<p class="ql-block">詩 文 謀 篇 原 理</p><p class="ql-block">舍得之間 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">【小序】</p><p class="ql-block">謀篇，對(duì)任何文學(xué)體裁的寫作來說，都是必不可少的。很直接也很嚴(yán)重地說一句，如果不懂得謀篇，你是很難寫好文章的，不論你是寫散文、詩歌、小說或其他什么體裁的文學(xué)作品。更嚴(yán)重點(diǎn)說，不懂謀篇，其實(shí)就等于不會(huì)做事，或不會(huì)做人。謀篇，引申到更廣闊的意義上理解，就是規(guī)劃、策劃、設(shè)計(jì)等意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">若這么想，那么，其實(shí)“謀篇”也就不僅僅是文學(xué)寫作的問題了，而是涉及到生活、工作、做事（任何事）等社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，因此，也就具有了更深遠(yuǎn)更廣泛的含義。我們的文學(xué)寫作寫的是什么？寫的就是人，寫的就是我們的世界。世界的有序性，以及我們做事的合理性，決定了，我們誰也無法忽視“謀篇”二字。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">凡習(xí)詩詞者，沒有不知道“起承轉(zhuǎn)合”這四個(gè)字的。詩學(xué)術(shù)語上，把它叫“章法”或者稱為“結(jié)構(gòu)”。我們這里，把對(duì)它的運(yùn)用，稱作“謀篇”。在寫作的過程中，其重要性很大。和丶詩的章法比較起來，那所謂的平仄格律，以及什么押韻、對(duì)仗等等基礎(chǔ)性的知識(shí)，簡(jiǎn)直就是小兒科了。詩的章法，給大家的印象一定是很難了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">說它難，確實(shí)難，因?yàn)楹芏喑鯇W(xué)者，以及寫作多年的老作者，都掌握不好它。甚至很多大家名匠，有時(shí)也未必運(yùn)用得當(dāng)。章法之難處，在于其好認(rèn)識(shí)而不好運(yùn)用。其實(shí)它的道理很簡(jiǎn)單，就是我們?nèi)粘Ｉ罾锏摹坝行蛐浴薄Ｕf它簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀儚拇虺錾?，在這個(gè)世界上就無不遵守它所喻示的規(guī)律。沒有起承轉(zhuǎn)合，實(shí)際上就沒有我們這有序的世界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">它，不僅僅屬于詩說詞理。 有人說，我愛寫作，但詩詞難寫，規(guī)矩些多，我就寫散文、寫小說或?qū)懫渌w裁吧?；蛟S寫的也會(huì)不錯(cuò)，甚至也會(huì)博得一些經(jīng)久不息的掌聲和名聲。由于有了些名聲，于是就很容易被名聲拴住了。他愈加不重視那些“難寫”的詩詞了，其實(shí)，每個(gè)人都會(huì)從心里喜歡中國(guó)詩詞這樣的文學(xué)體裁的。不寫，不看，甚至言之不喜歡，基本上就是一個(gè)原因：怕麻煩，畏難。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">說句很實(shí)在的大白話，對(duì)中國(guó)文化而言，不懂詩詞的文人，很難被稱為一個(gè)真正的文人的。因?yàn)樗麤]意識(shí)到，中華的詩詞文化，實(shí)際上是中華文學(xué)的精端所在。精于詩詞要義的人，去寫任何其他文學(xué)體裁，其實(shí)都是不在話下的。私以為，詩詞之所以如此重要，其重要的特點(diǎn)之一，就是對(duì)謀篇的講究。而這謀篇的用處或益處，又不僅僅限于詩詞體裁。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">謀篇的意義我不多說了，這里，主要想交流的是如何去“謀篇”，謀篇的方法是什么？