范，檐帷暫駐。十旬休假，勝友如云:千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗:紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū):童子何知，躬逢勝餞。</p><p class="ql-block">時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層臺(tái)聳翠，上出重霄:飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津，青雀黃龍之軸。虹銷雨霧，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱:雁陣驚寒，聲斷</p><p class="ql-block">（下面是第五次作業(yè) 原文）</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">衡陽之浦。遙襟俯暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽;鄴水朱華。光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。聯(lián)系天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識(shí)盈有數(shù)。望長安于日下，指吳會(huì)于云間。地勢極而南溟深，天柱高而（北辰遠(yuǎn)。）</b></p><p class="ql-block">————————————————————-</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">釋文</b>：</p><p class="ql-block">回蕩在衡陽的.水邊。敞開心懷俯望，飄逸的興致激蕩。笙簫吹起清風(fēng)陣陣，輕歌曼舞讓流動(dòng)的白云也為此駐足。正如睢園竹林的聚會(huì)，杯中豪氣直比彭澤縣令陶淵明;正如鄴水詠蓮，詩中風(fēng)采勝過臨川內(nèi)史謝靈運(yùn)。聲樂美食、文采風(fēng)流俱備，良辰美景、賞心悅事盡收。極目遠(yuǎn)眺，盡情歡娛。</p><p class="ql-block">蒼天遠(yuǎn)，大地遼，感宇宙之無窮無盡。歡樂盡，傷心來，興衰皆有命?；赝﹃栂碌拈L安，指點(diǎn)吳會(huì)于云海間。大地有窮盡，而南海深不可測，擎天之柱不可攀，北斗星辰何其遙遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?注釋</b>：</p><p class="ql-block">衡陽: 今屬湖南省，境內(nèi)有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。</p><p class="ql-block">斷: 止。</p><p class="ql-block">浦：水邊、岸邊。</p><p class="ql-block">遙:遠(yuǎn)望。</p><p class="ql-block">甫: 頓時(shí)。</p><p class="ql-block">暢:舒暢。</p><p class="ql-block">興:興致。</p><p class="ql-block">遄:迅速。</p><p class="ql-block">爽籟:清脆的排簫音樂?；[，管子參差不齊的排簫。</p><p class="ql-block">遏: 阻止 。白云遏，形容音響優(yōu)美，能駐行云。</p><p class="ql-block">睢園綠竹:睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩。</p><p class="ql-block">凌:超過。</p><p class="ql-block">彭澤: 縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶淵明，曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤。</p><p class="ql-block">樽:酒器。陶淵明《歸去來兮辭》有“有酒盈樽”之句。</p><p class="ql-block">睢園綠竹，氣凌彭澤之樽:今日盛宴好比當(dāng)年梁園雅集，大家酒量也勝過陶淵明。</p><p class="ql-block">鄴水:在鄴下(今河北省臨漳縣)。鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩。曹植在此作《公宴詩》。</p><p class="ql-block">朱華: 荷花。