<p class="ql-block"><b>導(dǎo)引：</b>2020年10月去湖南省博物館參觀長沙馬王堆漢墓時(shí)，順便看了《秘魯古代文明展》，感覺到南美洲的祭祀文化<span style="font-size:18px;">和彩繪形象</span>中非常崇尚英雄、敬重神靈；在<span style="font-size:18px;">陶瓶工藝和紡織技術(shù)上思想開放，技術(shù)先進(jìn)</span>，與我國古代歷史有很大的不同，于是用手機(jī)記錄了展覽中部分的展品和講解詞，整理出來分享給美友們。但由于文化的差異性，整理過程耗時(shí)慢長，因此這是一篇遲到的美篇，如有不到之處敬請(qǐng)諒解。</p> <p class="ql-block">湖南省博物館（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block"><b>前言：</b>在遙遠(yuǎn)太平洋彼岸的南美洲西部，有著一個(gè)神秘國度——秘魯，安第斯山縱貫?zāi)媳?，形成了?dú)特的自然生態(tài)環(huán)境，養(yǎng)育著一代又一代的印第安原住民和后來移民，創(chuàng)造出絢爛多姿、令人無盡遐想的悠久文明。</p><p class="ql-block">秘魯古代文明源遠(yuǎn)流長，自公園前13000年前亞洲蒙古人種穿越白令海峽，來到這片土地后，經(jīng)過漫長發(fā)展歷程，最終創(chuàng)建印加帝國，把秘魯古代文明及整個(gè)安第斯文明推向發(fā)展最高峰。以秘魯為中心的印加帝國雖然淹沒于16世紀(jì)西班牙殖民者的侵略之下，但她留給人類文明史的印記以及印第安人關(guān)于祖先的記憶將恒久地存留在人們心中。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(255, 138, 0);">【</span><b style="font-size:18px; color:rgb(255, 138, 0);">庫比斯尼克文化</b><span style="font-size:18px; color:rgb(255, 138, 0);">】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(255, 138, 0);">?</span><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">（前1500--前500年）</span></p> <p class="ql-block"><b>吹笛男子陶雕像，</b>制作男性陶雕像起源于厄瓜多爾海岸，在約公元前4000年便開始制作這種小雕像，之后，此藝傳入安第斯地區(qū)并廣泛流傳，在沿海地區(qū)尤其盛行。該雕像來自秘魯北海岸，描繪一個(gè)雙手握笛吹奏的男子，未著色和上釉，以短線條、圓圈紋和小圓孔等進(jìn)行裝飾。</p> <p class="ql-block"><b>猴形馬鐙口陶瓶，</b>該瓶及具雕塑感，整器被拋光并涂上兩種顏色，根據(jù)猴面部特征推測，其可能是當(dāng)?shù)赜炅种谐Ｒ姷闹┲牒?。庫比斯尼克文化塑造了本土常見的各種動(dòng)物形象馬鐙口瓶，是當(dāng)時(shí)對(duì)動(dòng)物崇拜的反映。</p> <p class="ql-block"><b>人臉形馬鐙口陶瓶，</b>陶瓶造型奇特，瓶口形似馬鐙，瓶身為人型，除人面外其他部位均拋光，面部布滿劃痕，并施朱砂進(jìn)行彩繪，眼睛凹陷表明此人可能已經(jīng)失明。</p> <p class="ql-block"><b>馬鐙口黑陶瓶，</b>通體采用高浮雕和拋光技藝，散發(fā)一股神秘力量，尤其是壺身精細(xì)的雕刻出獠牙人臉，這是一種程式化表達(dá)，也是秘魯先民信仰的外化表達(dá)。表現(xiàn)的是巫師正在獲得美洲虎般的神力。</p> <p class="ql-block"><b>貓科動(dòng)物形馬鐙口陶瓶，</b>庫比斯尼克文化宗教傳統(tǒng)傳播到秘魯北海岸大部分地區(qū)，與相鄰北部高地發(fā)展繁榮的查文文化相互交融后，影響到了更廣泛區(qū)域，它們對(duì)貓科動(dòng)物刻畫著重體現(xiàn)在大尖牙的強(qiáng)調(diào)。此陶瓶塑造了一款藝術(shù)花的坐式貓科動(dòng)物。