<p class="ql-block">在本期節(jié)目中，王蔚講了人際關(guān)系處理的黃金法則：仁恕禮惠樂（根據(jù)視頻整理）。</p> <p class="ql-block">大家好！歡迎來到山東工會職工大講堂工娛時間。我是山東財經(jīng)大學(xué)王蔚。 今天跟大家談一談《論語》當(dāng)中的處世思想。</p> <p class="ql-block">所謂處世就是指處理人際關(guān)系，《論語》這部書，從我接觸到現(xiàn)在已經(jīng)有36年的時間。我對這本書的概括是，《論語》是一部洞察人性和充滿智慧的關(guān)系學(xué)巨著。</p> <p class="ql-block">為什么說《論語》是一部洞察人性和充滿智慧的關(guān)系學(xué)巨著呢？孔老夫子認(rèn)真地研究了人的本性，在《論語》當(dāng)中，孔子不僅提出了處理人際關(guān)系的具體的原則，還提出了人際關(guān)系處理的一般的原則。</p> <p class="ql-block">我把孔子提出的處理人際關(guān)系的一般的原則，叫做處理人際關(guān)系的黃金法則。這黃金法則是五個字，叫：仁、恕、禮、惠、樂。</p> <p class="ql-block">第一個字是仁。仁呢，就是仁者愛人的那個仁，左邊是個單立人，右邊是個二，就是核桃仁，花生仁那個“仁”字?？鬃拥恼麄€的學(xué)說體系是以仁為核心的。仁呢，就是愛人，就是立人，就是達(dá)人。簡單地講，仁就是不自私。當(dāng)一個人不自私的時候，這個人就是一個仁者，當(dāng)一個人自私的時候，這個人就不是個仁者。在《論語》當(dāng)中，“仁”字出現(xiàn)了110次。</p> <p class="ql-block">孔子在《論語》中講：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”。孔子說，你離開了仁，你還叫君子嗎？作為一個君子來講，就是吃一頓飯的功夫也不能離開仁，作為一個君子來講，在忙亂的時候也不能離開仁。仁實際上就是愛人，仁實際上就是立人，仁實際上就是達(dá)人。 </p> <p class="ql-block">第二個字叫恕。恕呢，上面是一個如字，下面是一個心字，我們經(jīng)常講的寬恕的那個恕。恕是什么意思呢？如別人之心也，如己之心也。從自己的角度去考慮別人的感受，推己及人，這就是恕。比如說我們每一個人希望被別人贊揚，我們每個人希望被別人肯定，你既然自己知道自己喜歡被贊揚，也知道自己喜歡被別人肯定，同樣的道理，別人也喜歡被贊揚，別人也喜歡被肯定。如果你懂得了這個道理，你要多贊揚別人，多肯定別人，這就是所謂的恕。</p> <p class="ql-block">同志們，在《論語》當(dāng)中，這個恕字出現(xiàn)特別特別少，只出現(xiàn)過兩次。一次是在第四篇的第十五章，另一次呢是在第十五篇的第二十四章。幸好原文都很短，我給大家講講這個原文。4.15，也就是說第四篇的第十五章，是這樣的：子曰，吾道一以貫之，曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！眱汕灏倌暌郧?，在課堂上，孔老夫子和曾參有一段對話，說我的道啊，是一以貫之的，曾子非常明白，說“唯”，是的老師，你的道就是一以貫之的。</p> <p class="ql-block">孔子講完這句話就出去了，但是里邊有其他的人，即門人，他不懂他兩個談的什么，就開始問了，“何謂也？”你們兩個談?wù)摰氖裁?？我怎么不知道。然后曾子就給他解答，說，“夫子之道，忠恕而已矣。”我們老夫子的道，就是忠恕兩個字。什么叫忠？不騙別人，也不騙自己，這叫忠。什么叫恕？恕呢，就是剛才我講的推己及人，這叫恕。所以曾子呢，對孔子的概括就是忠恕。</p> <p class="ql-block">另一段是在15.24章。有一天，就是端木賜，也就是孔子的學(xué)生端木賜，子貢問孔子一個問題，“有一言而可以終身行之者乎？〞老師啊，我問你一個問題，有沒有一個字，我按照這個字做一輩子，有沒有這么一個字？