<p class="ql-block"> 泉州開元寺東塔須彌座東側(cè)有一方“童子求偈”的石刻。</p><p class="ql-block"> “童子求偈”，也作“雪山大士為半偈舍身”。這個(gè)故事歌頌了雪山童子舍身求法的大無(wú)畏品格。是本生經(jīng)里含義非常深刻的故事之一。</p><p class="ql-block"> “雪山大士”為釋尊于過去世修菩薩行 時(shí)之名，又稱雪山童子、雪山婆羅門，略稱雪童；舍身，即舍棄身體。也指佛教徒不惜犧牲自己，遠(yuǎn)道求法取經(jīng)。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 據(jù)載，釋尊過去世為婆羅門時(shí)，入清凈之雪山修菩薩行。一日，帝釋天幻化現(xiàn)為形容可怖之羅剎（即惡鬼，是佛教地獄里的護(hù)衛(wèi)），欲勘驗(yàn)婆羅門，而宣說過去佛所說之偈：“諸行無(wú)常，是生滅法。”（意思是：世界上的事物都是轉(zhuǎn)眼即逝，不會(huì)永恒存在的。無(wú)論什么人都有生有死，這是不可抗拒的規(guī)律。） </p><p class="ql-block"> 雪山苦行多時(shí)的婆羅門突然聽聞此偈，如當(dāng)頭一棒，心生歡喜，要求羅剎告知后半偈；然羅剎欲食婆羅門之血肉，始肯相告。</p><p class="ql-block"> 婆羅門求法心切，慨然應(yīng)允，遂得聞后半偈之： “生滅滅已，寂滅為樂?！保ㄟ@句的意思是，一個(gè)人只要從生死輪回中求得解脫，就可以達(dá)到永恒不滅的涅槃境界。）并將此四句偈書于巖壁、樹干等處，以使后人得知。繼而爬至高樹之上，投身往下，舍身于羅剎。其時(shí)，羅剎還現(xiàn)帝釋身形，自空中安接婆羅門于地，并率諸天人于足下頂禮。 </p><p class="ql-block"> 釋尊為法忘軀以此因緣超越十二劫，先于彌勒之前成佛。 并因他這種一心向佛的精神，最終成就了阿耨多羅三藐三菩提。</p> <p class="ql-block"> 在菩薩的“六波羅蜜”中，布施處于第一位，是菩薩行的基礎(chǔ)。在大乘佛教看來，布施是培養(yǎng)一個(gè)人慈悲善心的行為，同時(shí)也是消除慳貪心和“我執(zhí)”的一種訓(xùn)練。因?yàn)椴际o(wú)非就是把自己的東西給予別人，一個(gè)人能夠做到這一點(diǎn)，他的“自我”意識(shí)就會(huì)慢慢削弱，最終體認(rèn)到“眾生都是一體的”這一大乘佛教的真理。</p> <p class="ql-block"> 泉州開元寺東塔底座“童子求偈”雕刻，說的就是這個(gè)故事。雕刻右立于樹上作投狀者即為釋尊雪山童子身，樹下雙臂承接面目恐怖者為帝釋天化羅剎身，左立者即代表恭迎釋尊的諸天人。</p><p class="ql-block"> 釋尊所求偈名叫“無(wú)常偈”，是表現(xiàn)佛教基本教義的偈頌。這個(gè)故事出自《涅槃經(jīng)》卷十四。</p><p class="ql-block"> 泉州洛陽(yáng)橋的月光菩薩塔也有“涅槃經(jīng)偈”，只是稍有不同：“諸行無(wú)常，是生滅法；生滅滅巳，巳滅為樂”。</p><p class="ql-block"><br></p>