<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">夢里板塘</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">李國權(quán)</b></p><p class="ql-block"> 很多人都向往烏鎮(zhèn)、西塘、西遞、宏村、周莊、逢簡、束河、黃姚、長教等，都想有自己的夢里水鄉(xiāng)，人人心中都想有一個(gè)自己的桃花源。板塘，對于我來說，就是這樣的一個(gè)地方，是我生于茲長于茲經(jīng)?；?duì)繅艨M的地方。板塘是粵東北地區(qū)興寧市一個(gè)客家小村落，是一個(gè)典型的客家圍龍屋。自興寧開基始祖遺安公六世孫達(dá)仁公（公元1690年-1769年）于清朝乾隆年間在此奠基近300年來，已繁衍十三世，因村民都為唐西平郡王李晟后裔，通常都叫板塘李屋。</p><p class="ql-block"> 板塘最為人津津樂道的是其講究的風(fēng)水格局?？图覈埼葜v究“左青龍右白虎，前有照后又靠”，不論大小，門前必有一塊禾坪和一個(gè)池塘，我們板塘李屋也不例外。板塘李屋為半月形的磚瓦夯土圍龍屋，依沙嶺地勢而建，坐北朝南，建筑結(jié)構(gòu)前低后高，有利于采光、通風(fēng)、排水、排污，處處凸顯著古代陰陽思想，講求建筑物體與天然地勢地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。板塘李屋在整體造型上，就好像是一個(gè)太極圖。圍龍屋前是一口半月形池塘（又叫門口塘或半月塘），塘為水，代表著陰，水為鏡，在陰陽風(fēng)水上來說，即為“前有照”。半月形的門口塘代表著陰，半月形的圍龍屋則為陽，陰陽兩個(gè)半圓構(gòu)成一個(gè)圓，代表著天圓。圍龍屋與門口塘中間有一長方形的禾坪，則意為地方。板塘屋的整體布局充分體現(xiàn)了先人“天圓地方、天人合一”的哲學(xué)思想，不僅使圍龍屋整體美觀，還寄予了人們“家家團(tuán)圓，事事圓滿”的美好愿望。圍龍屋的后面，有一沙嶺，為“后有靠”。板塘李屋的左遠(yuǎn)方，有一座馬鞍山，為“左青龍”。在板塘李屋的右邊，有一沙嶺，叫對門嶺，是為“右白虎”。嶺下有一口達(dá)仁公造屋時(shí)就地取土挖出的面積更大的圓形水塘，隱含日，為陽，板塘人把它稱為“大塘”。半月塘（門口塘）為月，為陰。兩口一大一小的日月水塘，與整個(gè)圍龍屋和諧統(tǒng)一，取到陰陽平衡之功效。門口塘的外圍，是一大片的水田，正前方約一里處，東西向壘有一道幾百米長的土壩，起“擋煞”作用。板塘李屋就是客家先人既秉承中原儒家哲學(xué)精神，又吸收講究“風(fēng)水屋場”的南方巫術(shù)文化的一個(gè)縮影，正可謂“風(fēng)水人間不可無，全憑陰陽兩相扶”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">這就是板塘李屋的俯瞰圖全貌。</p> <p class="ql-block"> 門口塘和圍龍屋之間由一長方形空地隔開，用三合土夯實(shí)地基，再用石灰混合精細(xì)的沙石鋪平，叫“禾坪”（或叫地堂）。禾坪與池塘的連接處，用石灰、小石子砌起一堵約33厘米高的石墻，叫“墻埂”，起防止小孩跌落池塘的作用。門口塘的外圍，是一道同樣是石灰、小石子砌起的約1米多高的石墻，有效保護(hù)著池塘。禾坪是客家圍龍屋的重要組成部分，每到收割的季節(jié)，板塘人都會在這里打稻曬谷，而孩子們更是把禾坪當(dāng)成玩耍的天堂。正屋和第一圍之間往往會有一花田腦（又叫“花頭腦”），與禾坪一樣，都是居民活動(dòng)或晾曬的場所。</p><p class="ql-block"> 圍龍屋以祠堂大門為中心，左右對稱，左右兩邊各有三小門，形成三圍屋，號稱“兩廳堂三圍層七天街”，面積上萬平方米，高峰時(shí)居住著百多戶人家，幾百口人。每一圍房屋之間，都有走廊連接，直通圍龍屋正中的方形主體建筑，即圍龍屋的“心臟”——祠堂。