有什么具體的規(guī)律性可言？凡詩必有起承轉(zhuǎn)合，該如何運(yùn)用呢？怎么起？怎么承？怎么轉(zhuǎn)？怎么合？凡文必有開端和結(jié)尾，還有主題的展現(xiàn)，如何更精彩自然地安排布局？在這謹(jǐn)提供個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)及心得，以詩詞謀篇為例，盡量詳細(xì)表達(dá)清楚，供所有文學(xué)愛好者參考。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【整體布局的思考】</p><p class="ql-block">說起整體布局，印象很宏大，大則不易掌握，實(shí)際上想來也不難。寫詩填詞，必然會(huì)有一個(gè)主題的。牢牢抓住這個(gè)主題，別把詩寫散了，別寫出主題外面去了，實(shí)際是就等于把握住了整體。有時(shí)，我們一時(shí)興起，也未必?cái)M定什么題目，情緒來了就是想寫詩作文。這個(gè)情況下，也不等于沒主題。這個(gè)時(shí)候，寫什么其實(shí)不是最重要的，而是寫出什么情緒，才是最重要的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這時(shí)，我們的情緒，就是主題。全篇上下，都需要圍著這個(gè)情緒、情味或者情調(diào)進(jìn)行發(fā)揮，能做到這點(diǎn)，也等于控制住了全局。我們寫作的原則是：一詩只可有一意！這里說的“一意”，未必就等于一首詩里只能寫一件事，而是一首詩里，只能有一種情緒基調(diào)，或者是一種情感氛圍。即使同一首作品里有互相沖突的情感表現(xiàn)，也一定要有主和次的區(qū)別。次要的情感要素，起到的只是陪襯、反比、或者是用事的作用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們說的整體布局，還要考慮前后呼應(yīng)的問題（這也不僅僅是詩詞寫作的問題）。前面寫的景色，后面未必一定要寫上同一景物，甚至未必寫上同一環(huán)境，但一定要寫出同一種氛圍。再具體點(diǎn)說，就是保持住同一個(gè)視角。作者的想象力可以任意發(fā)揮，可以上天，可以入海，可以三山五岳地神游，但，要守住自己出詩意基點(diǎn)。詩文的“起”是詩意的起點(diǎn)，承是情思的起飛，轉(zhuǎn)是思想情緒飛到了最高處，以至于從量變升華到了質(zhì)變，如此謂之“轉(zhuǎn)”。而詩法之“合”，則是一種回歸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂的謀篇布局，其實(shí)要把握的就是這樣起伏脈動(dòng)的韻律。詩之音色，需要有韻律，那是為了聲調(diào)的和諧。但詩意的起伏，更需要有韻律，那是引人入勝，情感情味的牽動(dòng)手段。音樂的開始，叫前奏，而音樂的收尾，其實(shí)也叫“合”。詩意的首尾，其合，也是具有回顧和總結(jié)的意味。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最常見的，破壞整體感的現(xiàn)象，經(jīng)常出現(xiàn)在景色描寫上。詩以景言，是詩詞寫作必然的手段。一首沒有景語的詩詞作品，勢(shì)必帶來枯燥乏味的蒼白感。不善于景物描寫的詩作者，也必然成不了優(yōu)秀的詩人。所以，換個(gè)說法，所謂的詩人，其實(shí)都是景物描寫的高手。天下萬物，為我所用，我意所到之處，景物俯拾皆用。那景物聽不聽你調(diào)遣，就看你的功力如何了。寫景物的功力，其實(shí)就是選擇景物的判斷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">假如，我們的主題思想是想寫春花爛漫，你卻非要寫上秋葉蕭蕭，寫上殘花敗柳，或者寫上與春與花關(guān)系不大的景物，那，至少格調(diào)上是不和諧的。我們?nèi)绻麤]有特別設(shè)計(jì)，就盡量避開這樣的寫。