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">【</span><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">查文文化</b><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">】</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">（前1000--前800年）</span></p> <p class="ql-block"><b>石臼杵，</b>用于研磨或搗碎較小物體。石杵，錐形，似蛇，杵頭為兇猛的豹首，秘魯先民巧妙地將兩個(gè)強(qiáng)大且被認(rèn)為有神力的動(dòng)物完美融合；石臼，大型貓科動(dòng)物形象，因受限于臼之圓形，動(dòng)物頭部縮短，但尖牙卻異常突出，這套石臼杵在宗教的形式中具有重大意義。</p> <p class="ql-block"><b>仙人掌形馬鐙口陶瓶，</b>瓶上模擬一個(gè)仙人掌，??仙人掌含有多種致幻性生物堿，是庫比期尼克薩滿儀式的關(guān)鍵因素。它在當(dāng)時(shí)被用于傳統(tǒng)治療和薩滿教活動(dòng)中。</p> <p><b>動(dòng)物紋雕刻石板</b></p> <p class="ql-block"><b>星星形石質(zhì)狼牙棒頭，</b>此器極為少見，原來應(yīng)帶有木質(zhì)手柄。在庫比斯尼克和查文文化時(shí)期，武器和表現(xiàn)武裝沖突的藝術(shù)品相對(duì)減少，隨著這兩種文化影響減弱，表現(xiàn)武力沖突的跡象越來越多。</p> <p class="ql-block"><b>海螺小號(hào)，</b>此件通體雕飾紋樣，繁而不亂，具高浮雕效果，主紋是幾何紋樣組合而成的神人頭像，邊飾是圓點(diǎn)紋。它是東太平洋里的巨型海螺制成，在克丘亞語中稱為“普突突號(hào)”，用于宗教儀式和祭祀禮儀之中。</p> <p class="ql-block"><b>坐在碗邊的貓科動(dòng)物形陶碗，</b>出土于秘魯北部高地帕科帕母帕遺址。邊緣上趴著的貓科動(dòng)物長著尖尖的牙齒，皮毛上有同心圓裝飾，利爪正逮住一只動(dòng)物。這只貓科動(dòng)物可能是一只美洲虎，它們?cè)鴹⒃诎驳谒股矫}大部分地區(qū)。該碗意在表達(dá)貓科動(dòng)物的生命力。</p> <p class="ql-block"><b>神像紋骨雕，</b>帶有紋飾且保存完好的骨質(zhì)器物，在查文文化器物中罕見。此器可能是由羊駝骨制成，雖已嚴(yán)重破損，但仍然可以看到中間部位半張著嘴、露出貓科動(dòng)物尖牙的神秘面孔。貓科動(dòng)物形象的神人在查文和庫比斯尼克藝術(shù)中相當(dāng)普遍。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">【</span><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">帕拉卡斯文化</b><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">】</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">（前900--前100年）</span></p> <p class="ql-block"><b>鳥形提梁陶瓶，</b>祭祀用品。帕拉卡斯文化創(chuàng)造出一種獨(dú)特陶瓷藝術(shù)：將顏料（主要是礦物原料）與粘稠樹脂混合，涂在燒制好的容器上，陶器光澤度通常不高。此件陶瓶便呈現(xiàn)出這種特征。</p> <p class="ql-block"><b>人物紋斗篷，</b>帕拉卡斯文化時(shí)期，許多精美紡織品用于包裹祖先的木乃伊。此斗篷為裹尸布一部分。以刺繡手法刻畫一系列祭司人的形象，他們佩戴著面具、頭飾以及蛇皮皮帶，有的還手持網(wǎng)袋。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">【納斯卡文化】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">（約前100--公元700年）</span></p> <p class="ql-block"><b>戰(zhàn)俘首級(jí)品嘗者紋彩陶瓶，</b>此瓶有雙流，瓶身呈圓形，其上描繪一個(gè)品嘗戰(zhàn)俘首級(jí)者形象，他為人首鳥形，長著猛禽鷹隼般雙翅和尾羽，正雙手緊握戰(zhàn)俘人頭，將舌頭伸入頭顱切斷處。