只要你在圍龍屋內(nèi)，不管是要到哪間房屋，都是下雨淋不著、日頭曬不著的。弧形的圍屋間，拱衛(wèi)著正屋，形成三道防御屏障，圍屋間窗戶一般不大，是天然的瞭望孔、射擊孔，便于用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來攻之?dāng)?。祠堂有上、下二廳，上下廳之間有一口天井，并用木制屏風(fēng)隔開，屏風(fēng)按需要可開可閉。廳堂左右有上下廊廁、花廳、廂房、居室等，錯(cuò)落有致，主次分明。上下廳的功能不同，上廳一般是村民議事、祭祀、辦好事的地方。逢年過節(jié)，各家各戶都挑著各種供品，男女老少齊集到這里祭祀祖先。男兒娶親，須在祠堂上廳拜天地，叩祖先，宴賓客。閨女出嫁，要到上廳向列祖列宗辭行后，方可用紅綢罩上米篩蓋頭，腳踏著象征團(tuán)圓的大圓木盤出閣。有新添兒孫的，在次年正月初十“賞燈（?。睍r(shí)，就在這里點(diǎn)亮花燈稟告和叩謝祖先，大宴賓客。如果哪家有老人謝世，遺體只能安放在下廳，下廳也就成了臨時(shí)舉哀發(fā)喪的靈堂。就這樣，一座祠堂將合族融洽地凝聚在一起，演繹著一幕幕的悲歡離合。這一幅幅情景，成為所有在外工作、生活的游子永遠(yuǎn)難忘的印記。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">這是門囗塘(又叫半月塘、風(fēng)水塘)，塘與圍龍屋之間有一長方形的禾坪。</p> <p class="ql-block">花頭腦(又叫花田腦)。</p> <p class="ql-block"> 板塘人不僅講究風(fēng)水，自古以來還富有環(huán)保意識。祠堂下廳臨天街木柱子張貼的對聯(lián)“階前日暖芝蘭秀，門內(nèi)春深燕雀飛”就很好地描述出了村民與自然和諧相處的情景。圍龍屋的后面沙嶺上種有林木，號稱為“龍衣”，是嚴(yán)禁砍伐的。大塘和門口塘不僅是風(fēng)水塘，還是用來放養(yǎng)魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，是天然的肥料倉庫，也是污水自然凈化池，而且兩口塘承擔(dān)著不同的功能。為了保護(hù)大塘的水質(zhì)，自達(dá)仁公造屋起，就立下規(guī)矩，任何人不得在大塘里游泳和洗衣，因?yàn)榕f時(shí)板塘人是用大塘水來洗菜的。如果村里人要游泳或洗衣的，只能在門口塘。后來，隨著生活的好轉(zhuǎn)和時(shí)代的進(jìn)步，各家各戶慢慢用上了手搖水井。再后來，還用上了自來水。這一規(guī)矩，也就漸漸不為年輕人所知了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">“階前玉暖芝蘭秀，門內(nèi)春深燕雀飛”</p> <p class="ql-block">廳里的燕巢大大的。</p> <p class="ql-block"> 板塘人的敬祖尊老愛幼、耕讀勤儉傳家，可以從其濃厚的祠堂文化窺見一斑。祠堂大門頂正中有一橫匾（又叫堂匾）“隴西堂”，大門柱子兩邊墻上，是一副“龍門世德，柱史家聲”堂聯(lián)。大門外墻柱子兩邊則是一副門聯(lián)“自昔家聲傳柱史，於今品價(jià)重龍門”?！半]西堂”是李氏堂號，表明李氏的發(fā)祥地（郡望）起源于甘肅隴西。這兩副堂聯(lián)和門聯(lián)，分別贊頌東漢名士李膺，和周朝柱下史（宰相）老子（又名李耳，字聃）。李氏宗族，歷史上在全國有十三個(gè)郡望，其中隴西郡（在甘肅的隴西）和趙郡（河北邯鄲）人數(shù)最多、最為出名。唐朝時(shí)，隴西的概念，只指今甘肅省東南部以隴西縣為中心的地方?！褒堥T世德”說的是東漢名士、被稱為道德天下楷模的李膺。東漢時(shí)的選官制度是察舉制和征辟制。察舉即選舉，是一種由下而上推選人才為官的制度，是兩漢選用官吏最主要的途徑，察舉制注重鄉(xiāng)里輿論對某位士人德才評判的權(quán)威性。因此當(dāng)時(shí)想當(dāng)官登龍門就得參拜名士，都希望得到李膺在皇帝跟前推薦，“世有被其容接者，聲價(jià)十倍。”