但，這種寫法，不是絕對(duì)不可以，重要的是，如何在同一的氣場(chǎng)里，化不諧為和諧，這種化的工夫，是需要有意識(shí)地進(jìn)行的，而不是想到哪就寫到哪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們寫景色的時(shí)候，首先要要依情緒味道去選景色。詩里的景物，我們都稱為“意象”，也就是說寫我們選擇看到的景物，而不是那種你所看見的任意景物?，F(xiàn)實(shí)里，可能有陽光，有花香，但，我們此時(shí)情感低落，那么，陽光或花香等等種類積極正面的景物，可能就要拿來做陪襯了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">例“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，看這寫的很春意盎然，很正面的。但，這景物描寫，其實(shí)在全篇里只是起到一個(gè)陪襯的，比對(duì)的作用。主體詩意，其實(shí)這是為了比襯后面的傷感情調(diào)的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”。其實(shí)，詩詞作品的整體性，關(guān)系到每一個(gè)細(xì)節(jié)，包括每一個(gè)字的使用，每個(gè)意象的恰當(dāng)，每一處音律的搭調(diào)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一字活可成詩眼，詩有眼才有神采所在。任何整體性，都是存在于個(gè)性之中的。布局是大的方向的盤算，同時(shí)也是細(xì)節(jié)的集合表現(xiàn)。一首歌曲，一處跑調(diào)就算失敗。一幅畫作，一筆突兀就可破壞。一首詩，更需要的瞄了再瞄，改了又改。瞄的是整體的協(xié)調(diào)性，改的是不和諧的突兀音。牽一發(fā)而動(dòng)全身，整體性對(duì)我們寫作來說，就是這么辨證地重要著。評(píng)析一首作品的優(yōu)劣，首先也要看的是整體的結(jié)構(gòu)性。</p> <p class="ql-block">【開篇之“起”】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">前人總結(jié)了近體詩的起法，有類如明起、暗起、陪起、引起、興起等等諸多方法類型。其實(shí)，不需要過多地關(guān)注到底有多少種起法，以及不需要去記住哪樣的起法是怎么起的。我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，非常簡(jiǎn)單，就是“自由起”。不論你先從景物的描述寫起，還是以一種感嘆的語氣來開篇，都是可以的?？梢云祁}直入，也可以比興而開。起句的隨意性，是具有很大的自由度的，換句話說，就是想怎么起就怎么起，絲毫不用考慮任何方法上的限制，不能受那所謂的詩詞教科書的約束。對(duì)習(xí)慣了“規(guī)矩”的一些人來說，沒有了規(guī)矩的約束，可能也不適應(yīng)了，沒有限制，那該怎么寫開篇呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們需要總結(jié)的是規(guī)律，而不是套上規(guī)矩。詩之開篇的要義，其實(shí)是由作者的情緒所決定的。不同的情緒情調(diào)，就決定了不同的起法。比如我們因?yàn)橐磺患で槎邉?dòng)詩意，這時(shí)，情緒是激動(dòng)激烈激昂的，或憤憤不平，或一腔熱血，按常理，此時(shí)，很難慢悠悠地從容鋪景道情。這時(shí)，不妨就把自己的情緒之語，先喊出來，就以感嘆之語或情緒感十足的語言來開篇好了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如岳飛的《滿江紅》，開篇就是“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈”。怒發(fā)沖冠，可謂是心意噴涌，直達(dá)而出了。心有塊壘，激憤滿腔，那不妨直抒胸臆好了，別憋著。再如杜甫的《春望》“國(guó)破山河在，城春草木深……”，國(guó)破山河在，也當(dāng)是悲憤之語氣。蘇軾的《江城子·密州出獵》開篇也很直接，一句“老夫聊發(fā)少年狂”何等的痛快！