他便是納斯卡文化早期陶瓶經(jīng)典裝飾圖像，被譽(yù)為“戰(zhàn)俘首級(jí)品嘗者”。納斯卡文化神話人物形象具有自然界中強(qiáng)大力量的動(dòng)物特征。</p> <p class="ql-block"><b>戰(zhàn)俘首級(jí)形提梁彩陶瓶，</b>瓶身扁圓，描繪成戰(zhàn)俘首級(jí)形象十分寫實(shí)。戰(zhàn)俘嘴部兩端平行垂直，線條表明其嘴唇被刺穿并進(jìn)行了縫合，通過睫毛來表示恐懼的雙眼。戰(zhàn)俘首級(jí)形象在納斯卡文化陶器及其他藝術(shù)品上都可看到。</p> <p class="ql-block"><b>武士形彩陶瓶，</b>彩陶瓶成跽坐武士造型，是納斯卡仿生彩陶的典型器。武士頭戴白色人形冠，頸掛白色項(xiàng)鏈，上穿無袖衫，下著遮羞布，腰系紅帶，面部彩繪，雙眼被繪成鳥首形象，蓄短須，雙手貼近大腿兩側(cè)，手臂有飛鳥紋身，一手握雙棍，一手執(zhí)飛鏢。瓶背后為環(huán)形提梁和管狀瓶頸。武士彩陶瓶在納斯卡文化中被廣泛用作儀式祭器。</p> <p class="ql-block"><b>神話人物紋彩繪陶杯，</b>這件彩陶杯描繪了納斯卡水神形象：水神張口吐水，水中有三只青蛙??，周邊是成群小蝌蚪，表現(xiàn)蝌蚪在水中逐步變成青蛙的過程。形象表達(dá)了一個(gè)主題：納斯卡人生活環(huán)境十分干旱，極度缺水，他們高度關(guān)注雨季來臨和農(nóng)業(yè)用水，特別崇拜水神。</p> <p class="ql-block"><b>虎鯨形彩陶瓶，</b>這件彩陶瓶塑造成一個(gè)擬人化虎鯨，呈站姿。人們認(rèn)為虎鯨是擁有超大力量的海洋神靈，會(huì)將它所捕獲的人頭帶給自己的祖先，供奉給祖先。</p> <p class="ql-block"><b>尸體捆綁形象圓錐形彩陶瓶，</b>該陶瓶裝飾一個(gè)披著披風(fēng)的人物形象，披風(fēng)上描繪戰(zhàn)俘首級(jí)和各種擬人化生物，頂部是一副面具，前額飾金。</p> <p class="ql-block"><b>彩陶鼓，</b>此陶鼓尺寸較大，有三個(gè)燈泡形狀的共鳴箱，鼓聲洪亮，鼓外壁彩繪復(fù)雜圖案，有戰(zhàn)俘首級(jí)、神話中的虎鯨和巨型生物。鼓面朝下放置更安全。</p> <p class="ql-block"><b>彩陶鼓，</b>此鼓有兩個(gè)緊束處，分三層裝飾，上部邊沿為金字塔形，內(nèi)壁繪戰(zhàn)俘首級(jí)，外部繪虎鯨捕獲人首級(jí)的納斯卡神話場景；中層繪戰(zhàn)俘首級(jí)正面，下層繪戰(zhàn)俘首級(jí)側(cè)臉，這些畫面是納斯卡文化中程式化裝飾，是神話信仰世界和世俗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的融合表達(dá)。</p> <p class="ql-block"><b>美洲駝紋彩陶碗，</b>早期納斯卡藝術(shù)以繪畫和雕塑形式展現(xiàn)許多自然和超自然動(dòng)物形象，這些動(dòng)物在現(xiàn)實(shí)世界和神話中具有重要意義。這件陶碗裝飾一只脖子系繩的美洲駝。秘魯先民廣泛飼養(yǎng)的美洲駝它可以搬運(yùn)貨物，用作祭品，且皮毛可制成衣物，肉可食用，骨頭可制作工具等。</p> <p class="ql-block"><b>多色彩繪神鳥紋陶瓶，</b>這件陶瓶上的神鳥具有鷹、禿鷲和人類特征，被譽(yù)為“可怕的鳥”，其形象通常是正在吃或叼著一個(gè)戰(zhàn)俘腦袋，身體和翅膀部位也有戰(zhàn)俘腦袋，這只鳥表達(dá)“死后是新生活開始”概念。納斯卡文化大多數(shù)陶瓶通常以一個(gè)扁平手柄連接連接兩個(gè)瓶口，有專家認(rèn)為這種形象象征雙重社會(huì)組織。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">【加伊納索文化】</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">（約前200--公元800年）</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">【與雷瓜伊文化】</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">（約前100--公元600年）</span></p> <p class="ql-block"><b>雙連體陶瓶，</b>陶瓶為雙口雙室，一邊為演奏排蕭的音樂家。