“柱史家聲”，是指著有《道德經(jīng)》聞名的李老子（名耳，字聃），楚國苦縣（河南鹿邑）人．是春秋末期的思想家，曾為周朝柱下史。大門前貼有柱史家聲，表示著是老子的后裔。上廳靠山墻大門兩側(cè)長長一副對聯(lián):“紹前代書香家藏四部鄴架長懸恢舊業(yè)，纘先人模范心雄萬丈龍門喜托換新猷”，既自豪地緬懷起李氏出自望族、家學(xué)淵源、道德模范，又表達(dá)出后人當(dāng)以祖先為榜樣，胸懷壯志再創(chuàng)新業(yè)的決心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 祠堂上廳山堂上是達(dá)仁公親撰的對聯(lián)：“福從天降要知后獲先難，業(yè)自己修須勵(lì)朝乾夕惕?！薄墩撜Z·雍也》：“仁者，先難而后獲，可謂仁矣?！币馑际窍雀冻鰟趧?dòng)然后再取得收獲，比喻不坐享其成。聯(lián)中“朝乾夕惕”最早系語出《易經(jīng)》。乾卦·九三爻辭有：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！鼻凇兑捉?jīng)》中有多重含義，表示陽剛、陽性、光明等等?！敖K日乾乾”這四個(gè)字，可以理解為整天都是干光明正大的事；“夕惕若厲”，夕，晚，每晚都要警惕反省自己，如臨危境。達(dá)仁公借《論語》和《易經(jīng)》告誡后人，務(wù)必要勤勤懇懇做事才能有收獲，每晚要反省自己，那么就不會有麻煩事了（無咎）。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">祠堂上廳橫梁下墻中央左右分別是“讀書好耕田好學(xué)好便好，創(chuàng)業(yè)難守業(yè)難知難不難”，石柱外墻上則是“家傳孝友敦三物，華國文章本六經(jīng)”。聯(lián)中指的“三物”就是“六德”、“六行”、“六藝”，其核心是在于強(qiáng)調(diào)“六藝”教育。《周禮·地官·大司徒》：以鄉(xiāng)三物教萬民，而賓興之?！傲隆睘橹⑷?、圣、義、忠、和，“六行”就是孝、友、睦、姻、任、恤，而“六藝”則是禮、樂、射、御、書、數(shù)。六經(jīng)是《詩經(jīng)》《書經(jīng)》(即《尚書》）《禮經(jīng)》《易經(jīng)》(即《周易》)《樂經(jīng)》和《春秋》這六部經(jīng)典著作的合稱。這兩副對聯(lián)教育后世子孫要勤儉節(jié)約，遵守中華民族傳統(tǒng)美德，只有專心讀書和努力耕作才是置業(yè)持家創(chuàng)業(yè)的最好出路。</p> <p class="ql-block"> 深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是板塘最讓人沉醉的地方，忠勇孝親又謙虛務(wù)實(shí)是刻在代代板塘人靈魂里的另一個(gè)符號。據(jù)《興寧市李氏總譜》和《李氏族譜興寧市遺安公分譜》記載，板塘人為唐朝中期德宗時(shí)挽救了唐朝皇室的西平郡王李晟后裔，并非是李氏唐皇后裔。可見，歷代修譜者都沒有攀龍附鳳。李晟（727年－793年），字良器，洮州臨潭（今甘肅臨潭）人。李晟因?qū)移仆罗?，討伐河朔，平定朱泚，克?fù)長安，立不世之功。史書稱他“器偉雄才”，“長于應(yīng)變”，號稱“萬人敵”，為維護(hù)唐王朝的統(tǒng)一做出了重大貢獻(xiàn)。累功先后冊封合川郡王、西平郡王，世稱李西平。后又冊封太尉兼中書令。793年去世，追贈太師，謚號忠武，古又稱西平忠武王，配饗唐德宗廟廷，人像掛凌煙閣。晟公的功德，為歷代帝王將相、文人墨客所稱頌。北宋室依照唐代慣例，為古代名將設(shè)廟，七十二位名將中亦包括李晟。北宋年間成書的《十七史百將傳》中，李晟亦位列其中。明太祖取古今功臣三十七人配享歷代帝王廟，其中也有李晟。晚唐詩人皮日休曾賦詩稱贊“吾愛李太尉，崛起定中原。驍雄十萬兵，四面圍國門。一戰(zhàn)取王畿，一叱散妖氛。乘輿既反正，兇豎爭亡魂。巍巍柱天功，蕩蕩蓋世勛。仁于曹孟德，勇過霍將軍?！