還有一例比較典型的是毛澤東的《長(zhǎng)征》，起句便是“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果，我們的情緒沒那么激動(dòng)。寫詩的情感，是悠悠的閑情雅致，或者是低沉惆悵情懷，那么，就不需要先急著口吐情語了。可以先展開環(huán)境景色，將景色渲染足，那也就自然地過渡到或催生到情感的高度了。最通常的寫法，是“觸景生情”。詩詞作品，先景后情是最普遍的寫法。這也暗合上了那詩之六義，賦比興風(fēng)雅頌。開篇就是情緒之語，可謂是“賦”起，而更耐人尋味的，實(shí)則還是比和興。比，比喻，總要有喻體的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">興，興起，借物而及事，總要先言物的。實(shí)話講，比興的手法，才是詩詞作品的根本。所以，若非塊壘過重而不吐不快的情況，一般還是要以景物的描寫為起端，更合適一些。</p><p class="ql-block">請(qǐng)注意，詩詞寫作中，經(jīng)常會(huì)有“用事”的。說一些事件，或引一些典故。這些用事的性質(zhì)，和寫景意象的作用是一樣的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在詩理上，同樣可以歸做景語之范圍。那么，在起篇階段，言事引典，其實(shí)也算景起。同理，即使在后面有言事說典故，也同樣應(yīng)該把它們當(dāng)景語來處理。以景而起的詩例，數(shù)不勝數(shù)，且只看一例吧，李商隱《錦瑟》“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”。悠悠情思，從一座琴寫起。以景物開篇，蔓延至情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“起”的隨意性，就是跟隨著意向的趨勢(shì)而起筆。情意情感，有濃郁和淡薄之分，也有激烈和舒緩的差別。不同的情緒，適合不同的起法。如果你的情趣足夠，那么，不妨再設(shè)計(jì)一下“反起”或者“陪起”。也就是先說相反的意思，進(jìn)而再比對(duì)詩意的主題?；蛘?，先言相關(guān)或類似的景物，再過渡到主題的意思上來。形式的不同，完全取決于作者的設(shè)計(jì)思路和情趣指向。也就象我們寫一篇記敘文，可以正敘，可以倒敘，還可以插敘。不同的敘述方式，也取決于文章內(nèi)容的表現(xiàn)情味。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">還要重點(diǎn)說明一點(diǎn)是，詩詞作品的“起”往往決定著全篇的情感基調(diào)或氛圍。也正因?yàn)槟愕钠鹗强梢噪S意而起，那第一句，其實(shí)就最本真地表現(xiàn)出了你最原始之意的情感要素。情語起，很好理解。而景語起，則需要嚴(yán)重注意了，你起句選用的景物之寓意和風(fēng)味，其實(shí)是起到統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用的。后面所有的意象，其實(shí)都是以起句的意象為出發(fā)點(diǎn)的。脈絡(luò)相接，綿綿不斷，皆源于起句的定位作用。所以，起句雖然我說可以隨意起，但，卻需要把握準(zhǔn)，讓它最貼近你的情感主流。因?yàn)椋侨槲兜幕?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">與此相關(guān)的，頗有同類性的暗合的性質(zhì)，還有近體詩的格律特點(diǎn)。格律有平、仄起收的四種形式，最自由隨便的一句，就是起句格律句式的選擇。這四種律句的形式，哪一種都可以做起句。而它一旦選定了，那后面句的格律形式也就跟著定了下來。一句貼著一句，句句連環(huán)而不可自選了。</p> <p class="ql-block">【延續(xù)之“承”】</p><p class="ql-block">我們開始登山，策劃好后，向選定的高山進(jìn)發(fā)，這樣的出發(fā)，就是前面說的“起”。而在出發(fā)后，那全部的登山過程，就是我們所說的“承”。登山要出力，很艱難吧？