上世紀(jì)六、七十年代，合肥地區(qū)首肯下塘民眾善于利用“筆頭子”和“拳頭子”崇論閎議、攫戾執(zhí)猛地“文攻武衛(wèi)”，不遺余力地捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政地位。多年的“大鳴大放”，充分釋放了下塘民眾的言論自由，文風(fēng)詞雨無(wú)懈可擊，文藝思潮爭(zhēng)芳斗艷，成為帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)尚遒勁暢朗的新引擎。 下塘的文風(fēng)如同下塘的民風(fēng)，立足于下塘人固有的行為品格和學(xué)識(shí)內(nèi)涵，呈現(xiàn)在人們面前的多為熱烈、潑辣、真實(shí)、鮮活的形象，具有下塘特色的歷史記憶、歷史觀念和歷史情感。 下塘人歷來(lái)篤信好學(xué)，興致于文經(jīng)武緯，因而歷史上出現(xiàn)許多博學(xué)多聞之士，如晚清進(jìn)士李壽臣、撥貢裴書(shū)田、廩生王秉均，以及黃浦軍校二期的李時(shí)敏……、三期的襲體仁……、四期的費(fèi)振寰、陶子光、張有余等等。人才濟(jì)濟(jì)得力于基礎(chǔ)教育牢靠，學(xué)而不厭，誨人不倦的傳統(tǒng)在這里由來(lái)已久，不管是“東陶西邵，南姜北趙”，還是街市上的余、李、裴族人，均以尊師貴道、興教愛(ài)國(guó)為榮，育人崇教蔚然成風(fēng)。 歷史上的下塘文風(fēng)，基本形成于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后。隨著當(dāng)年的國(guó)運(yùn)飄搖，積貧積弱，面對(duì)沉重的民族危機(jī)，本已十分崇尚文化興邦的下塘人，在康、梁改良思想的影響下，走向了倡導(dǎo)新學(xué)的改革之路，紛紛利用祠堂、廟宇，將原有的私塾、書(shū)院，改為兼學(xué)中西文化的各類學(xué)堂，形成官立、公立和私立多種文化形勢(shì)并存的教育局面，初步孕育出了文風(fēng)爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍。 其中，李壽臣在街北官辦的“知新初等小學(xué)”，裴書(shū)田在街南公辦的“民主求是高等小學(xué)”，在安徽省近代文化教育發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生過(guò)積極影響。據(jù)考證，“知新初等小學(xué)”初設(shè)時(shí)要求學(xué)生7歲入學(xué)，學(xué)制5年，課程安排有修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文學(xué)、算術(shù)、歷史等科目，并視情況加設(shè)圖畫(huà)、樂(lè)歌隨意科?！懊裰髑笫歉叩刃W(xué)”要求學(xué)生12歲入學(xué)，學(xué)制4年，課程安排有修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文學(xué)、算術(shù)、中國(guó)歷史、地理等科，并視情況加設(shè)農(nóng)業(yè)、商業(yè)等隨意科，共同履行晚清政府倡導(dǎo)的“中學(xué)為體，西學(xué)為用，中西并用，觀其會(huì)通”的教學(xué)理念。 然而，當(dāng)時(shí)學(xué)校聘請(qǐng)的各類教員多為舊文人，仍以圣賢義理為根基，推崇傳統(tǒng)儒學(xué)，多種觀念樹(shù)同拔異，直至裴筱鶴等一批留日學(xué)生回到下塘后，才開(kāi)始注重實(shí)用型人才的培養(yǎng)，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上推陳出新，打破儒家經(jīng)典一統(tǒng)下塘的局面。 下塘的舊式文人，在普遍確立經(jīng)世致用的文化思想過(guò)程中，經(jīng)歷了慢長(zhǎng)吐故納新。