蹦纤螑蹏笤娙岁懹我哺哔潯叭松蛔靼财谏?，醉入東海騎長鯨；猶當(dāng)出作李西平，手梟逆賊清舊京?！蹦纤慰乖麑⑽奶煜閯t曰：“李公文武孰能傳，勛業(yè)聲華遍九州。一片忠心照日月，萬方民社奠春秋?！蔽髌娇ね踟ナ缹O遺安公（公元1505年-1591年）于1541年“江西吉安府吉水縣文昌鄉(xiāng)四十四都…挾藝遷廣東惠州府興寧縣…造屋居住”，自此西平郡王后裔（谷村派）在此開枝散葉，遺安公成為興寧開基始祖。至今，傳至板塘，西平郡王后裔已至三十八世。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">唐西平郡王李晟公畫像</p> <p class="ql-block"> 秉承祖訓(xùn)，板塘人也多為勤奮節(jié)儉、好學(xué)上進(jìn)、老實(shí)本分，在各行各業(yè)也多有建樹。在解放前，村里自己就組建有私塾和醒獅隊(duì)，組織青少年兒童從小學(xué)文練武練藝，醒獅隊(duì)年節(jié)時(shí)就在村里或受邀到各地表演。據(jù)《興寧市李氏總譜》和《李氏族譜興寧市遺安公分譜》記載，自達(dá)仁公造屋落基以來，板塘充（例）國子監(jiān)大學(xué)生、充（例）貢生、稟生等就達(dá)十幾人。民國時(shí)期和解放后，從文從武者眾，考上大中專院校的幾十人，不乏大學(xué)教授、縣處科局級干部等。而出外做生意者也，也大有人在。其中，我高祖井蘭公一脈就是典型代表，高祖井蘭公是充國子監(jiān)大學(xué)生，曾祖翼南公充例貢生。特別是翼南公為人急公好義，處事公正，經(jīng)營的東升祥銀號、店鋪曾分布粵閩贛三省達(dá)十八間，曾擔(dān)任過保長，熱心化解各村矛盾、調(diào)解糾紛，經(jīng)常幫助老弱婦孺和有困難的鄉(xiāng)親?？上В髞碛捎诟鞣N原因，整個(gè)大家庭慢慢中落了。到了我和我的一個(gè)堂弟，先后走上了政法戰(zhàn)線，有聽過那段歷史的村民就說，我們這一家族早有從事法律的傳統(tǒng)和風(fēng)水。我的祖父海清公（號象平）早在民國初年就曾公派自費(fèi)出國到日本留學(xué)，他用過的東京集文館于大正八年（公元1919年）一月編印發(fā)行的《發(fā)音自在最新和英辭典》，早在30多年前，就由先父傳給了我，被我一直保存到現(xiàn)在。祖父學(xué)成回國后，由于不愿與當(dāng)時(shí)當(dāng)局者同流合污，婉拒了民國廣東省政府教育廳的出任邀請，回到村里當(dāng)起了私塾先生，教出了一批批的學(xué)生。教書之余，祖父還成了遠(yuǎn)近聞名的醒獅隊(duì)鼓手和教打師（即拳師），他敲打出的“咚咚咚鏘鏘鏘”鼓聲，總是激勵(lì)著、指引著獅隊(duì)表演者激情表現(xiàn)。至今，一說起象平先生仍被老一輩人傳頌。我的兩個(gè)叔祖曾參加過抗日戰(zhàn)爭英勇犧牲，解放后，人民政府還曾派人把烈士證書送到我小高祖奶奶（為福建將樂縣清軍參將之類的軍官之女，高祖父八抬大轎迎娶回的妾，我高祖奶奶是正妻）手上，我的最小一個(gè)叔祖父是老牌大學(xué)生，曾經(jīng)是華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的體育系教授，早在上世紀(jì)九十年代末就已退休在家了。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">這就是筆者祖父海清公(號象平，又稱象平先生)曾經(jīng)用過的辭典。</p> <p class="ql-block"> 隨著生活越來越好，越來越多的村民另建樓房搬出去住了。如今，我的父母親不在了，古老的圍龍屋也基本變成了空心屋。只有在逢年過節(jié)，祠堂里、禾坪上才能重現(xiàn)舞龍舞獅，敲鑼打鼓，鞭炮齊鳴、煙花璀璨一派喜悅、祥和的熱鬧景象。歸來的游子，總是喜歡在圍龍屋里、水井旁、禾坪上，四處走走，仿佛是要找回早已在歲月中漸漸遠(yuǎn)去的兒時(shí)記憶。</p><p class="ql-block"> 然而，不管時(shí)代如何變遷。