其臉部裝飾屬于莫切藝術(shù)中的階梯式設(shè)計(jì)形式，這表明音樂家在某種程度上與統(tǒng)治階級(jí)相關(guān)或?yàn)樗麄児ぷ鳌?lt;/p> <p class="ql-block"><b>武士肖像陶瓶，</b>雷瓜伊文化與莫切文化一樣，也塑造了許多武士形陶器。這件陶瓶以淺黃、綜紅、黑三色繪制平行紋飾，武士手持盾牌和長矛，頭飾較為特別，以手形為飾。</p> <p class="ql-block"><b>祭拜祖先場景陶容器，</b>這件陶器描繪一個(gè)節(jié)日或儀式場景，中間最大人物佩戴精致獸形頭飾和耳飾，裙子是編織或彩繪而成，他左手拿棒，右手舉杯。周圍較小人物具有相同外觀和裝飾，每人手中拿一小杯子，仿佛在敬酒，</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">【莫切文化】</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">（約250--800年）</span></p> <p class="ql-block"><b>武士與戰(zhàn)俘紋馬鐙口陶瓶，</b>此瓶所繪紋飾為戰(zhàn)爭發(fā)生后的事情，戰(zhàn)俘被扒光衣服，除去發(fā)型，雙手綁于背后，脖子套上繩索，被押解去用作祭品。</p> <p class="ql-block"><b>尖牙鳥面武士紋馬鐙口陶瓶，</b>瓶身描繪的鳥武士是莫切藝術(shù)較常見主題。他戴著頭飾，身穿兩件式長袍，隨身攜帶盾牌、飛鏢和戰(zhàn)斗中的木棍，翅膀展開著，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備飛行。</p> <p class="ql-block"><b>獵鹿細(xì)紋畫馬鐙口陶瓶，</b>瓶身描繪用網(wǎng)捕鹿場景。在莫切文化中鹿被認(rèn)為與死者、祖先和神靈之間存在某些聯(lián)系，因而所獵取的鹿用在宗教儀式上，祭祀祖先和神靈。</p> <p class="ql-block"><b>武士跑步紋馬鐙口陶瓶，</b>瓶身描繪武士們跑步畫面。跑步比賽是莫切藝術(shù)經(jīng)常描繪的一種神秘的風(fēng)俗。</p> <p class="ql-block"><b>山景雕塑陶瓶，</b>瓶身為山景雕塑模型，雖不見活人祭獻(xiàn)，到所塑的山脈表達(dá)的宗教意味濃郁。山中細(xì)密地描繪動(dòng)植物，有玉米、雙頭蛇和蝸牛等。玉米是美洲人工培植的最重要的農(nóng)作物，蝸牛早在11000年前就被人類食用，雙頭蛇本質(zhì)上具有神話性質(zhì)。</p> <p class="ql-block"><b>作戰(zhàn)紋擴(kuò)口陶瓶，</b>瓶內(nèi)口沿描繪蛇帶神與神話人物、惡魔魚怪、鳳魔怪獸展開激烈搏殺場面。蛇帶神，有大尖牙，戴貓頭帽，雙頭蛇為其腰帶。他是莫切神話中的英雄或主角，守護(hù)莫切人的世界和幸福。</p> <p class="ql-block"><b>祭司騎羊駝形馬鐙口陶瓶，</b>秘魯海岸大部分地區(qū)馴養(yǎng)過許多羊駝，它們?cè)?jīng)在切莫世界中起到了非常重要的作用。羊駝渾身是寶，為切莫人提供羊毛，肉類，骨頭（制作工具和長笛），糞便（用作燃料和肥料）等。</p> <p class="ql-block"><b>手握棍棒和盾牌的武士俑馬鐙口陶瓶，</b>這件器物是莫切文化立體陶器藝術(shù)的典型代表。跪著的武士戴著精致的頭部裝備和巨大耳飾，手持方形盾牌和木棍，盾牌和頭飾上均有黑白相間風(fēng)車形徽章，木棍在陶器燒制完成后才插入手中。身體上黑色和白色裝飾實(shí)際上是經(jīng)過精心雕刻并附著在表面的石頭或?yàn)r青。</p> <p class="ql-block"><b>神怪格斗場面馬鐙口黑陶瓶，</b>瓶身造型為蛇帶神與螃蟹怪獸間激烈格斗場面，在莫切人眼中，太平洋特別危險(xiǎn)，存在各種怪物，如螃蟹、鳳螺等。</p> <p class="ql-block"><b>載著貢品和祭品的船型馬鐙口陶瓶，</b>器身造型為一艘像金槍魚的大型蘆葦船，上面坐一神秘人物，他具有突出的尖牙和眼睛，手持裂開的竹漿，背后捆綁著兩個(gè)赤裸男性。意將兩個(gè)祭祀用的男人帶到遠(yuǎn)離海岸的島嶼。