2021湘潭慢慢游（一）登昭山lumingzh <h3>我特別喜歡旅游，邁過古稀之年的門檻后更加愿意找機會到處走走看看。這主要有三個方面的好處，一是能夠強身健體，保持活力，提高自己適應(yīng)新時代下外部環(huán)境變化的能力；二是能夠欣賞祖國大地的壯美河山，彌補年輕輕時因工作忙而錯過的許多美景。雖然已經(jīng)揹不動那些高擋的長槍短炮，但還是可以拿個輕巧方便的手機拍下各處的美照，不求拍得有多么驚艷，亦可定格大自然的絢麗多姿和歷史進程展示給我們的流光溢彩，留下美好的回憶，愉悅身心；三是通過行萬里路，能夠從實踐的角度，比較的角度，歷史的角度，更深刻地去觀察了解世界和我們的國家，感受自新中國建立以來，特別是改革開放以來我們國家偉大的發(fā)展歷程。每走過一地，寫個小東西，不求有多少文采，只為留住美好溫馨的記憶，也算是做個健腦操，自得其樂。<br>照片：昭山古寺全景（拍自景區(qū)宣傳照）</h3> <h3>新冠疫情已經(jīng)在全球肆虐兩年多了，至今也沒有結(jié)束的跡象。說實在的，開始我還真沒有太把它當回事。一則是我們國家的抗疫工作卓有成效，“動態(tài)清零”的策略精準高效；二則是我認為在國內(nèi)大環(huán)境下，只要自己遵守規(guī)則，做好個人防護，就沒有什么可怕的。但是，自2021年4月從湛江過冬回來以后，我的心態(tài)就開始變化了，不那么淡定了。首先擔(dān)心的因素就是德爾塔變異毒株。這玩意兒傳播能力強，潛伏期短，病毒載量高，心想總要做些準備不要中招才好。好不容易6月份的時候看到湘潭市的通知，70歲以上也可以打新冠疫苗了，遂于7月5日打了第一針，間隔21天后7月26日打了第二針，完全沒有介紹的各種副作用，很是高興。<br>照片：昭山觀音寺全景（拍自景區(qū)宣傳照）</h3> <h3>打完疫苗后膽氣大了點，打算去郴州小東江和莽山避暑，結(jié)果又來了南京淥口機場這檔子事，德爾塔變異毒株還是在我們國家的防疫鐵網(wǎng)上咬出了幾個小破口，還波及到了湘潭。還真是差點就出了情況。我后來在看一位確診患者的流調(diào)信息時發(fā)現(xiàn)，在我打完第二針疫苗離開接種點后約20分鐘，該確診患者也進入了這個接種點打疫苗。如果我晚走一會或該患者早來一會，我就可能劃入密接者或次密接者了，那就會有些麻煩了。<br>照片：昭山劉琦故居全景（拍自景區(qū)宣傳照）</h3> <h3>再往后又出現(xiàn)了奧密克戎變異毒珠，傳播能力極強，現(xiàn)正在國外到處攻城掠地。奧密克戎也少量入侵了我國境內(nèi)，對多個地區(qū)造成了困擾。由此也就完全定下心來，疫情結(jié)束之前不出去了，一則不給國家添亂，二則也不給自己找麻煩。<br>照片：昭山宗祠文化館全景（拍自景區(qū)宣傳照）</h3> <h3>困在湘潭不能出去，我又是個好動之人，就只能在湘潭市境內(nèi)隨處走走了。首選的目標就是位于長株潭交界處，曾經(jīng)列為“瀟湘八景”之一的昭山風(fēng)景區(qū)。<br>昭山位于湖南省湘潭市岳塘區(qū)，坐落于長沙、株洲、湘潭三市交界處，湘潭市東北的湘江東岸，距離湘潭市中心約20千米。傳說在西周時期，周昭王南巡荊楚，為湘江所阻，曾在昭山盤桓多日。當?shù)爻擞媚z粘的船載他們過江，到江心后船因膠溶于水而裂解，周昭王歿于江中深潭。昭山即由此而得名。<br>照片：昭山的地理位置</h3> <h3>昭山的交通很方便，長株潭城際鐵路在昭山設(shè)有車站，長潭快線（芙蓉路）就從景區(qū)門口經(jīng)過，無論是乘火車，乘公交車或自駕都非常快捷。長沙黃花國際機場距此僅有20分鐘車程。湘江穿境而過，設(shè)有千噸級碼頭，水運也很方便。