板塘，永遠(yuǎn)是我夢里的圣土，是我的家園，是所有達(dá)仁公后裔共同守護(hù)的家園。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">以前，父母健在時(shí)，經(jīng)常帶著家人回老家看望老人。特別是他們最后歲月的那幾年，我更是幾乎每個(gè)月都回去一次。或是自駕，或是一個(gè)人坐上綠皮火車就回。</p> <p class="ql-block"> 如今想來，更是體會到了“父母在，人生尚有來處。父母不在，人生只剩歸途”的滋味！</p><p class="ql-block"> 以后，或是變成走親戚了。又或是，有的連親戚也沒得走了?！耙淮H兩代表，三代來了閑了了”，如果不來往，或是有往沒來，可能就真的連一代都“閑了了”嘍！</p> <p class="ql-block">最后，再附上2021年11月《嘉應(yīng)文學(xué)》發(fā)表的《夢里板塘》全文。</p> <h1 style="text-align:center;"><b>夢里板塘</b></h1><p class="ql-block" style="text-align:center;">李國權(quán)</p><p class="ql-block"> 很多人都向往烏鎮(zhèn)、西塘、西遞、宏村、周莊、逢簡、束河、黃姚、長教等，都想有自己的夢里水鄉(xiāng)，人人心中都想有一個(gè)自己的桃花源。板塘，對于我來說，就是這樣的一個(gè)地方，是我生于茲長于茲經(jīng)常魂?duì)繅艨M的地方。板塘是粵東北地區(qū)興寧市一個(gè)客家小村落，是一個(gè)典型的客家圍龍屋。自興寧開基始祖遺安公六世孫達(dá)仁公（公元1690年-1769年）于清朝乾隆年間在此奠基近300年來，已繁衍十三世，因村民都為唐西平郡王李晟后裔，通常都叫板塘李屋。</p><p class="ql-block"> 板塘最為人津津樂道的是其講究的風(fēng)水格局?？图覈埼葜v究“左青龍右白虎，前有照后又靠”，不論大小，門前必有一塊禾坪和一個(gè)池塘，我們板塘李屋也不例外。板塘李屋為半月形的磚瓦夯土圍龍屋，依沙嶺地勢而建，坐北朝南，建筑結(jié)構(gòu)前低后高，有利于采光、通風(fēng)、排水、排污，處處凸顯著古代陰陽思想，講求建筑物體與天然地勢地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。板塘李屋在整體造型上，就好像是一個(gè)太極圖。圍龍屋前是一口半月形池塘（又叫門口塘或半月塘），塘為水，代表著陰，水為鏡，在陰陽風(fēng)水上來說，即為“前有照”。半月形的門口塘代表著陰，半月形的圍龍屋則為陽，陰陽兩個(gè)半圓構(gòu)成一個(gè)圓，代表著天圓。圍龍屋與門口塘中間有一長方形的禾坪，則意為地方。板塘屋的整體布局充分體現(xiàn)了先人“天圓地方、天人合一”的哲學(xué)思想，不僅使圍龍屋整體美觀，還寄予了人們“家家團(tuán)圓，事事圓滿”的美好愿望。圍龍屋的后面，有一沙嶺，為“后有靠”。板塘李屋的左遠(yuǎn)方，有一座馬鞍山，為“左青龍”。在板塘李屋的右邊，有一沙嶺，叫對門嶺，是為“右白虎”。嶺下有一口達(dá)仁公造屋時(shí)就地取土挖出的面積更大的圓形水塘，隱含日，為陽，板塘人把它稱為“大塘”。半月塘（門口塘）為月，為陰。兩口一大一小的日月水塘，與整個(gè)圍龍屋和諧統(tǒng)一，取到陰陽平衡之功效。門口塘的外圍，是一大片的水田，正前方約一里處，東西向壘有一道幾百米長的土壩，起“擋煞”作用。板塘李屋就是客家先人既秉承中原儒家哲學(xué)精神，又吸收講究“風(fēng)水屋場”的南方巫術(shù)文化的一個(gè)縮影，正可謂“風(fēng)水人間不可無，全憑陰陽兩相扶”。</p><p class="ql-block"> 門口塘和圍龍屋之間由一長方形空地隔開，用三合土夯實(shí)地基，再用石灰混合精細(xì)的沙石鋪平，叫“禾坪”（或叫地堂）。