</p> <p class="ql-block"><b>木雕像，</b>此件木雕像應(yīng)是反映當(dāng)時(shí)的一位英雄人物或重要首領(lǐng)，它能完好保存下來實(shí)屬難得。它由硬木制成，上端雕刻一名男性的上半身，雙手置于胸前抱著一個(gè)物體，臉上還保留白色和紅色彩繪痕跡。</p> <p class="ql-block"><b>吹笛人俑馬鐙口陶瓶，</b>描繪一位坐著吹奏長笛的男性掌權(quán)者形象，精心制作的頭盔和大型耳飾表面此人擁有較高地位。莫切長笛通常用美洲駝骨制成，</p> <p class="ql-block"><b>陶小號(hào)，</b>這件保存完好的陶小號(hào)裝飾一個(gè)穿戴整齊的武士徽型雕像，他戴著項(xiàng)鏈、鼻飾和耳飾，頭部裝飾有貓頭鷹形象，手持權(quán)杖和圓形盾牌。這種陶小號(hào)主要用于重要典禮中。</p> <p class="ql-block"><b>生死相依場景馬鐙口陶瓶，</b>瓶身造型為妻子擁抱演奏排蕭的丈夫，表現(xiàn)即使一方已死依然親密無間，由此可見，生者和死者繼續(xù)進(jìn)行超越生死的交流，生死界限的模糊性在這件陶瓶上得以完美呈現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><b>夫妻懷抱嬰兒性愛場景馬鐙口陶瓶，</b>瓶身造型是一對(duì)夫婦在女人抱著嬰兒時(shí)發(fā)生性行為的場景。在莫切文化中，性活動(dòng)并非禁題，而被視為日常生活的一個(gè)重要方面。</p> <p class="ql-block"><b>分娩場景馬鐙口陶瓶，</b>這件容器描繪現(xiàn)實(shí)生活中孩子出生場景，它撲捉到孩子出生的關(guān)鍵時(shí)刻：坐在分娩產(chǎn)婦前的助產(chǎn)師正在協(xié)助產(chǎn)婦，而另一女人則從后面抱著產(chǎn)婦助其分娩。莫切文化對(duì)于人類生殖和繁育非常重視。</p> <p class="ql-block"><b>皺臉神肖像馬鐙口陶瓶，</b>瓶身為一位滿臉皺紋，略顯可怕的神人，他總有尖利牙齒，貓頭形狀耳飾，是莫切文化早期神話中的英雄阿伊阿帕艾克，</p> <p class="ql-block"><b>尖牙骷髏形馬鐙口陶瓶，</b>瓶身為莫切神話中另一個(gè)英雄肖像，凹陷眼睛和光頭表明他正走向死亡，與皺臉神一樣，他也總有尖利牙齒，充滿皺紋的臉頰以及貓科動(dòng)物的耳飾。</p> <p class="ql-block"><b>裸體戰(zhàn)俘形陶瓶，</b>器身造型為一位被捆綁的用于祭祀的裸體戰(zhàn)俘，其面部彩繪和大耳飾都表明他有較高的地位。</p> <p class="ql-block"><b>坐在平臺(tái)上的武士形馬鐙口陶瓶，</b>這件雕塑陶容器描繪一位高權(quán)重的武士，或許是一位統(tǒng)治者。他頭戴精致頭盔，上面裝飾一個(gè)新月形大型飾品，一個(gè)圓形盾牌和兩個(gè)可能是權(quán)杖頭的物體，坐在兩層平臺(tái)上，中央有一斜坡道。</p> <p class="ql-block"><b>武將與戰(zhàn)俘形馬鐙口黑陶瓶，</b>這件華麗的黑色雕塑陶瓶展示一名位高權(quán)重的武將審問戰(zhàn)俘情景。武將手持盾牌和釘錘，左腳邊放著梭鏢投射器。藝術(shù)家運(yùn)用高度上的強(qiáng)烈對(duì)比來突顯主要人物。</p> <p class="ql-block"><b>武士形馬鐙口陶瓶，</b>器身造型為一位頭戴精致頭盔跪著的武士，他手持一把狼牙棒，似乎正準(zhǔn)備參與戰(zhàn)斗。頭部裝備體現(xiàn)佩戴者身份、角色或社會(huì)政治關(guān)系。</p> <p class="ql-block"><b>鳥面武士形陶瓶，</b>瓶身以鳥面武士雕塑造型，很可能是戴著鳥面具的武士，武士臉部、手、腳、耳飾和蝙蝠或貓科動(dòng)物的精致頭飾都涂油漆，其胸部有神話里的雙頭蛇裝飾。此瓶所表現(xiàn)的可能是武士正在等待跑步比賽的開始。</p> <p class="ql-block"><b>神人馬鐙口陶瓶，</b>這件陶器造型為神人正從鳳螺中鉆出的形象，此神人應(yīng)是莫切神話中最富有冒險(xiǎn)精神和英雄色彩的斬首之神阿伊阿帕艾克，他擁有突出的雙眼、大尖牙、貓頭耳飾和雙頭蛇腰帶。莫切人認(rèn)為其來自某種植物或動(dòng)物，常以與怪獸和邪惡勢力作斗爭形象出現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><b>帶翼蝙蝠形神人馬鐙口黑陶瓶，</b>這件陶瓶所描繪神話人物擁有吸血蝙蝠尖銳牙齒和翅膀，一手拿祭祀用刀，一手持戰(zhàn)俘首級(jí)。