<br>照片上：長株潭城際鐵路昭山站<br>照片下：昭山站旁邊的隧道</h3> <h3>照片：長潭快線（芙蓉南路）</h3> <h3>米芾是北宋時期書畫自成一派的著名書法家、畫家。傳說，米芾應(yīng)好友宋迪之約來到湖南游覽。在一個雨霽天青的早晨，米芾來到昭山，只見薄霧如同輕紗籠罩著昭山的奇峰異石和蔥蘢的樹木，若隱若現(xiàn)，宛如仙境。須臾煙云消散開，太陽升起，一縷紅光從天際直射山頭。叫人捉摸不定的光影一聚一散，把整個昭山映射得五彩繽紛，十分奇異和美妙。米芾不禁高聲贊嘆：“旭日破曉，霞光萬丈，煙雨碧波，色彩繽紛，名山大川，美而壯觀?！背门d作了一幅昭山朝暉圖，命名為《山市晴嵐》，并題詩贊嘆：“亂峰空翠晴還濕，山市嵐昏近覺遙。正值微寒堪索醉，酒旗從此不須招?！闭焉诫S之聲名鵲起，吸引了無數(shù)的名人墨客到此游覽。明末王夫之為長沙岳麓書院生徒時亦曾郊游至此，留下了詠昭山的佳作：“終古石自碧，深春花欲紅，澄潭凝一色，云末出雙虹?！?lt;br>昭山舊有屏風(fēng)夕照、拓嶺丹霞、桃林花雨、雙井清泉、老虎聽經(jīng)、獅子嘯月、古寺飛鐘、石港遠帆等景致，美不勝收。<br>照片：米芾“山市晴嵐圖”（網(wǎng)圖）</h3> <h3>昭山現(xiàn)在只是一個4A級景區(qū)，早已算不上是著名二字了，但古時名氣頗大，列為瀟湘八景之一。所謂瀟湘八景，是指北宋沈括在其名著《夢溪筆談?書畫》中描述的湖南省沿瀟湘一帶的八處美景，計有：瀟湘夜雨（指永州城東瀟水和湘江匯合之處雨落瀟湘的夜景）、平沙落雁（指衡陽市的回雁峰）、煙寺晚鐘（指衡山縣城北的清涼寺）、山市晴嵐（指湘潭與長沙接壤處的昭山）、江天暮雪（指長沙的橘子洲雪景）、遠浦歸帆（指湘陰縣城湘江邊看歸帆）、洞庭秋月（指從湘陰向北觀賞洞庭湖）、漁村夕照（指桃花源對岸的白鱗洲）。<br>唐代詩人劉禹錫在“陋室銘”中云：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！蔽蚁胍粋€景區(qū)是否能揚名立萬，除了取決于其本身的條件，如自然風(fēng)光、人文歷史等，還與其可抵達性，即交通是否便利關(guān)系極大。當年的昭山能夠聲名鵲起，則與其臨近長沙和湘潭，容易到達相關(guān)。現(xiàn)在聞名遐邇的張家界，當年因可抵達性太差，也只能是藏在深閨人不知。<br>照片：昭山景區(qū)石碑</h3> <h3>昭山景區(qū)入口處的景觀大道很大氣，盡頭便是湘江，岸邊有一個深潭，稱為昭潭。<br>湘江是我國為數(shù)不多的由南向北流的較大河流。從地圖中可以看到，湘江流至昭山時轉(zhuǎn)了一個大灣。江河在流經(jīng)彎道時，由重力與離心力的共同作用形成的橫向環(huán)流，與縱向主流疊加，使彎道水流呈螺旋運動狀態(tài)，加劇了泥沙在橫斷面上的輸移，導(dǎo)致凹岸不斷被沖刷，凸岸不斷發(fā)生淤積。昭山臨江屹立，巖層屬第三紀衡陽紅系砂巖、頁巖、礫巖，江水由是不能向凹岸沖刷擴展，從而向下深掏，形成深潭。北魏酈道元的《水經(jīng)注》記載稱：“湘水又北經(jīng)昭山，西山下有旋泉，深不可測?！边@深不可測的旋泉即為昭潭。從地圖上看，江的對岸還有一個村子就叫作昭潭村。<br>照片：景區(qū)入口處的景觀大道</h3> <h3>說起昭潭的來歷，還有一個優(yōu)美的傳奇故事。傳說洞庭龍君帶著心愛的三公主出巡三湘七澤，路過湘潭，三公主被昭山的風(fēng)景迷住，非要在這里安居。老龍君心疼女兒，在昭山腳下修了座水晶宮，也就是昭潭了。為了便于三公主回洞庭湖探望，老龍君又將昭潭與洞庭湖底連通。有一年昭潭沉了船，過了很久卻在洞庭湖出現(xiàn)了。神話不足信，但昭潭的景色迷人卻是真實的。月白風(fēng)清之夜，明月映在潭中，與昭山朦朧的倒影交相輝映，輕風(fēng)徐吹，搖曳生姿，美不勝收。