<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> “碑林藏國(guó)寶 書院育人杰”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">一、書院門里品翰墨</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">詩(shī)人白居易曾非常形象地描繪唐朝長(zhǎng)安城的布局為“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">一座四方城，用城墻圈住，靠街道連通，相互融匯，相互貫通。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">城樓下盤著城根兒，城根兒旁鋪著老街，老街中穿著小巷，小巷里坐著老宅，每到一處，都是說(shuō)不完的故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">說(shuō)起西安最具書香氣的地方，書院門一定榜上有名，這是碑林到關(guān)中書院門口的一條步行街，藏在鐘樓的鬧市后面，獨(dú)立于城市的喧囂之外。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">單是街口牌坊上“碑林藏國(guó)寶，書院育人杰”的醒目對(duì)聯(lián)，就可以嗅出此地的文化分量。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">牌坊上面“書院門”三字為顏真卿筆跡，下方對(duì)聯(lián)“碑林藏國(guó)寶，書院育人杰” 十字，為巴山漢中沈蘭華老先生題，書法大氣沉穩(wěn)，方古而有新，閑時(shí)有機(jī)會(huì)欣賞也是一種美的享受。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">二、沈蘭華先生書法欣賞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">沈蘭華先生生前為省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，是享譽(yù)陜西省內(nèi)外的“三沈故鄉(xiāng)”代表性書法家。他從事書藝60余年。出碑入帖，書作極具功力和個(gè)性，在全國(guó)屢屢獲獎(jiǎng)。其字不僅被西安書院門、鐘樓、華清池、蓮湖公園等著名人文古跡和旅游景點(diǎn)選做匾聯(lián)，并為海內(nèi)外方家和各界愛(ài)好者收藏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">上世紀(jì)八十年代，在書院門時(shí)請(qǐng)沈蘭華老師所寫的對(duì)聯(lián)，幾十年后的今天，愿能與各位朋友，同志一起分享。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">此聯(lián)出自清.張問(wèn)陶的《孟縣客夜寄答陳理堂時(shí)客武陟》全詩(shī)：</span></p><p class="ql-block">? 《孟縣客夜寄答陳理堂時(shí)客武陟》?</p><p class="ql-block"> 意外相逢最有情，英才集里舊知名。</p><p class="ql-block"> 人能脫略交方古，詩(shī)到空靈藝始成。</p><p class="ql-block"> 花底不妨同醉死，世間能得幾狂生。</p><p class="ql-block"> 臨歧更感王明府，五斗攜來(lái)共解酲。 ?</p><p class="ql-block">詩(shī)句解析:</p><p class="ql-block">?"人能脫略交方古"?：強(qiáng)調(diào)交友應(yīng)超越古代交友之道，注重真誠(chéng)與自然，不應(yīng)受傳統(tǒng)禮法束縛。</p><p class="ql-block">?"詩(shī)到空靈藝始成"?：提出詩(shī)歌創(chuàng)作需達(dá)到空靈境界，主張?jiān)姼钁?yīng)擺脫堆砌典故的弊病，注重自然天成的藝術(shù)表達(dá)。 ?</p><p class="ql-block">?"五斗攜來(lái)共解酲"?：通過(guò)飲酒意象暗含超脫世俗束縛、追求精神解脫的意境。 ?</p><p class="ql-block">該詩(shī)通過(guò)自然景物與人生經(jīng)歷的融合，體現(xiàn)了張問(wèn)陶"性靈派"詩(shī)歌主張——強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感與個(gè)人閱歷對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的重要性。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">張問(wèn)陶</span></p><p class="ql-block"> —清代性靈派三大家之一</p><p class="ql-block">張問(wèn)陶（1764年—1814年） ，字仲冶，一字柳門，其故鄉(xiāng)四川遂寧城西有船山，因以為號(hào)。因善畫猿，亦自號(hào)“蜀山老猿”。清四川潼川州遂寧縣黑柏溝（今屬遂寧市蓬溪縣）人。清代詩(shī)人、詩(shī)論家、書畫家。</p><p class="ql-block">張問(wèn)陶于乾隆五十五年（1790年）進(jìn)士及第，曾任翰林院檢討、江南道監(jiān)察御史、吏部郎中。后出任山東萊州知府，后辭官寓居蘇州虎邱山塘。晚年遨游大江南北，嘉慶十九年（1814）三月初四日，病卒于蘇州寓所，享年五十一歲。</p><p class="ql-block">張問(wèn)陶撰有《船山詩(shī)草》，存詩(shī)3500余首。其詩(shī)天才橫溢，與袁枚、趙翼合稱清代“性靈派三大家”，與彭端淑、李調(diào)元合稱“清代蜀中三才子”，被譽(yù)為“青蓮再世”、“少陵復(fù)出”、清代“蜀中詩(shī)人之冠”。</p><p class="ql-block">（張問(wèn)陶著色像取自《清代學(xué)者像傳》第一集，清葉衍蘭輯摹，黃小泉繪）</p><p class="ql-block">本名: 張問(wèn)陶</p><p class="ql-block">別名:船山先生</p><p class="ql-block">字: 字仲冶，一字柳門</p><p class="ql-block">號(hào):號(hào)船山、別號(hào)“蜀山老猿”</p><p class="ql-block">所處時(shí)代:清朝</p> <p class="ql-block">“天地間詩(shī)書為貴，家庭內(nèi)和睦當(dāng)先”這一聯(lián)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念，具體含義如下：</p><p class="ql-block">天地間詩(shī)書為貴</p><p class="ql-block">這一句強(qiáng)調(diào)知識(shí)文化的重要性。在古代中國(guó)，“詩(shī)書”不僅指文學(xué)藝術(shù)，更蘊(yùn)含儒家思想的道德準(zhǔn)則與人生智慧。如《論語(yǔ)》所述“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，體現(xiàn)了通過(guò)文化傳承實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)和諧發(fā)展的理念。 ?</p><p class="ql-block">家庭內(nèi)和睦當(dāng)先</p><p class="ql-block">“和睦”特指家庭成員間的和諧關(guān)系，尤其是孝悌之道。儒家思想認(rèn)為，家庭是社會(huì)的基本單元，家庭成員間應(yīng)遵循“父慈子孝”“兄友弟恭”的倫理規(guī)范，這種內(nèi)部和諧是維系家族長(zhǎng)久發(fā)展的重要基礎(chǔ)。 ?</p><p class="ql-block">兩者關(guān)系</p><p class="ql-block">該聯(lián)通過(guò)對(duì)比家庭內(nèi)外兩種場(chǎng)景，凸顯文化價(jià)值與家庭倫理的雙重重要性：</p><p class="ql-block">?外部追求?：強(qiáng)調(diào)通過(guò)知識(shí)文化提升實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展；</p><p class="ql-block">?內(nèi)部準(zhǔn)則?：突出家庭和諧對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的根基作用。 ?</p><p class="ql-block">這一理念與現(xiàn)代家庭價(jià)值觀存在共通性，即個(gè)人發(fā)展需以家庭支持為依托，同時(shí)家庭穩(wěn)定也需要成員間相互尊重與理解。 ?</p><p class="ql-block"><br></p>