他象征黑暗和死亡，或被稱為“蝙蝠惡魔”，主要負(fù)責(zé)斬首用于祭祀的人類。</p> <p class="ql-block"><b>神人首木薯身形陶容器，</b>這件容器造型為一個(gè)具有木薯身體的神話人物，木薯是莫切主食之一。神人臉部刻畫凸出的眼睛、大尖牙、貓頭耳飾。莫切人秉持萬物有靈論，且主要神靈會(huì)因環(huán)境和活動(dòng)不同，以不同形式出現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><b>神人形馬鐙口陶瓶，</b>瓶身為一神話人物，具有正常人類身體比例，但嘴露貓科動(dòng)物尖牙，頭飾上裝飾貓頭鷹臉，背部為貓的皮毛。貓頭鷹是夜行動(dòng)物，也是猛禽，人們通常將其與死亡（陰間）和黑夜相連，常出現(xiàn)在莫切藝術(shù)中。</p> <p class="ql-block"><b>山形祭祀禮儀形制陶瓶，</b>用活人獻(xiàn)祭神靈是莫切藝術(shù)品表現(xiàn)的一個(gè)重要主題。此瓶塑造了活人從山頂越下，祭祀山中神靈場景。那位戴貓頭帽和圓形耳飾正襟危坐的人應(yīng)是本次祭祀山神的祭司。</p> <p class="ql-block"><b>祭司形馬鐙口陶瓶，</b>莫切工匠善于撲捉人類形態(tài)和表情細(xì)微差異。這件容器器身是一個(gè)上嘴唇缺失一塊的男子，他戴著耳飾，身著傳統(tǒng)短袍，袖口有漂亮織紋和縫綴金屬圓片，右手拿葫蘆形碗，左手拿彩陶碗，碗里盛湯汁。他應(yīng)是一位祭司、或是貴族、或是皇室成員。祭司或部落首領(lǐng)有獻(xiàn)祭的權(quán)利和義務(wù)，有時(shí)獻(xiàn)祭需要割取自己身體某個(gè)部位，如割掉嘴唇、鼻子來奉獻(xiàn)給神。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">【迪亞瓦納科文化】</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">（約前500--公元1100年）</span></p> <p class="ql-block"><b>駱駝?lì)^形彩陶香爐，</b>香爐是迪亞瓦納科最精致陶器類型，大多以神圣動(dòng)物，如貓科類、禽獸類、以及駱駝為題材，這些香爐備用來燃燒貢品、帶香氣的植物等，主要用于儀式場所。貓科動(dòng)物是超自然界和人類之間的溝通媒體。</p> <p class="ql-block"><b>美洲駝形陶香爐，</b>此香爐用于某種儀式活動(dòng)，頭部和腿部用模具制作，而身體則以手工塑形，身體上的黑色斑點(diǎn)暗示它同時(shí)具有駱駝與貓科動(dòng)物屬性。</p> <p class="ql-block"><b>石質(zhì)貓形把手凱羅杯，</b>石質(zhì)凱羅杯在迪亞瓦納科腹地很常見，但使用環(huán)境并不明確，它們看起來與帕里提島發(fā)掘的陶凱羅杯有相似形狀和紋飾，因此這種石質(zhì)杯也是用于儀式活動(dòng)。</p> <p class="ql-block"><b>禮制“號(hào)角”（吹風(fēng)器），</b>這種“號(hào)角”是禮制器具，通常裝飾神圣動(dòng)物，很早就開始使用，但具體用途尚不清楚，有人認(rèn)為可能是用來吹祭祀生火的吹風(fēng)器具。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">【瓦里帝國】</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">（約650--1000年）</span></p> <p class="ql-block"><b>大型彩陶翁，</b>此翁表面正中站著一位男神，旁邊僅以玉米頭飾裝飾的象征性頭部，女神所穿長袍和頭飾都裝飾著玉米穗，在以豐產(chǎn)和富裕為主題的宗教儀式中，玉米和駱駝扮演重要角色。</p> <p class="ql-block"><b>彩色駝毛外衣，</b>瓦里紡織品是安第斯地區(qū)最好紡織品之一，人們使用自然顏色和極少數(shù)靛藍(lán)色駱駝毛，編織成兩塊長方形片狀，于肩線處折疊，并將中間和側(cè)面縫合制成服裝。在四條寬條紋部位裝飾對(duì)稱幾何圖形，并以一種復(fù)雜方式不斷重復(fù)出現(xiàn)，圖案有階梯狀波浪紋，有深色和淺色各半的橢圓形眼睛和其他幾何圖案。