對(duì)了，寫詩的過程中，最難寫的，最難把握的，也是這個(gè)“承”。通常人們認(rèn)為，決定一首詩成色的關(guān)鍵，是在轉(zhuǎn)聯(lián)（或轉(zhuǎn)句）上，這種看法其實(shí)是錯(cuò)誤的。詩里的“承”往往被大多數(shù)人所忽略，或者輕視。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我剛說，這個(gè)“承”其實(shí)是個(gè)“登山的過程”，它需要老老實(shí)實(shí)地，踏實(shí)穩(wěn)定地付出努力，才能達(dá)到登頂（轉(zhuǎn)）的境界。很多人，甚至包括一些所謂的“名家”，其實(shí)都沒有真正意識(shí)到這一點(diǎn)。最最常見的錯(cuò)誤，就是“情語早出”的問題。這就相當(dāng)于，你剛出發(fā)，還沒開始登山的過程呢，就開始描述登頂成功的喜悅了。不經(jīng)過艱難的攀登你怎么登頂？還沒有登頂，卻開始說起峰頂之事了，那不是在胡扯嗎？至少，你的興奮（情語）言之過早了，過早的興奮，帶來的只能是后勁不足，春華早泄是也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在前面說“起”的時(shí)候，我強(qiáng)調(diào)的是“隨意性”，其實(shí)，也是為了陪襯說明，這“承”具有不可隨意的特性。有前人語“要如驪龍之珠，抱而不脫。又如草蛇灰線，不即不離方稱佳妙”。驪龍之珠是什么？千金珍稀之玉珠，拿不起，放不下。給人的感覺是欲舍還留，誘惑大，意欲趨之，卻不能太近。草蛇灰線又是什么？蛇從草間過，沒有腳印，卻有輕痕。這里形容的就的“承”的性質(zhì)，它應(yīng)達(dá)到的那種感覺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">首先是不能離起句太遠(yuǎn)，要有接續(xù)的作用。但又不能完全重疊起句的意思，若即若離之。說白了，起句寫什么，承句就要以它為起點(diǎn)，或放大境象，或細(xì)描深化，總之是個(gè)發(fā)展繁衍的過程。如我所比喻的登山，起句是觀山看山而出發(fā)登山，承句就是，低首努力，延續(xù)這最初的設(shè)想，實(shí)踐它。登山的行為，是要老實(shí)努力的。不可太多花哨，因?yàn)橐徊恍⌒臅?huì)跌落山崖的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，由上闡述而看，承的要求，首先就是一個(gè)“穩(wěn)”字當(dāng)頭。寫詩啊，在寫承的時(shí)候，一定要穩(wěn)的下來。即使有滿腔的激情，也要先壓一壓。這一“壓”的工夫，才是寫作功力的真實(shí)表現(xiàn)。這就好象你在準(zhǔn)備跳高或跳遠(yuǎn)，在起跳的時(shí)候，你總要壓低一下身段，才能具有更大的彈性和張力。還可以把它比喻成彈簧，承，就是把彈簧進(jìn)行壓縮的過程，壓的足夠緊，那放開的時(shí)候，彈簧的反彈力才更大。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也就是，你后面需要升華的轉(zhuǎn)句，會(huì)有更大的出彩力度。詩的起篇寫景，那承接的階段，就要把這景色渲染足，步步墊高，高到足到可以觸動(dòng)人的感覺的程度，才可以達(dá)到那“觸景生情”的效果。如果詩的起句是以興嘆而起的，那么，就需要讓起句的興起，有個(gè)依托，讓它沉穩(wěn)下來，接一下地氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">換個(gè)虛實(shí)的說法就是，如果起句寫的實(shí)（比如景描），那承就要對(duì)其虛化，由點(diǎn)而及面，由低而高升，由粗而細(xì)化，或由近而遠(yuǎn)播。凡此種種，就是種子發(fā)芽生葉的過程。如果起句寫的虛（如興嘆句），承的作用，就要以實(shí)接虛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如開篇有個(gè)“怒發(fā)沖冠”在前，其實(shí)很足，沖天而起，屬于“虛”，那接住它的，就不可再虛了，而是要實(shí)下來，接上一句“憑欄處”，進(jìn)而再用更具象的景物去接住它，消化它---瀟瀟雨歇。