禾坪與池塘的連接處，用石灰、小石子砌起一堵約33厘米高的石墻，叫“墻埂”，起防止小孩跌落池塘的作用。門口塘的外圍，是一道同樣是石灰、小石子砌起的約1米多高的石墻，有效保護(hù)著池塘。禾坪是客家圍龍屋的重要組成部分，每到收割的季節(jié)，板塘人都會在這里打稻曬谷，而孩子們更是把禾坪當(dāng)成玩耍的天堂。正屋和第一圍之間往往會有一花田腦（又叫“花頭腦”），與禾坪一樣，都是居民活動(dòng)或晾曬的場所。</p><p class="ql-block"> 圍龍屋以祠堂大門為中心，左右對稱，左右兩邊各有三小門，形成三圍屋，號稱“兩廳堂三圍層七天街”，面積上萬平方米，高峰時(shí)居住著百多戶人家，幾百口人。每一圍房屋之間，都有走廊連接，直通圍龍屋正中的方形主體建筑，即圍龍屋的“心臟”——祠堂。只要你在圍龍屋內(nèi)，不管是要到哪間房屋，都是下雨淋不著、日頭曬不著的?；⌒蔚膰蓍g，拱衛(wèi)著正屋，形成三道防御屏障，圍屋間窗戶一般不大，是天然的瞭望孔、射擊孔，便于用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來攻之?dāng)场ｌ籼糜猩?、下二廳，上下廳之間有一口天井，并用木制屏風(fēng)隔開，屏風(fēng)按需要可開可閉。廳堂左右有上下廊廁、花廳、廂房、居室等，錯(cuò)落有致，主次分明。上下廳的功能不同，上廳一般是村民議事、祭祀、辦好事的地方。逢年過節(jié)，各家各戶都挑著各種供品，男女老少齊集到這里祭祀祖先。男兒娶親，須在祠堂上廳拜天地，叩祖先，宴賓客。閨女出嫁，要到上廳向列祖列宗辭行后，方可用紅綢罩上米篩蓋頭，腳踏著象征團(tuán)圓的大圓木盤出閣。有新添兒孫的，在次年正月初十“賞燈（?。睍r(shí)，就在這里點(diǎn)亮花燈稟告和叩謝祖先，大宴賓客。如果哪家有老人謝世，遺體只能安放在下廳，下廳也就成了臨時(shí)舉哀發(fā)喪的靈堂。就這樣，一座祠堂將合族融洽地凝聚在一起，演繹著一幕幕的悲歡離合。這一幅幅情景，成為所有在外工作、生活的游子永遠(yuǎn)難忘的印記。</p><p class="ql-block"> 板塘人不僅講究風(fēng)水，自古以來還富有環(huán)保意識。祠堂下廳臨天街木柱子張貼的對聯(lián)“階前日暖芝蘭秀，門內(nèi)春深燕雀飛”就很好地描述出了村民與自然和諧相處的情景。圍龍屋的后面沙嶺上種有林木，號稱為“龍衣”，是嚴(yán)禁砍伐的。大塘和門口塘不僅是風(fēng)水塘，還是用來放養(yǎng)魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，是天然的肥料倉庫，也是污水自然凈化池，而且兩口塘承擔(dān)著不同的功能。為了保護(hù)大塘的水質(zhì)，自達(dá)仁公造屋起，就立下規(guī)矩，任何人不得在大塘里游泳和洗衣，因?yàn)榕f時(shí)板塘人是用大塘水來洗菜的。如果村里人要游泳或洗衣的，只能在門口塘。后來，隨著生活的好轉(zhuǎn)和時(shí)代的進(jìn)步，各家各戶慢慢用上了手搖水井。再后來，還用上了自來水。這一規(guī)矩，也就漸漸不為年輕人所知了。</p><p class="ql-block"> 板塘人的敬祖尊老愛幼、耕讀勤儉傳家，可以從其濃厚的祠堂文化窺見一斑。祠堂大門頂正中有一橫匾（又叫堂匾）“隴西堂”，大門柱子兩邊墻上，是一副“龍門世德，柱史家聲”堂聯(lián)。大門外墻柱子兩邊則是一副門聯(lián)“自昔家聲傳柱史，於今品價(jià)重龍門”?！半]西堂”是李氏堂號，表明李氏的發(fā)祥地（郡望）起源于甘肅隴西。這兩副堂聯(lián)和門聯(lián)，分別贊頌東漢名士李膺，和周朝柱下史（宰相）老子（又名李耳，字聃）。李氏宗族，歷史上在全國有十三個(gè)郡望，其中隴西郡（在甘肅的隴西）和趙郡（河北邯鄲）人數(shù)最多、最為出名。唐朝時(shí)，隴西的概念，只指今甘肅省東南部以隴西縣為中心的地方?！褒堥T世德”說的是東漢名士、被稱為道德天下楷模的李膺。東漢時(shí)的選官制度是察舉制和征辟制。