</p> <p class="ql-block"><b>人形彩陶瓶，</b>祭祀用具，瓶身為一位男性身穿束腰外衣，衣服上的色塊中裝飾著扎染的圓圈紋，這種外衣反映了當(dāng)時(shí)的紡織工藝。人物臉頰涂著不同顏色，推斷這應(yīng)該是一個(gè)普通男性為了某個(gè)特殊事件裝扮的形象，如宗教表演、成人禮或其他活動(dòng)。</p> <p class="ql-block"><b>西坎神紋紅陶瓶，</b>西坎文化中的祭祀用品，在瓶口下方裝飾西坎神并帶有底座的陶瓶很多，此陶瓶特點(diǎn)在于瓶口用黃銅金屬片包裹，并在西坎神身側(cè)裝飾人類和各種動(dòng)物形象。</p> <p class="ql-block"><b>西坎神紋陶瓶，</b>祭祀用品，瓶口部位與瓶身中央均飾西坎神，仿神話中的貓科動(dòng)物或狐貍，<span style="font-size:18px;">瓶身中央均飾西坎神頭戴精致頭飾。整器覆蓋淺黃色圖層，以黑色幾何圖案裝飾。</span></p> <p class="ql-block"><b>橋柄提梁魚形陶瓶，</b>祭祀用品，這件陶瓶為一條略帶幽默感但很迷人的魚的形象，帶有單一瓶口和空心瓶體。</p> <p class="ql-block"><b>人物圖案織錦局部，</b>這種帶有圖案的小型帶狀紡織品通常單獨(dú)紡織而成，是大型服飾的裝飾元素，圖案上站立的西坎神或西坎公爵戴著弧形頭飾，這種形象也經(jīng)常出現(xiàn)在西坎文化的金屬制品上。</p> <p class="ql-block"><b>木質(zhì)男性雕塑，</b>這件木雕臉上飾彩繪，身上各處鑲嵌貝殼等物。這種木雕經(jīng)常被置于壁龕內(nèi)。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">【昌凱文化】</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">（約1100--1460年）</span></p> <p class="ql-block"><b>雙色陶人像，</b>陶人呈雙臂舉起站立的人像。昌凱文化以雙色（深棕色至黑色繪制于白底上）陪葬陶器而聞名，這些陪葬陶器由精細(xì)粘土，經(jīng)過良好燒制和塑形而成。</p> <p class="ql-block"><b>雙色人影陶罐，</b>該罐塑造了一個(gè)可能因背負(fù)著沉重貨物而休息的人。貨物是一只用布包裹或放置在袋子里的動(dòng)物，人像頭戴中央是圓餅形的雙箍頭飾</p> <p class="ql-block"><b>薄紗頭巾，</b>來自秘魯中部海岸（現(xiàn)利馬市）的昌凱人，是以紗線制作精美紡織品的專家。這件女性頭巾透明、輕盈，圖案為以對(duì)角線形式排列成行的海鳥以及滾動(dòng)交替的海浪。它是用極細(xì)紗線經(jīng)細(xì)木錠手工紡織而成，被女性用來包裹頭部，是昌凱文化最具代表性的織物。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">【契穆王國】</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">（約1100--1470年）</span></p> <p class="ql-block"><b>黑色雙室陶瓶，</b>此瓶為一個(gè)單口瓶和一個(gè)方形平臺(tái)樣式的瓶組成，平臺(tái)上9個(gè)人正在聚會(huì)。中間戴著新月形頭飾的人物可能是這群人的領(lǐng)導(dǎo)或已故祖先，其他人正在進(jìn)行各種活動(dòng)，比如從罐子里倒飲料或者打鼓。保存已故祖先尸體并定期祭拜，</p> <p class="ql-block"><b>織錦上衣和圍裙，</b>契穆紡織技術(shù)已相當(dāng)成熟，棉線和羊駝毛線是最常用材料。這套擁有長流蘇的短上衣和圍裙上整齊地排列著幾何紋和人物圖像，上部的小型人物似乎穿著相似的長流蘇服裝，底部展示一列較大的彎著腰的人物，長發(fā)飄向上方形成S形。圖案寓意不明，</p> <p class="ql-block"><b>地方性小阿黎巴洛瓶，</b>這是一個(gè)相對(duì)較小的阿黎巴洛瓶。這種類型容器北面帶有一根繩子，繩子穿過對(duì)稱的手柄，系在頂部小鈕附近。