如果把開端部分整體看成是虛的“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長(zhǎng)嘯,壯懷激烈”，語氣高位，那么，接下來，就不可再高了（也沒法再高調(diào)了），而是以景物或客觀現(xiàn)實(shí)描述化之“三十功名塵與土,八千里路云和月”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，我們看這闋《滿江紅》，雖然起的高調(diào)，卻真實(shí)貼切，感同身受。皆是因?yàn)?，它承接得?dāng)，不論起的多高，都能接上地氣。承，其實(shí)就是起到這么個(gè)舒緩消化的作用。這是需要把握好力度，拿捏好尺寸的細(xì)致活兒。真正的詩詞寫作功力，其實(shí)在這里最見真章。</p> <p class="ql-block">【華麗“轉(zhuǎn)”身】</p><p class="ql-block">所謂詩詞術(shù)語里的“轉(zhuǎn)”字，其實(shí)，等于一個(gè)“變”字，或者是一個(gè)“升”字。變，是從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。升，則是意味著一種升華。在前面說“起”和“承”的時(shí)候，我說到了隨意性，和不隨意性。到了“轉(zhuǎn)”的階段，其實(shí)，又到了新的一個(gè)隨意性的階段。也就是說，在前面起和承鋪墊足夠的情況下，“轉(zhuǎn)”是具有隨意性的?？赊D(zhuǎn)的方向，具有無限多的可能。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因?yàn)樗^的“轉(zhuǎn)”，從本質(zhì)上，其實(shí)就是客觀到主觀的境界上的一種轉(zhuǎn)變，是完全不同層次的一個(gè)跨越，因此，主觀性的跨度，可以非常大。但需要注意的是，前面的起承是母體，而轉(zhuǎn)是其子。不論變化千萬種，母體所傳下的基因是不能變的。也就是說，轉(zhuǎn)是一種“變”，但絕對(duì)不等同于“變異”。丑小鴨也許可以變成天鵝，卻決不可以變成老虎，就是這意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">還有個(gè)說法，轉(zhuǎn)，就等于掛鉤。同樣說明的是，轉(zhuǎn)的再夸張，也不能脫離前面鋪墊的情緒氛圍。如果起和承是十月懷胎，那轉(zhuǎn)就是一朝分娩。如果起承是起跑和助跑，那轉(zhuǎn)就是騰空而起的飛躍。如果說起承是攀登高山的過程，那轉(zhuǎn)就是到達(dá)峰頂?shù)木辰?。爬山的時(shí)候需要俯首彎腰，而登頂之后，則可以振臂高呼！如此看，轉(zhuǎn)，應(yīng)該是詩作里最精彩高潮的部分了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可是我們不應(yīng)忘記，轉(zhuǎn)的如何，其實(shí)并不在于轉(zhuǎn)句（或轉(zhuǎn)聯(lián)）本身寫的是否華麗漂亮。它的靚麗，實(shí)則完全取決于前面鋪墊的是否恰當(dāng)和充分，尤其是承的努力，是否做的足夠好。助跑速度快，起跳前的身段姿態(tài)壓低的恰當(dāng)，你才能起飛的高和遠(yuǎn)。沒有好的根基，高樓大廈是建不起來的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因此，還回到前面說的一個(gè)現(xiàn)象上來。很多很多人，把情緒高潮的描寫，在承的階段就釋放出來了。情語先出，實(shí)則是一個(gè)大忌。怎么才能判斷出是否屬于情早現(xiàn)象呢？我們不妨大致地把詩體按虛實(shí)分成二個(gè)部分，起承為實(shí)，轉(zhuǎn)合為虛。先實(shí)而后虛，是符合普遍審美規(guī)律的。正如，先出葉，而后開花。先進(jìn)園，而后摘香。先睹物，而后沉思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)于轉(zhuǎn)，不想多說。