察舉即選舉，是一種由下而上推選人才為官的制度，是兩漢選用官吏最主要的途徑，察舉制注重鄉(xiāng)里輿論對某位士人德才評判的權(quán)威性。因此當(dāng)時(shí)想當(dāng)官登龍門就得參拜名士，都希望得到李膺在皇帝跟前推薦，“世有被其容接者，聲價(jià)十倍?！敝芳衣?，是指著有《道德經(jīng)》聞名的李老子（名耳，字聃），楚國苦縣（河南鹿邑）人．是春秋末期的思想家，曾為周朝柱下史。大門前貼有柱史家聲，表示著是老子的后裔。上廳靠山墻大門兩側(cè)長長一副對聯(lián):“紹前代書香家藏四部鄴架長懸恢舊業(yè)，纘先人模范心雄萬丈龍門喜托換新猷”，既自豪地緬懷起李氏出自望族、家學(xué)淵源、道德模范，又表達(dá)出后人當(dāng)以祖先為榜樣，胸懷壯志再創(chuàng)新業(yè)的決心。</p><p class="ql-block"> 祠堂上廳山堂上是達(dá)仁公親撰的對聯(lián)：“福從天降要知后獲先難，業(yè)自己修須勵(lì)朝乾夕惕。”《論語·雍也》：“仁者，先難而后獲，可謂仁矣?！币馑际窍雀冻鰟趧?dòng)然后再取得收獲，比喻不坐享其成。聯(lián)中“朝乾夕惕”最早系語出《易經(jīng)》。乾卦·九三爻辭有：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！鼻?，在《易經(jīng)》中有多重含義，表示陽剛、陽性、光明等等?！敖K日乾乾”這四個(gè)字，可以理解為整天都是干光明正大的事；“夕惕若厲”，夕，晚，每晚都要警惕反省自己，如臨危境。達(dá)仁公借《論語》和《易經(jīng)》告誡后人，務(wù)必要勤勤懇懇做事才能有收獲，每晚要反省自己，那么就不會有麻煩事了（無咎）。祠堂上廳橫梁下墻中央左右分別是“讀書好耕田好學(xué)好便好，創(chuàng)業(yè)難守業(yè)難知難不難”，石柱外墻上則是“家傳孝友敦三物，華國文章本六經(jīng)”。聯(lián)中指的“三物”就是“六德”、“六行”、“六藝”，其核心是在于強(qiáng)調(diào)“六藝”教育?！吨芏Y·地官·大司徒》：以鄉(xiāng)三物教萬民，而賓興之?！傲隆睘橹⑷?、圣、義、忠、和，“六行”就是孝、友、睦、姻、任、恤，而“六藝”則是禮、樂、射、御、書、數(shù)。六經(jīng)是《詩經(jīng)》《書經(jīng)》(即《尚書》）《禮經(jīng)》《易經(jīng)》(即《周易》)《樂經(jīng)》和《春秋》這六部經(jīng)典著作的合稱。這兩副對聯(lián)教育后世子孫要勤儉節(jié)約，遵守中華民族傳統(tǒng)美德，只有專心讀書和努力耕作才是置業(yè)持家創(chuàng)業(yè)的最好出路。</p><p class="ql-block"> 深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是板塘最讓人沉醉的地方，忠勇孝親又謙虛務(wù)實(shí)是刻在代代板塘人靈魂里的另一個(gè)符號。據(jù)《興寧市李氏總譜》和《李氏族譜興寧市遺安公分譜》記載，板塘人為唐朝中期德宗時(shí)挽救了唐朝皇室的西平郡王李晟后裔，并非是李氏唐皇后裔?？梢?，歷代修譜者都沒有攀龍附鳳。李晟（727年－793年），字良器，洮州臨潭（今甘肅臨潭）人。李晟因?qū)移仆罗懛ズ铀?，平定朱泚，克?fù)長安，立不世之功。史書稱他“器偉雄才”，“長于應(yīng)變”，號稱“萬人敵”，為維護(hù)唐王朝的統(tǒng)一做出了重大貢獻(xiàn)。累功先后冊封合川郡王、西平郡王，世稱李西平。后又冊封太尉兼中書令。793年去世，追贈太師，謚號忠武，古又稱西平忠武王，配饗唐德宗廟廷，人像掛凌煙閣。晟公的功德，為歷代帝王將相、文人墨客所稱頌。北宋室依照唐代慣例，為古代名將設(shè)廟，七十二位名將中亦包括李晟。北宋年間成書的《十七史百將傳》中，李晟亦位列其中。明太祖取古今功臣三十七人配享歷代帝王廟，其中也有李晟。晚唐詩人皮日休曾賦詩稱贊“吾愛李太尉，崛起定中原。驍雄十萬兵，四面圍國門。一戰(zhàn)取王畿，一叱散妖氛。乘輿既反正，兇豎爭亡魂。