<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">音樂: 井水龍</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">作者: 牧童(川流不息)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">凡是看過《哪吒鬧?！穭赢嬈阒乐挥墟i住龍鼻才能降服蒼龍，所以鎖龍術亦稱鎖鼻術。若有人問我:“何為老子的修真之術”？我敢斗膽說:“老子的修真之術，說穿了正是鎖鼻術，老子稱其為“貴食母”，又稱“守于中”，即守于不呼不吸的胎息中。龍鼻，是蒼龍之要害；人鼻，是修真之要害。只有鎖住龍鼻，方能降服蒼龍；只有鎖住人鼻，方能修成胎息，從而“根深蒂固，長生久視也?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">何以見得？因為老子在五千文中透露了鎖鼻術的信息，即“塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。” (五十二章)“塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同?！?(五十六章)老子是說:“只有塞住呼吸的鼻孔，關閉視物的雙眼，才會終身平安不再辛苦；如果打開鼻孔以凡息為用，追逐外物而惹事生非，你會身處險境而無法拯救。”“停止呼吸，關閉雙眼，才能解除紛擾，與道同光同塵，無痕無跡，這才是最好的同道?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">何謂“兌”？人之鼻孔也。何謂“塞其兌 ”？閉塞鼻孔不呼不吸也。人們不禁要問：這怎么可能呢？不呼吸我命豈不休矣？我提醒諸君，千萬莫要忘記老子“反者道之動，弱者道之用?！薄坝兄詾槔瑹o之以為用?！钡恼嫜?，這是修真之道時刻不能忘懷的總綱領。那么人不呼不吸怎么生存呢？ 因為老子“我獨異于人，而貴食母?！彼持?，乃真氣也；所食之處，乃人體玄牝竅也。當積累足夠的真氣之后，全身無處不玄牝，自然能夠不呼不吸而上下通透，所以老子又稱“守于中”，可見“守于中”，與中庸之道沒有半毛錢的關系。當修煉成功之后，你的鼻孔會不塞而塞，生命之母能不食而食，一切自然而然，毋庸刻意求之，正如老子所言:“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為矣。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?眾所周知，燒炭是將木材封閉在炭窯里，待木材燃燒到一定程度之后便熄火封窯，使木材在特殊環(huán)境中發(fā)生質(zhì)的改變。我們的人體恰似一個炭窯，而“塞其兌”斷了凡息，如同燒炭需要熄火封窯一樣，迫使生命之母蘇醒過來，從玄牝竅及其周圍組織產(chǎn)生真氣，作用于四肢百骸與五臟六腑，對其不斷損之又損，使人體的器官組織，乃至細胞經(jīng)歷炭化一般的過程，從而提高其生命質(zhì)量。只不過木材燒炭可以一蹴而就，而食母養(yǎng)壽則需要由表及里，不斷損之又損。老子曰:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”若想生命不息，唯有食母“炭化”不止。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">真正的道家，它的修練會以無為用，所以老子所謂“貴食母”，正是以無形之竅，食生命之母真氣也。人之所以神會有所思，形能有所動，乃真母使然。所謂不呼不吸是外象，實則是打開玄牝竅，納真入器，由真氣在身內(nèi)使然。你看母體中的胎兒雖然不呼不吸，卻能生長發(fā)育，會動會笑，除了母親通過臍帶輸送養(yǎng)分外，主要是胎兒體內(nèi)的真氣發(fā)揮作用，待“哇”一聲落地后，真息隱而凡息現(xiàn)。老子的修真之術，正是通過逆運反修 ，打開人體玄牝竅，從而納真入器，損陰扶陽，脫胎換骨 ，使得修煉者獲得身心的自由幸福與健康長壽 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">許多人虔誠地待神拜佛，希望得到神佛的佑護。其實，老子修真之道才是天下最好的護身符。欲得到這個護身符，不僅要虔誠，更需要修煉者真修實煉，關閉鼻孔和雙眼這兩個與世俗銜接的危險機關。因為只有關閉鼻孔與眼晴兩大危險機關， 才會如老子所言:“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。則兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地?！?(五十章) 由此可見，老子五千文能夠為人身安全提供了最可靠的保障。遺憾的是，世人不理解老子的關愛之心，對上述兩段真言的解譯，與老子的本意大相徑庭。王弼曰:“兌，事欲之所生；門，事欲之所由從也?！备哐拥谠?“兌，口也，口為言所從出，門為人所由行，塞之閉之，不貴多言，不為異行。”因為錯將“塞其兌”譯成“閉其口”，故與老子食母養(yǎng)壽之道失之交臂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">你也許會查工具書《解文說字》來反駁我對“兌”之解讀?？墒遣灰死献娱_篇那句:“道，可道，非恒道也；名，可名，非恒名也。”此乃提醒世人，我是借用有形之名來闡述無形之道，故在解讀時不可為字相所惑。況且工具書《解文說字》不僅晚于老子五千文，而且是為了查閱世俗之名所作。其實老子“塞其兌”“閉其門”“實其腹”“守于中”，不過是為了“貴食母”。何以見得？有真言為證。老子曰:“是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！?十二章) 是說:“所以有德之人貴在獲得真氣以實腹，而不是為了獲得眼見之外物，所以去外物而取真氣?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?世人不僅將“兌”解讀成口，更有甚者將“兌”理解成肛門，為了防止真氣走失，修煉時竟然用物將肛門塞上，悟性差得不是一星半點！ 其實所謂“塞其兌 ”，是說鼻無所吸，不是不吸，而是從玄牝竅所食真氣直接供應人體器官和組織，能夠滿足生命的需要，故鼻子自然能不塞而塞；所謂“閉其門 ”，是說眼無所見，不是不見，而是凡事觀根，直達本質(zhì)，自然難為外相所感，故眼睛自然會不閉而閉。只有“塞其兌”，鼻子不息而息；“閉其門”，眼睛不閉而閉，才能反璞歸真，你若懂得這個道理，還用刻意打坐瞑想嗎？切記: 鼻孔不塞而塞是真塞，眼睛不閉而閉是真閉，不用刻意為之，一切自然而然，這便是真修實煉的所謂無為，無為而無不為矣。如此，你也會像老子那樣“眾人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?古代無數(shù)得道的高人無不從《老子》中悟道受益。 唐代吳筠曰:“任其流循則死，反其宗源則仙。”宋代張伯瑞曰:“人人自有長生藥，自是迷途枉把拋。勸君窮取生身處，返本還源是藥王?！泵鞔鷱埲S曰:“順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。” 清代黃元吉曰:“學道人只要能停后天凡息，則生死之路已絕。能停后天凡息，即見真息，真息即真氣也。 ”愿諸位能悟透老子和道者的上述真言，因為只有悟道方能得道，百尺竿頭更進一步！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">本文2288個字</span></p>