<br>景觀大道旁有一條荒廢的石板砌筑的上山磴道，應(yīng)該是當年真正的古磴山道。<br>照片：廢棄的古磴山道</h3> <h3>在陽光明媚的晴日，昭潭的風(fēng)光同樣旖旎動人。照片中左邊的高樓是昭山的城區(qū)，右側(cè)的蓮花造型門塔是連接昭山和湘潭九華國家級經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的“昭華湘江大橋”的獨塔。昭華大橋的主橋為獨塔自錨式懸索橋。在陽光照耀下，湘江水碧綠如藍，波紋漣漪，建筑物的倒影隨波搖拽靈動。右邊綠意盎然的江岸就是“昭潭村”。<br>照片：風(fēng)光旖旎的昭潭</h3> <h3>湘江還是保持了她的水運功能，江上運輸船只仍然往來不息。<br>照片：風(fēng)光旖旎的昭潭</h3> <h3>通過江邊林蔭樹葉留出的窗口拍到對岸的小區(qū)建筑群——湘江富力城。小區(qū)的旁邊應(yīng)該就是昭潭村。這大概是長株潭融城以后，湘潭市向北拓展，最緊鄰長沙的小區(qū)之一了。<br>照片：對岸的“湘江富力城”</h3> <h3>“湘江富力城”小區(qū)是典型的所謂江景房，面對昭山風(fēng)景區(qū)，看起來還是很漂亮的，環(huán)境也不錯。離湘潭北站（高鐵站）也不遠，交通還是很方便的。<br>照片：對面的“湘江富力城”小區(qū)</h3> <h3>沿著江邊的游道走500米左右就來到了昭山腳下。昭山巍然屹立于湘江之濱，雖不甚高，卻也巍峨矗立，稱得上是山峻水秀?！秷D書集成?職方典》對昭山的險峻秀麗作了絕妙的描寫：昭山“絕嶺而奔，秀起湘岸，亭然翠立，怪石磅礴，異木層陰，微露巖萼而無傾落之勢，舟過其下，隱隱見巖墉石窗，窺攀莫及?！闭焉綌y鳳形山、虎形山于一體，山嶺廣植松、茶、柏、竹，鋪錦疊綠，生機盎然。古樸幽靜的昭山古寺就座落在晴空朗翠的昭山之巔。<br>照片：座落于昭山之巔的昭山古寺</h3> <h3>照片：座落于昭山之巔的昭山古寺</h3> <h3>目前登昭山有四條登山路線，一是沿前山的古磴道登頂；二是沿觀音寺旁的盤山公路（腰道）登山；三是沿經(jīng)過筆架峰觀景臺的古磴道登頂；四是從臨近長沙暮云市的將軍渡沿古磴道登頂。閑來無事，每一條登山路線我都試了一把，還算不錯，體力上都可承受。<br>照片：昭山風(fēng)景名勝區(qū)總導(dǎo)覽圖</h3> <h3>從前山古磴道登昭山<br>前山的正路是一條用花崗石鋪成的磴道，共有700余級，自江岸盤旋直達山頂?shù)恼焉蕉U寺。昭山古蹬道，屬省級文物保護單位。古道始建于乾隆四十二年(公元1777年)。當時昭山商賈云集，富紳眾多，古寺香火鼎盛，游客、香客眾多，上山極為不便。時由湘潭宋氏倡導(dǎo)，組織潭、善二邑（即今長株潭三市及所隸的長株潭三縣）士紳捐資修建，至嘉慶六年完成，前后達二十五年之久。古道全長1314.2米，共1947級，耗用花崗巖5000多塊，貫穿前山與后山。沿途風(fēng)景秀麗，多姿多彩：春光燦爛，云霧繚繞；夏蔭如蓋，清涼雅靜；秋楓嬌艷，似火尤涼；冬雪霧凇，奇景飽覽。<br>照片：前山古磴道</h3> <h3>我喜歡爬山，既愿意享受攀登時自我勵志，克服困難的過程，更愿意享受登上峰頂時極目天地大觀的喜悅。雖然現(xiàn)在很多養(yǎng)生節(jié)目都建議老年人要少爬山，以保護膝關(guān)節(jié)，但我以為這中間主要還是有一個“度”的問題。只要自己體能沒有問題，又沒有關(guān)節(jié)毛病，把握好運動的“度”，注意好登山的技術(shù)，即使是老年人也還是可以隔三差五去爬爬山的。<br>照片：前山古磴道</h3> <h3>我們的古代先賢也有許多人喜歡爬山，留下了不少膾炙人口的關(guān)于登山的美麗詩詞歌賦。