曹植《公宴詩》:“秋蘭被長坂，朱華冒綠池?！?lt;/p><p class="ql-block">光照臨川之筆:臨川，郡名，治所在今江西省撫州市，代指即謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)曾任臨川內(nèi)史，《宋書》本傳稱他“文章之美，江左莫逮”。</p><p class="ql-block">四美:指良辰、美景、賞心、樂事。另一說，四美:音樂、飲食、文章、言語之美。劉琨《答盧諶詩》:“音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻?！?lt;/p><p class="ql-block">二難: 指賢主、嘉賓難得。謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩序》:“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。”王勃說“二難并”活用謝文，良辰、美景為時(shí)地方面的條件，歸為一類;賞心、悅目為人事方面的條件，歸為一類。</p><p class="ql-block">睇眄: 看。</p><p class="ql-block">中天:長天。</p><p class="ql-block">窮睇眄于中天:極目遠(yuǎn)望天空。</p><p class="ql-block">宇宙:喻指天地?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》高誘注:“四方上下曰'宇’，古往來今曰'宙’。”</p><p class="ql-block">迥: 大。</p><p class="ql-block">盈虛:消長，指變化。</p><p class="ql-block">數(shù):定數(shù)，命運(yùn)。</p><p class="ql-block">識(shí)盈虛之有數(shù):知道萬事萬物的消長興衰是有定數(shù)的。</p><p class="ql-block">吳會(huì):古代紹興的別稱，紹興古稱吳會(huì)、會(huì)稽，是三吳之首(吳會(huì)、吳郡、吳興)，唐代紹興是國際大都市，與長安齊名。同時(shí)期的詩人宋之問也有意思相近的一首詩:”薄游京都日，遙羨稽山名“。</p><p class="ql-block">字面意思是:遠(yuǎn)望長安在夕陽下，遙看吳越在云海間。</p><p class="ql-block">南溟:南方的大海。事見《莊子·逍遙游》。</p><p class="ql-block">天柱:傳說中昆侖山似高聳入天的銅柱。《神異經(jīng)》:“昆侖之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也。"</p><p class="ql-block">北辰:北極星，比喻國君?！墩撜Z·為政》:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！?lt;/p><p class="ql-block">————————————————————</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">祝枝山書《滕王閣序及詩卷》字帖</b></p><p class="ql-block">（第14頁—第19頁）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>祝枝山草書有哪些特點(diǎn)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">祝枝山草書特點(diǎn)</b></p><p class="ql-block">中國流傳有“唐伯虎的畫，祝枝山的字”之說，“吳中四オ子”之一的祝枝山，素來以書法著稱，并且尤其擅長狂草。他的《六體書詩賦卷》《草書杜甫詩卷》《古詩十九首》《草書唐人詩卷》《草書詩翰卷》及《滕王閣序》等作品在書法史上自成風(fēng)格，廣受贊譽(yù)，成為傳世珍品。</p><p class="ql-block">祝允明草書，得自于經(jīng)歷</p><p class="ql-block">祝枝山的草書作品辨識(shí)度很高，真品贗品辨識(shí)較為容易，因?yàn)槠渥髌酚蟹浅?qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，隨心而動(dòng)，灑脫飄逸，內(nèi)涵豐富，而模仿之作都不能達(dá)到他灑脫的境界，贗品中少的不僅僅是技術(shù)，還有一種靈魂。他的字之所以能夠自成一種風(fēng)格，并且達(dá)到如此之高的境界，與他的學(xué)字經(jīng)歷、人生際遇及性格秉性都有極大的關(guān)系。</p><p class="ql-block">由于家庭背景的原因，祝枝山學(xué)習(xí)書法最初是從家中長輩的教導(dǎo)開始的，對(duì)他的書法生涯影響最深者有兩個(gè)人，一個(gè)是他的外祖父徐有貞，另外一個(gè)是他的岳父李應(yīng)禎。