當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)落后，觀念陳舊，雖然晚清政府多次要求私塾改良，但各種原因致使多數(shù)塾師態(tài)度曖昧，思想保守，觀望不前，導(dǎo)致大批的新、舊文人，徘徊于新、舊文化的歧路口，前景渺茫。 從文獻(xiàn)記載來(lái)看，這一時(shí)期的下塘文風(fēng)熾盛，除了設(shè)立兩所規(guī)?；瘜W(xué)校外，還有撥貢余士栗，廩生孫蔚農(nóng)、王秉均，武舉李聘卿，秀才王調(diào)臣、李乾槐、陶海軒、陶子均、李樹(shù)藩、余海州、裴畹蘭、裴春農(nóng)、李乾智、李乾成、李蔭藩、陶小軒、李乾立、沈石筠等學(xué)界人士在此立館辦學(xué)，文化需求量十分巨大，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的變革思潮，衍生出了多種文化視角，人們善于補(bǔ)偏救弊，更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)文化的理解更加理性。 下塘新式學(xué)校與舊式學(xué)堂同時(shí)并存，形成了維新文人和守舊文人在政治立場(chǎng)上的根本對(duì)立。兩種觀念的差異，是孕育下塘文風(fēng)爭(zhēng)鳴的先決條件。光緒三十一年（1905年），李壽臣與裴書(shū)田互爭(zhēng)學(xué)產(chǎn)，矛盾初現(xiàn)，地方紳商進(jìn)退維谷，莫衷一是。夏月，陳獨(dú)秀與王靜山同赴下塘，協(xié)調(diào)兩日，各類文藝思潮依然是矛盾相向，言行相悖。于是，裴筱鶴等一批崇尚西學(xué)的激進(jìn)人士，為迅速推進(jìn)蒙學(xué)改良，組織學(xué)生搗毀寺廟，推翻圣人偶像，造成民怨沸騰，激起嚴(yán)重的社會(huì)矛盾，再加上文人社會(huì)覺(jué)悟參差不齊，知識(shí)結(jié)構(gòu)新舊分野，各方代表整日忙于口誅筆伐，造成一部分學(xué)齡兒童無(wú)法入學(xué)。 文風(fēng)源于內(nèi)心，光緒三十四年（1908年），在儒家地位受到日朘月削變化面前，塾師們紛紛走向街頭散發(fā)傳單，張貼童謠，攻擊新式改良，“秀才無(wú)術(shù)太倡狂，作浪興風(fēng)辦學(xué)堂，坑害青年走左道，傷風(fēng)敗俗滅倫常”。這首打油詩(shī)曾一度傳遍下塘的三街六巷，更有老塾師沈石筠所作的《下塘學(xué)堂賦》，公然對(duì)李壽臣與裴書(shū)田等人實(shí)行人身攻擊，史為“學(xué)堂風(fēng)波”。 從人文思辨過(guò)程中，我們掠影到清未民初下塘文化爭(zhēng)鳴的基本概況，一方面，這里中西、新舊多元文化相互交融；另一方面，這里樂(lè)于求是知新，不同思潮大鳴大放。動(dòng)蕩不安的社會(huì)體制，驅(qū)使著下塘政治結(jié)構(gòu)與學(xué)術(shù)制度產(chǎn)生根本性轉(zhuǎn)變，人們?cè)谥鸩接X(jué)醒，意識(shí)形態(tài)也隨之歸為統(tǒng)一。 <p class="ql-block"> 學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴有助于文風(fēng)重塑，下塘的文風(fēng)，正是在彰顯真理、有益于社會(huì)的精神支撐下，才能在那極其艱苦的歲月里，造就出大批學(xué)貫中西、卓爾不群的寶貴人才。百年前的“風(fēng)波”傳承為百年后的文化，那種知新、求是、爭(zhēng)鳴、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南绿廖娘L(fēng)，已傳承為新時(shí)代文風(fēng)素著的下塘民風(fēng)。這種與時(shí)代同步，用明德引領(lǐng)風(fēng)尚的文化自信，已深深根植于下塘人民的心底。</p><h5> 注：本文原創(chuàng)于2009年</h5><p class="ql-block"><br></p> <h5><br></h5>