登山之時，每每爬到半山腰人困馬乏之時，最容易想起唐代詩人王之渙的“登鸛雀樓”詩：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。"待到登上峰頂，極目天地大觀時，就會想起唐代詩人杜甫的“望岳(詠泰山)”詩：“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”這時候會對詩人的意境有更深刻體會。<br>照片：前山古磴道</h3> <h3>行走在大山之中，特別享受山林間那份靜靜的和風(fēng)，淡淡的靜謐。常到大山里走走，讓山里的風(fēng)去掉濁氣，讓山里的水滌蕩心靈，讓快樂繚繞到你的周圍，讓心靈象山一樣堅韌，象水一般純凈。山依水，水映山，靜靜的和諧，淡淡的孤寂。閑散的心境一如人生，慢慢的把歲月懷念，淡淡如水，穩(wěn)穩(wěn)如山。<br>照片：前山古磴道</h3> <h3>昭山經(jīng)修復(fù)后景色渙然一新，廣披新綠，廟宇復(fù)修，是長沙、湘潭、株洲等地人們喜愛的一個游覽景區(qū)。每逢晴日，天和景明，游人們?nèi)宄扇航Y(jié)伴登山，滿山翠綠映照著游人身影，身強力壯的年輕人相互追逐，捷足先登；年幼無知的孩子們打打鬧鬧，玩笑嬉戲；與我一般的老者則是緩步慢行，努力攀登，一派生機。<br>與其他人相較，我爬山的能力還行，大約不到一個小時就登上了山頂，還不至于有北宋詩人文同在其“登山亭”詩“登臨平楚外，徒倚夕陽間。歸鳥亂飛葉，暮云凝遠山。行知筋力倦，愁欲鬢毛斑。坐久成搔首，疏慵好強顏?！敝兴枋龅那榫芭c感覺。<br>照片：登山的游人</h3> <h3>后山嶺前坡后，屋宇之間，是一片又一片的桃樹林。春雨綿綿的季節(jié)，滿山紅似胭脂的桃花在風(fēng)吹雨打之下，灑落遍地花瓣，古人用“桃林花雨”形象地概括其美景，真是恰到好處。這一片景區(qū)與前山古磴道相鄰，正在建設(shè)中，尚未對外開放。從宣傳照看到其中應(yīng)建有宗祠文化館、劉锜故居、黃興二母墓等人文景點和一些自然景觀。從前山正路登山時，看到此處一些景點已基本建好，雖未開放，卻也沒有設(shè)門衛(wèi)阻攔，到里面看了看，拍了幾張照片。<br>照片：宗祠文化館與劉锜故居</h3> <h3>劉锜故居遺址是湘潭市級文物保護單位。劉锜，甘肅人，身材高大，精通騎射與兵法，在今安徽順昌一戰(zhàn)，率宋兵二萬，大敗金兀術(shù)十萬鐵锜，名震華夏。此戰(zhàn)作為著名軍事戰(zhàn)例，被選為《孫子兵法》注解戰(zhàn)例，宋史對其有詳細記載。北宋末年，劉锜任太尉，因痛斥秦檜貪權(quán)誤國，被貶知潭州。劉锜目睹奸佞當?shù)?，山河破碎，十分憂憤，因是在昭山筑室隱居六年。劉锜曾賦《鷓鴣天》詞以寄慨："竹引牽?；M街，疏籬茅舍月光篩，琉璃盞內(nèi)茅柴酒，白玉盤中簇豆梅。休懊惱，且開懷，平生贏得笑顏開。三千里地?zé)o知己，十萬軍中持印來。"因其忠君愛國，備受后世崇拜，其子侄輩，湖湘學(xué)派著名學(xué)者張栻多次來此憑吊。<br>照片：劉锜故居遺址</h3> <h3>宗祠文化館應(yīng)該是當年倡導(dǎo)組織修建昭山古磴道的湘潭宋氏家族的祠堂，目前尚未開放，亦未見到簡介。<br>照片：宗祠文化館</h3> <h3>登至半山腰，見到一座北方建筑風(fēng)格的重檐亭子，是為偉人亭。偉人亭位于昭山半山腰懸崖處，建于20世紀90年代，為紀念青年毛澤東游歷昭山、暢談理想所建。此處亦是一處觀景平臺和游人小憩處。<br>照片：偉人亭</h3> <h3>1917年9月16日，就讀于湖南第一師范的毛澤東和同學(xué)張昆弟、彭則厚從長沙徒步至昭山進行社會調(diào)查，并夜宿昭山古寺。