巍巍柱天功，蕩蕩蓋世勛。仁于曹孟德，勇過霍將軍?！蹦纤螑蹏笤娙岁懹我哺哔潯叭松蛔靼财谏砣霒|海騎長鯨；猶當(dāng)出作李西平，手梟逆賊清舊京?！蹦纤慰乖麑⑽奶煜閯t曰：“李公文武孰能傳，勛業(yè)聲華遍九州。一片忠心照日月，萬方民社奠春秋。”西平郡王廿世孫遺安公（公元1505年-1591年）于1541年“江西吉安府吉水縣文昌鄉(xiāng)四十四都…挾藝遷廣東惠州府興寧縣…造屋居住”，自此西平郡王后裔（谷村派）在此開枝散葉，遺安公成為興寧開基始祖。至今，傳至板塘，西平郡王后裔已至三十八世。</p><p class="ql-block"> 秉承祖訓(xùn)，板塘人也多為勤奮節(jié)儉、好學(xué)上進(jìn)、老實(shí)本分，在各行各業(yè)也多有建樹。在解放前，村里自己就組建有私塾和醒獅隊(duì)，組織青少年兒童從小學(xué)文練武練藝，醒獅隊(duì)年節(jié)時(shí)就在村里或受邀到各地表演。據(jù)《興寧市李氏總譜》和《李氏族譜興寧市遺安公分譜》記載，自達(dá)仁公造屋落基以來，板塘充（例）國子監(jiān)大學(xué)生、充（例）貢生、稟生等就達(dá)十幾人。民國時(shí)期和解放后，從文從武者眾，考上大中專院校的幾十人，不乏大學(xué)教授、縣處科局級干部等。而出外做生意者也，也大有人在。其中，我高祖井蘭公一脈就是典型代表，高祖井蘭公是充國子監(jiān)大學(xué)生，曾祖翼南公充例貢生。特別是翼南公為人急公好義，處事公正，經(jīng)營的東升祥銀號、店鋪曾分布粵閩贛三省達(dá)十八間，曾擔(dān)任過保長，熱心化解各村矛盾、調(diào)解糾紛，經(jīng)常幫助老弱婦孺和有困難的鄉(xiāng)親。可惜，后來由于各種原因，整個(gè)大家庭慢慢中落了。到了我和我的一個(gè)堂弟，先后走上了政法戰(zhàn)線，有聽過那段歷史的村民就說，我們這一家族早有從事法律的傳統(tǒng)和風(fēng)水。我的祖父海清公（號象平）早在民國初年就曾公派自費(fèi)出國到日本留學(xué)，他用過的東京集文館于大正八年（公元1919年）一月編印發(fā)行的《發(fā)音自在最新和英辭典》，早在30多年前，就由先父傳給了我，被我一直保存到現(xiàn)在。祖父學(xué)成回國后，由于不愿與當(dāng)時(shí)當(dāng)局者同流合污，婉拒了民國廣東省政府教育廳的出任邀請，回到村里當(dāng)起了私塾先生，教出了一批批的學(xué)生。教書之余，祖父還成了遠(yuǎn)近聞名的醒獅隊(duì)鼓手和教打師（即拳師），他敲打出的“咚咚咚鏘鏘鏘”鼓聲，總是激勵(lì)著、指引著獅隊(duì)表演者激情表現(xiàn)。至今，一說起象平先生仍被老一輩人傳頌。我的兩個(gè)叔祖曾參加過抗日戰(zhàn)爭英勇犧牲，解放后，人民政府還曾派人把烈士證書送到我小高祖奶奶（為福建將樂縣清軍參將之類的軍官之女，高祖父八抬大轎迎娶回的妾，我高祖奶奶是正妻）手上，我的最小一個(gè)叔祖父是老牌大學(xué)生，曾經(jīng)是華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的體育系教授，早在上世紀(jì)九十年代末就已退休在家了。</p><p class="ql-block"> 隨著生活越來越好，越來越多的村民另建樓房搬出去住了。如今，我的父母親不在了，古老的圍龍屋也基本變成了空心屋。只有在逢年過節(jié)，祠堂里、禾坪上才能重現(xiàn)舞龍舞獅，敲鑼打鼓，鞭炮齊鳴、煙花璀璨一派喜悅、祥和的熱鬧景象。歸來的游子，總是喜歡在圍龍屋里、水井旁、禾坪上，四處走走，仿佛是要找回早已在歲月中漸漸遠(yuǎn)去的兒時(shí)記憶。</p><p class="ql-block"> 然而，不管時(shí)代如何變遷。板塘，永遠(yuǎn)是我夢里的圣土，是我的家園，是所有達(dá)仁公后裔共同守護(hù)的家園。</p><p class="ql-block"> （2021年6月20日作，發(fā)表在2021年11月《嘉應(yīng)文學(xué)》。）</p>