<p class="ql-block">今天是大年三十，明天就是正月初一，在這舉國歡慶喜迎新春佳節(jié)的日子里，說說人們喜歡談?wù)摰脑掝}——“傳承”。在弘揚中華傳統(tǒng)文化，奕葉崇光的當下，那就更離不開“傳承”二字了。我想就傳承（二字及詞），談?wù)勔稽c我膚淺的看法，希望能起到大家談共同提高，拋磚引玉的預(yù)期效果。</p><p class="ql-block">“傳承”這一詞，在當下這樣解釋道：“泛指對某某學(xué)問、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼承的過程?！逼鋬?nèi)涵及真實意義要比這解釋豐富得多。至于“傳承”這一詞匯的出處：多半是由日語”伝承densho”演變而來。郭沫若《孔墨的批判?墨子的思想體系》首次提到這個詞，很快被世人采納并流行入世。進一步詮釋“傳承”二字，有繼承、延續(xù)，承上啟下、發(fā)揚光大的意思。就是要將優(yōu)秀品質(zhì)、良好的作風(fēng)、寶貴的精神財富，不折不扣地接（學(xué)）下來，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揚光大，這就是傳承字面上的解釋。</p><p class="ql-block">世界奇跡來自兩個方面，一個是以“仁義”為中核價值觀的中華傳統(tǒng)文化，它以博大精深著稱；另一個是以“孝道”為紐帶的強大傳承力量，這股力量自三四千年以來，促使成千上萬個家族，常常就是靠著幾部書、甚至只是一條祖訓(xùn)，把傳統(tǒng)價值觀代代延續(xù)下去，千家萬戶匯集起來，就成了一部中國的歷史。</p><p class="ql-block">在此聲明一下，按老傳統(tǒng)，對先輩不可直呼名的，必須用字或號，而且后面要加個“公”字。為便于閱讀，我按如今習(xí)慣來稱呼，望先祖鑒諒！</p> <p class="ql-block">自小熟讀圣賢書曾祖張仁芬①，一生克己復(fù)禮樂善好施，是位極具傳統(tǒng)意義上的中國人。孔孟之道，圣賢之禮、知白守黑之理念，自幼融入精髓流于血脈。早已在腦海中深根蒂固，其理念均能在日常言行，瑣碎的事務(wù)中逐一體現(xiàn)出來。</p><p class="ql-block">記得家父曾這樣說過：“長子繼嗣，是中國人幾千年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，曾祖喜歡溺愛祖父（啟瑞）②，其中在“傳承”二字上做得好與壞占很大的因素。詮釋得細一點，那就是祖父秉承了張家人“清白忠厚、不愛錢……”的這條祖訓(xùn)，具有張家人敦厚豁達的品質(zhì)，在思想、行動中，尤為明顯。更是與：“不愛錢，做好官，尤以活人為念……”這條張家的傳統(tǒng)理念一脈相承；難能可貴的是他一生奉行仁義，從不宣揚自己，以致所做的事外人一概不知。</p> 家父出生于民國元年，及西元1912年。就在這一年，祖母的父親，杭（洲）嘉（興）湖（州）兵備道郭馥卿去世。作為杭嘉湖兵備道，又稱兵備副使，全稱：“整飭兵備道”， 是各省要沖地區(qū)，設(shè)置的整飭兵備的按察司分道。兵備道道官，通常由按察司的副使或僉事充任，主要負責(zé)分理轄區(qū)軍務(wù)，監(jiān)督地方軍隊，管理地方兵馬、錢糧和屯田，維持地方治安等。清朝沿置，乾隆時定為正四品，多由守、巡二道兼任。兵備道集軍事、監(jiān)察大權(quán)于一體，成為明清時期一項重要的地方管理制度。<br>“杭嘉湖”實乃江浙的富庶地區(qū)，在全國范圍內(nèi)，經(jīng)濟上也是數(shù)一數(shù)二之地，作為省軍事要沖的整飭兵備之“道員”，掌監(jiān)督軍事，管理錢糧和田畝，這類富庶地區(qū)的美差，也是官場上爭奪激烈的肥職，信手可拈到的好處，在此就不必細言了。<br> 郭家雖然姊妹眾多，繼母也健在，但，嫡系子孫就只有祖母一人。按照中國的傳統(tǒng)習(xí)俗，家中老爺去世，后事的處理、財產(chǎn)分配（權(quán)），均歸嫡系子孫說了算。