</p><p class="ql-block">早年他眼隨外祖父學(xué)習(xí)書法，徐有貞擅長行書，他的字深得古雅之氣，沿襲懷素等人的瀟灑之風(fēng)。并且他主張祝枝山學(xué)習(xí)晉人的書風(fēng)，因此祝枝山小時(shí)侯臨摹了大量晉人的書法作品，并且將其中飄逸隨性的精髓發(fā)揚(yáng)光大。</p><p class="ql-block">后期，祝枝山又師從李應(yīng)禎學(xué)書十余年。李應(yīng)禎作為一代書家，他的行書橫、撇、捺用筆精巧、流暢，這對(duì)祝枝山的字也影響極深。祝枝山的行草運(yùn)筆流暢隨性，筆觸靈巧精致，整篇作品大小、布局變化自然排陳有致，極具抒情性，可見上述兩人的影響，這也是其草書作品的一大特點(diǎn)。</p><p class="ql-block">祝允明草書的特點(diǎn)</p><p class="ql-block">祝枝山草書的另外一大特點(diǎn)就是筆法變化豐富，拙巧相生。在祝枝山的書法作品中，經(jīng)常能夠見到一個(gè)字的筆畫拙巧相間，不但不顯突兀，反而渾然天成，別具一格。他的小楷的基礎(chǔ)練習(xí)，使其字功底非常扎實(shí)，筆法精準(zhǔn)，在細(xì)微之處見端麗；他的行書，字體較楷書少了一分桎梏多了份流暢，在精湛扎實(shí)的基本功的前提下，作品更見氣度；中年之后，隨著他閱歷的豐富，心態(tài)的變化，開始在狂草方面形成了奇險(xiǎn)、寬博的氣勢。</p><p class="ql-block">祝枝山的草書還有一個(gè)特點(diǎn)，看似狂放的布局和奔放的運(yùn)筆，其中卻有章法可循，疏密結(jié)合，點(diǎn)畫龍騰，并不是恣意妄為，而是胸有成竹、行云流水。因此，他的作品狂而不亂，在瀟灑中還透著雋秀，在自由中體現(xiàn)章法。</p><p class="ql-block">祝枝山的字能夠自成一體，有所建樹，是與他的學(xué)習(xí)過程密不可分的：</p><p class="ql-block">第一，在他年幼時(shí)就掌握了非常扎實(shí)的基本功，并且家中長輩也影響了他，將他的興趣引向了晉人的書法，對(duì)他后來風(fēng)格的形成有十分重要的作用。</p><p class="ql-block">第二，他學(xué)字并不拘泥于一種字體或者一種風(fēng)格，而是廣納百川，涉獵各朝各代的字體，從中廣泛汲取。</p><p class="ql-block">第三，他在學(xué)習(xí)過程中秉承著“揚(yáng)棄”的心態(tài)，對(duì)于任何一種字體和筆法，都不盲目崇拜，而是辯證地看待，選擇與他自身風(fēng)格契合的加以發(fā)揚(yáng)，不利于自身發(fā)展的則摒棄。</p><p class="ql-block">第四，祝枝山在書法上的成就不是偶然得之，而是長期努力練習(xí)積累的成果。因此除了天資以外，他的成功依靠的更多的是自身的勤奮。</p><p class="ql-block">祝允明草書中的情感</p><p class="ql-block">縱觀祝枝山流傳的草書作品，不難發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)布局謀篇中，他十分善于利用點(diǎn)和線的搭配，使整幅作品更加具有畫面感和內(nèi)涵。他利用運(yùn)筆的力度和方向，創(chuàng)造不同形狀、方向及角度的點(diǎn)畫以及草書中長短線條交錯(cuò)使用，這些都幫助他更好地進(jìn)行了情感的表達(dá)，讓他的作品更加傳。這種方法非常具有創(chuàng)新性，個(gè)人色彩濃烈。</p><p class="ql-block">書法對(duì)于祝枝山來說不僅僅是一種學(xué)問，一種技能，一項(xiàng)流傳千古的專長，更是一種抒發(fā)感情的方式和載體。祝枝山筆法的發(fā)展與他人生的機(jī)遇和心境是分不開的，特別是從他中年開始日漸成熟的草書。</p><p class="ql-block">祝枝山的仕途不是十分順意，他在意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)中舉，但仕途卻再?zèng)]有進(jìn)步，懷才不遇曾讓他深受打擊，也是從此，他轉(zhuǎn)向老莊之學(xué)，開始有了避世的想法，他晚年自稱“枝山道人”，表明了皈依道家的心境。雖然，對(duì)他個(gè)人而言，這樣的結(jié)局，不能不說是不幸的，但是，這對(duì)他書法的變化都起到了十分重要的推動(dòng)作用。</p><p class="ql-block">也許正是因?yàn)榻?jīng)歷了這些挫折，以及對(duì)道家思想的研習(xí)，使他的心境更加開闊了，更加不拘小節(jié)。或許在這樣的際遇中，他尋找到了更自由灑脫的自我。在祝枝山的草書作品中，他的字越是隨性越是靈動(dòng)，越能展現(xiàn)他的靈魂和感情。</p>