孔子呢，就回答說，其恕乎。大概啊，可能啊，也許有這么個字，對于端木賜而言，這個恕，就是己所不欲，勿施于人。</p> <p class="ql-block">恕就是從自己的角度去出發(fā)，去考慮別人的感受，因為你只有從自己的角度去出發(fā)，去考慮對別人的感受 你才能想的清楚，想的明白，想的準(zhǔn)確，所以這個恕，準(zhǔn)確的講就是換位思考。</p> <p class="ql-block">人際關(guān)系處理的第三個原則就是禮?！墩撜Z》中啊，關(guān)于禮字談了很多，孔子和這個談禮，和那個談禮，談了很多的禮字。比如孔子一個學(xué)生叫林放，就曾經(jīng)問孔子什么叫禮，孔子講，大哉問，你問的這個問題是非常重大的。在《論語》中，孔子談禮，“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？“等等，談了很多的禮字。同志們，這個禮，它有兩個最基本的作用，第一個作用是來創(chuàng)造秩序或者說安定秩序，第二個作用是對人表達(dá)尊敬。</p> <p class="ql-block">同志們，永遠(yuǎn)要記住一句話，被尊重是一種稀缺資源。無論什么人，被尊重是一種稀缺資源，當(dāng)我們?nèi)プ鹁磩e人的時候，別人才會尊敬我們。孟子講過一句話：敬人者，人恒敬之，當(dāng)你去尊敬別人，別人才有可能尊敬你，如果你不去尊敬別人，別人是無法來尊敬你的。 </p> <p class="ql-block">人際關(guān)系處理的第四個原則是惠。同志們，這個惠，是恩惠的惠，就是實惠的那個惠。這個惠可以有兩種理解，一個是實惠，像錢啊，財啊，物啊，這就是實惠；另外呢，虛惠，比如說給別人的建議，給別人的贊揚，說別人的好話呀等等，這就是虛惠?？鬃又v了一句非常重要的話，就是“惠則足以使人?！比撕腿酥g，當(dāng)你幫助了別人，別人才有可能幫助你，當(dāng)你幫助了別人，別人才可能聽你的。</p> <p class="ql-block">第五個字，人際關(guān)系的一個一般的這種原則呢，是樂。同志們，在《論語》的15924個字當(dāng)中，只有樂沒有苦，《論語》呢你找不到半個苦字，但是《論語》當(dāng)中你會找到很多很多的樂字。比如《論語》的開篇就講，學(xué)而時習(xí)之不亦說乎？這個說實際上內(nèi)心喜悅，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這個樂不僅內(nèi)心喜悅，還表現(xiàn)在外形上?？鬃釉?jīng)講自己的樂，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云?！笨桌戏蜃涌偸欠浅？鞓返?，即使條件很艱苦，也是非常高興的。</p> <p class="ql-block">在《論語》中，孔子提出了人際關(guān)系處理的五個最基本的一般的原則，叫仁、恕、禮、惠、樂。 如果我們能夠按照《論語》當(dāng)中提出的處理人際關(guān)系的具體原則和處理人際關(guān)系的一般原則結(jié)合起來去做，我們就會獲得一個非常和諧的人際關(guān)系，而人際關(guān)系的和諧，又是我們快樂的一個最基本的條件。</p><p class="ql-block">好，同志們，今天我就講到這里，謝謝大家，再會。</p> <p class="ql-block">王蔚先生是山東財經(jīng)大學(xué)教授，山東財經(jīng)大學(xué)儒學(xué)與社會發(fā)展研究所所長，中國孔子基金會孔子學(xué)堂特聘專家，尼山世界儒學(xué)中心講師團特聘專家。 王蔚先生自1985年開始學(xué)習(xí)《論語》，36年來致力于《論語》的研究與傳播。出版有《四言論語》《論語注譯及人物類編》《論語注譯及主題類編》等書，并撰寫了大量的有關(guān)《論語》的文章。自2010年以來，應(yīng)邀在全國各地做《論語》演講逾600場。2017年，王蔚先生發(fā)起重走夫子路活動，產(chǎn)生了較大反響。2021.12.21</p>