當年因家父剛出生不久，產(chǎn)后的祖母不能遠行，郭家老外公的后事料理，只有委托祖父一人前往，全權(quán)代替祖母進行辦理。<div>“杭嘉湖兵備道”乃全國富庶地區(qū)之一，這一級軍政長官家中富有殷實可想而知。僅從祖母陪嫁的嫁妝上看，這位“杭嘉湖兵備道”，不像張氏官員那樣，兩袖清風(fēng)一塵不染。家底足實殷實，富裕程度，要比辭官回漢做生意成功的曾祖厚實得多。別的不說，郭家的貂皮褥子就有十幾床，老外公曾用十萬兩白銀購回喜愛的《西岳華山碑》“長垣本”③，為此，他還特地請上?！疤K三興”照相館師傅，將其翻拍成昂貴的珂珞版本。珂羅版，即珂羅版印刷，又稱玻璃版印刷，它是照相平版印刷工藝的一種。1852年英國科學(xué)家塔爾博特發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過鉻酸鹽處理的明膠膜層曝光后，表面會發(fā)生硬化的現(xiàn)象的一種技術(shù)。在保護具有高度藝術(shù)價值或歷史價值、科研價值的書法、繪畫等作品上，做出了巨大的貢獻。它在復(fù)制技術(shù)方面，具有明顯地優(yōu)越性。珂珞乃外文的譯音，具體是哪國，一時說不清。按照珂珞原意翻譯，即是多色還原度的意思。清朝末年感光膠片技術(shù)還未問世，僅有黑白的玻璃感光技術(shù)?！扮骁蟆钡降资鞘裁匆馑迹钱斈暌环N商標名稱？還是指當年觀念的成像技術(shù)？現(xiàn)很難考證，只有忽略不計。<br></div> 老外公將珂珞版（玻璃底片）《西岳華山碑》“長垣本”洗印成冊，一冊就有七十多張照片。（該冊現(xiàn)在家兄手里）。讀書人喜歡碑帖、字畫無可非議，十萬兩白銀可不是一筆小數(shù)字，當年在北京新街口，80兩白銀就能買一套大宅子。拿這筆巨款購回自己心儀之物，沒實力是難于辦到的?！段髟廊A山碑》帖在老外公手中沒玩兩年，由于仕途上遇到麻煩，值得忍痛割愛，將此碑帖送給上峰托忒克?端方④。據(jù)說端方曾收齊了世上僅有的四套《西岳華山碑》帖，四明版、長垣版、華陰本、玲瓏版。端方女兒嫁給袁世凱兒子時，將四明版作為嫁妝一并送入袁家。因家道中落流落民間，中國交通銀行行長胡筆江兒子胡惠春購得，1964胡惠春請章士釗題跋，章有言在先，胡去世時捐給國家，1975年胡惠春遵照承諾，現(xiàn)藏于北京故宮博物館。<br>作為這樣一戶官宦的人家，愛女（祖母）的陪嫁之豐實也就不足為奇了。文革前，家中的虎皮、狼皮褥子、乾隆御用官窯瓷器幾箱、宜興上等紫砂壺幾箱、珠寶首飾......都是祖母的陪嫁品。<br> <p class="ql-block">祖父到了杭州之后，將郭家所有資產(chǎn)全部就地封存，直言不諱道：“我是來接岳父大人的靈柩（回家鄉(xiāng)）的，現(xiàn)家中所有的一切財產(chǎn)，均由岳（繼）母和弟妹分配，我分文不取。”他這樣說，也是這樣做的，只身一人手扶靈柩幾經(jīng)艱難回到武漢，并送往孝感安葬。</p><p class="ql-block">祖父這一敦厚、漂亮之舉，深得曾祖的大力贊揚，曾祖曾自豪地說：“這才像我的兒子,才具有我們老張家人的秉性……”那趟江南之行，風(fēng)雨兼程一路顛簸，異域山川之艱辛在此不表，一路上因飽受感風(fēng)寒而病倒，置身在外的祖父，值得抱病將岳父靈柩運回，等下葬安頓完后，病情突然加重，經(jīng)醫(yī)治無效不久也隨之而去。長子英年早逝，讓曾祖悲痛不已。曾祖將對長子的愛和期望，全部轉(zhuǎn)移至長孫家父身上了！</p><p class="ql-block">實質(zhì)上，家父是曾祖一手教育（撫養(yǎng)）大的，曾祖事必躬親地將家父培養(yǎng)成人，高分送進“武漢大學(xué)”。據(jù)北京大學(xué)教授世英叔講：“我父親常對我說：“你要向世模（哥）學(xué)習(xí)，他讀書勤奮、文章寫得好，莫看他一天的學(xué)堂門檻沒邁，卻高分一舉進《國立武昌高等師范學(xué)?！贰奔春髞淼摹秶⑽錆h大學(xué)》。