轉(zhuǎn)的寫法，其實(shí)個(gè)性化更強(qiáng)。我們要注意的是，一定不能與起和承做同等層面的描寫。主要特征，就是虛化。從景物到心思的轉(zhuǎn)化。從客觀到主觀的升華。從自然到人文的進(jìn)步，或許，還可以理解為從無人到有人的境界</p> <p class="ql-block">【余音之“合”】</p><p class="ql-block">合，或者稱為結(jié)，其實(shí)是比較難以掌握的。收官之筆，對(duì)一首詩的成敗來說，也起著舉足輕重的作用。還用前面的跳高跳遠(yuǎn)做一下比喻吧。起跑、加速、騰空……，而后應(yīng)該怎么樣？地球引力會(huì)無情地告訴你，你跳的再高，它也會(huì)把你拉回地面的。因此，這個(gè)落地的過程，就是合，也就是尾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但，結(jié)尾就是結(jié)尾，為什么還要稱為“合”字呢？落地的過程，不等于起跳的逆向動(dòng)作。落地后，我們會(huì)回首張望，回味一下這一路走來的滋味。我們還會(huì)注視他處，我們剛才是起跳，是否會(huì)帶給他人影響。我們的落地，不是從天外流星落地，是從起跳的最高點(diǎn)而返回來的。寫詩就是寫生活，寫人生，寫世界，所以很多看似不相同的現(xiàn)象，其實(shí)都具有相同的道理在其中。因此，我們不妨根據(jù)這樣的比喻認(rèn)識(shí)和聯(lián)想，總結(jié)出“合”有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">需要回扣主題。未必一定要重寫開篇時(shí)的景物，但一定要對(duì)前面所述情景進(jìn)行呼應(yīng)。這種呼應(yīng)，可以明呼，也可以暗應(yīng)。前后呼應(yīng)，首尾相顧，才具有一定的完整性。這種呼應(yīng)，或者回扣，其實(shí)在感覺氛圍上把握住，也就可以了。2，需要順勢(shì)而下。這個(gè)勢(shì)，是轉(zhuǎn)句之帶來的余勢(shì)。也就是說，結(jié)句一定要跟著轉(zhuǎn)句走來。轉(zhuǎn)句所寫的什么，結(jié)句一定要循其脈絡(luò)而來，不可隨意拐彎的。3，需要具有發(fā)散效應(yīng)?；蛘叻Q為轉(zhuǎn)移他處。這個(gè)“他處”未必就真的寫出新的景物，只是有所指向，或者寫出趨向或轉(zhuǎn)向的勢(shì)味就可以了。否則把他處寫過于“實(shí)在”了，就會(huì)另生新意而干擾主題了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們?cè)俅翁岬诫S意和不隨意。到這里，我們?cè)摽偨Y(jié)出起承轉(zhuǎn)合這四個(gè)字，其實(shí)是有二個(gè)隨意，二個(gè)不隨意。起，可以隨意的起篇，而承則不可隨意的承接。轉(zhuǎn)具有一定的隨意性，而合則不可能過于隨意了。這也相當(dāng)于一種節(jié)奏感的效應(yīng)，一張一馳，一起一伏。我們?cè)俳Y(jié)合詩之格律來看，所謂的格律，不也是這種節(jié)奏效應(yīng)嗎？格律是外在音律之脈動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而章法是內(nèi)在意蘊(yùn)之起伏。章法者，實(shí)則客觀的、藝術(shù)的、歸納性的規(guī)律而已。章法不是法，它只是人們認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)美的一個(gè)途徑而已。格律也不是枷鎖，它意味著，也是一種美的韻律感。如果沒有節(jié)奏感，任何事物都很難被冠以“藝術(shù)”二字。書法、繪畫、音樂、詩詞，甚至包括其他的藝術(shù)形式建筑、雕塑、舞蹈……如此這般，這般如此。跳出詩詞的文字框架，跳出文學(xué)的文字影子，用大世界的自然性來解讀。世上無難事，只怕有心人。詩者文者，一通百通，豈不樂哉！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2022.4.29.晚</p>