這種容器具有印加帝國標(biāo)準(zhǔn)化的阿黎巴洛瓶形制，但也擁有自己獨(dú)特特點(diǎn)，反映了印加帝國允許被征服地區(qū)保留本土藝術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)治政策，</p> <p class="ql-block"><b>地方性小阿黎巴洛瓶，</b>這是一個(gè)帶有大環(huán)形手柄的阿黎巴洛瓶，雖然瓶的形狀類似于印加阿黎巴洛，但它的風(fēng)格特征與經(jīng)典的印加阿黎巴洛不同。細(xì)長頸部裝飾簡化的人臉形象，具有地方性風(fēng)。它可能用于盛放液體，去玉米酒。</p> <p class="ql-block"><b>彩色紡織物，</b>這種用駱駝毛纖維制成的紡織物來自秘魯南部，顏色鮮艷，保存完好，是貴族階層使用的高級(jí)紡織品。</p> <p class="ql-block"><b>吉氆——記事結(jié)繩，</b>這件保存完好的記事結(jié)繩——吉氆，出土于秘魯東北部萊梅班巴地區(qū)，它由一根主繩和許多打結(jié)的不同顏色、不同長度線繩組成。印加帝國是南美洲古代文明的集大成者，但始終沒有創(chuàng)造出屬于自己的文字，他們依靠吉氆來記錄官方所需要的統(tǒng)記數(shù)字，甚至還可以幫助口頭歷史和文學(xué)的記憶。根據(jù)專家們研究，制作吉氆的棉線或毛線的顏色、粗細(xì)、長短，結(jié)的結(jié)構(gòu)、形狀，在繩子上的位置和結(jié)之間的距離卻分別代表不同數(shù)字和意義。</p><p class="ql-block">吉氆與我國古代結(jié)繩記事相似，在印加帝國之前已經(jīng)出現(xiàn)，印加時(shí)期得到廣泛使用。印加帝國對(duì)全國經(jīng)濟(jì)管理和政治控制之所以行之有效，在很大一成度上得利于吉氆。這種結(jié)繩只有專門的吉氆掌管者才能明白，隨著西班牙人對(duì)印加人的控制，讀取吉氆的能力逐漸消失，現(xiàn)在遺留下來的結(jié)繩成了無法解開之迷。</p> <p class="ql-block"><b>八角星紋短袍，</b>八角星紋飾表明這件短袍與安第斯南部地區(qū)的印加紡織品有關(guān)。印加風(fēng)格長袍按照皇家織工標(biāo)準(zhǔn)，將駱駝纖維經(jīng)紗與棉質(zhì)緯紗織成一塊整布料，在肩膀處折疊并縫合兩側(cè)。這件短袍的設(shè)計(jì)與標(biāo)準(zhǔn)的印加長袍略有不同，體現(xiàn)了在印加皇室監(jiān)管下當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">【西班牙早期殖民時(shí)期】</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">（1532--1535年）</span></p> <p class="ql-block"><b>木質(zhì)凱羅杯，</b>這件在儀式上飲酒用的凱羅杯制造于西班牙早期殖民階段，但保留了印加時(shí)代的形式。外部裝飾分為三部分：最下面為鮮花圖案，中間一周抽象幾何，頂層描繪印加貴族手持盾牌。工匠先在木杯表面雕刻紋飾，再將產(chǎn)自亞馬孫叢林中的樹脂加熱后進(jìn)行彩繪。在西班牙殖民時(shí)代早期，印加皇室成員被允許保留之前的一部分特權(quán)，使用這些裝飾著榮耀標(biāo)志的開羅杯即為其中中特權(quán)。</p> <p class="ql-block"><b>陶體雙瓶，</b>西班牙殖民者征服印加帝國（1532--1535年）是兩個(gè)國家之間的沖突，對(duì)安第斯地區(qū)文明和印加人產(chǎn)生了重大影響，但并沒有使安第斯地區(qū)的文化傳統(tǒng)和成就徹底消失，反而促成了兩種文化的交流融合。在這件陶器上，我們可以看到器形具有印加風(fēng)格，工匠試圖模仿西班牙人給他們傳統(tǒng)陶器涂上深褐色釉，但最終以失敗告終。</p> <p class="ql-block">這是一個(gè)異國文物展覽，以各種類型的陶瓶制品為主，人物造型幽默風(fēng)趣，介紹了古秘魯崇尚英雄、崇尚神靈，以及人們的愛憎分明。當(dāng)時(shí)觀覽的人很多，還有配套的紀(jì)念品售賣，所以印象很深，整理出來僅供美友們了解一下異國風(fēng)情風(fēng)俗。</p> <p class="ql-block">圖片：嶺子</p><p class="ql-block">文字：展覽講解詞</p><p class="ql-block">音樂：排蕭《老鷹之歌》</p>