</p> <p class="ql-block">表叔萬又煊（四姑奶奶張云岫的兒子），同樣是中國傳承文化教育下的佼佼者。他雖然出生于富甲一方的萬家，其祖父萬紹度曾和曾祖一道賑災(zāi)捐款，辛亥革命清軍反撲漢陽時，捐贈3000石糧食組建民團，維護漢陽的社會治安（摘自夏口志）。表叔的父母放棄大陸的所有家產(chǎn)，帶著兒子到臺灣，一切從零開始，特別是四姑奶奶，邊打工邊輔導(dǎo)兒子學(xué)習(xí)。萬煊儀夫婦，可以說吃盡千辛萬苦后，將兒子培養(yǎng)成美國康奈爾大學(xué)經(jīng)濟學(xué)的終生教授。他多次應(yīng)北京大學(xué)經(jīng)濟系、武漢大學(xué)經(jīng)濟系、廈門經(jīng)濟學(xué)院國際經(jīng)濟與貿(mào)易系、王亞南經(jīng)濟研究院的邀請，前往國內(nèi)來講授《新國際貿(mào)易理論》課程。并于2012年11月8日參加，臺北論壇基金會舉辦的"中美臺學(xué)者對談"。</p><p class="ql-block">家父一生舌耕為食，三尺講臺奮斗一輩子，雖沒著書等身的榮耀，也是桃李滿天下，為人師表的楷模。這次黃陂“長樂園”名人評選活動，父母雙方和開國將軍一道同時入選，這是傳統(tǒng)華夏民族，追捧文化美德的一種體現(xiàn)。</p> 根據(jù)文史資料記載，和父輩們的口述，曾祖的人品，最像八世祖，浙江紹興府知府張三異了。不管是為人處事，還是樂善好施，甚至連片言斷案，果敢神勇的魄力，均一脈相承。雖然沒能像先祖?zhèn)儤s耀地，被皇上御批進名宦祠，在其享受人間四季香火外。那是時代變遷所致，但“粒我烝民”、“離任留靴”的功名，和進“名宦祠”的先祖?zhèn)円粯恿鞣及偈馈２焕⑹菗碛小鞍耸∶?，五世鄉(xiāng)賢，廿科甲第，百忍家聲”——漢陽柏泉三甲張氏家族的后裔。<br>近百年來，一直受到所服務(wù)之地——東臺市安豐鎮(zhèn)，官方和民間的頌揚。近百年來紀念活動年年不斷。曾祖和祖父不愛錢財，尤以活人為念的品質(zhì)、不為金錢所動的氣魄，就是人們追尋的傳承；就是、弘揚華夏傳統(tǒng)文化，奕葉重光的精神實質(zhì)。傳承是面鏡子，它能照耀著華夏子孫腳下的路，使其千秋萬代永不迷航。<br> 注： <br>1） 張仁芬漢陽柏泉人（1868—1935），字季郁，張三異八世孫。清末以道員身份三次出任兩淮鹽場大使，每任均深得當?shù)孛癖姷母写鳌?lt;br>2）張啟瑞漢陽柏泉人（1887—1912）字祥云號輯五，張三異九世孫。浙江候補知縣。<br>3.西岳華山廟碑東漢桓帝延熹四年（公元161年）刻，另一說延熹八年（公元165年）刻。有篆額。立于華山。原石明代初葉尚存。明嘉靖三十四年（公元1552年）地震碑毀。原石拓本有四本傳世，即“四明本”、“長垣本”、“關(guān)中本”（又稱“華陰本”）、“順德本”（又稱“小玲瓏山館本”），惜“長垣本”已外流日本，順德本因毀兩頁，被認為是“半本”。該帖極其珍貴，是古籍收藏大家極力追捧的上上珍品。<br>4.托忒克?端方（1861年—1911年），字午橋，號陶齋，清末大臣，金石學(xué)家。滿洲正白旗人，官至直隸總督、北洋大臣。 端方幼年時被過繼給伯父桂清為嗣子，1889年，28歲的端方才正式受命做官，因其工作勤勉，仕途也還算順利。1898年3月，在翁同龢與剛毅的保薦之下，端方第一次被光緒帝召見，由此獲得了年輕皇帝的青睞。戊戌變法中，朝廷下詔籌辦農(nóng)工商總局，端方被任命為督辦。對當時“志大心切”的端方來說，這既是一個重大機遇，但同時也是一個厄運的開始。戊戌變法期間，端方全身心的投入到新籌辦的部門當中，他曾一天連上三折，其工作熱情與效率，可見一斑。但是，戊戌變法很快被慈禧太后推翻，除京師大學(xué)堂予以保留之外，其他新政措施包括農(nóng)工商總局一律撤銷，端方本人也被革職。宣統(tǒng)三年起為川漢、粵漢鐵路督辦，入川鎮(zhèn)壓保路運動，為起義新軍所殺。謚忠敏。著有《陶齋吉金錄》、《端忠敏公奏稿》等。端方生前愛收藏，曾收藏了不少名貴珍品。<br>