就在昭山之巔，毛澤東把自己的理想和西方文明加以對照，明確選擇了自己的道路。在張昆弟日記里寫著這樣一段話，毛君云：“西人物質(zhì)文明極盛，遂為衣食住三者所拘，徒供肉欲之發(fā)達已耳。若人生僅此衣食住三者而已足，是人生太無價值。”又云：“吾輩必想一最容易之方法，以解經(jīng)濟問題，而后求遂吾人理想之世界主義?！庇衷疲骸叭酥牧εc體力合行一事，事未有難成者?！标P(guān)于世界主義，毛澤東曾作解釋：“世界主義，就是四海同胞主義，就是愿意自己好也愿意別人好的主義，也就是所謂社會主義?！笨梢姡珴蓶|畢生所要探索和追求的目標“實現(xiàn)社會主義”在游歷昭山時就已萌發(fā)。最后，他果然實現(xiàn)了青年時許下的宏愿，，昭山足以為證。<br>照片：偉人亭</h3> <h3>上行來到昭山風(fēng)景區(qū)氣象生態(tài)環(huán)境監(jiān)測站，此處亦是一個游人小憇平臺。平臺上立有“說明”石碑，全文如下：昭山風(fēng)景區(qū)氣象生態(tài)環(huán)境監(jiān)測站實時監(jiān)測氣溫、風(fēng)向、風(fēng)速、氣壓、氣壓、濕度六種氣象要素，以及大氣負氧離子濃度變化。監(jiān)測數(shù)據(jù)據(jù)通過GPRS無線傳輸至湘潭市氣象局數(shù)據(jù)庫，同時通過氣象環(huán)境信息屏顯示出來。<br>我感興趣的是當時的大氣負氧離子濃度（個/cm3）僅達1481個/cm3。按照我國負氧離子濃度與空氣質(zhì)量的對應(yīng)標準，此數(shù)據(jù)距空氣質(zhì)量二級（大于1500/cm3，清新）的要求還差一點點。這比我在肇慶鼎湖風(fēng)景區(qū)瀑布附近見過的10萬個/cm3，在湛江湖光巖風(fēng)景區(qū)楞嚴寺附近見過的16萬個/cm3，相差有點遠。<br>據(jù)環(huán)境學(xué)家研究，空氣中負氧離子個數(shù)/cm3濃度在20個以下時，人就會感到倦怠、頭昏腦脹；在1000～10000個之間時，人就會感到心平氣和、平靜安定；在10000個以上時，人就會感到神清氣爽、舒適愜意；達10萬個以上時，就能起到鎮(zhèn)靜、止喘、消除疲勞、調(diào)節(jié)神經(jīng)等防病治病效果。由此聯(lián)想到當年規(guī)劃長株潭融城時，生態(tài)綠心概念的提出和綠心區(qū)域的劃定確實是極具前瞻性的。這至少可以保證，不論長株潭一體化以后如何發(fā)展也不會變成一個實心大餅，而是會變成一個具有生態(tài)綠心的環(huán)，在其中心區(qū)域總是會存在一個面積足夠大，綠化水平足夠好的綠心。這將對長株潭區(qū)域氣候的調(diào)節(jié)與環(huán)境的保護起到不可替代的作用。<br>照片：昭山風(fēng)景區(qū)氣象生態(tài)環(huán)境監(jiān)測站說明石碑</h3> <h3>上行見到一個土地廟。門上的楹聯(lián)“土因其厚才為地；山即不高也有神”挺有意思的。<br>照片：土地廟</h3> <h3>昭山古寺又名昭陽寺，位于昭山前山之巔（海拔174米），始建于唐初，主要是供奉三皇五帝之一的玄帝。每逢廟會，四方香客云集，山寺輕煙繚繞，鐘罄之聲不絕，好似瑤宮。昭陽寺在歷史上曾為佛、道輪流掌管，歷代都是昭山的主要勝跡。1982年9月由湘潭市人民政府公布為文物保護單位，現(xiàn)為佛教活動場所。<br>古寺坐北朝南，沿險峰峭石而建，寺長65米，寬18.5米，如同一葉扁舟漂浮于昭山山頂，有普度眾生之意。寺前立有一雙柱石牌坊，橫匾刻有“昭山古寺”四個楷書金字，兩柱上刻的楹聯(lián)為“諸惡莫作；眾善奉行”，是為勸世之意。<br>照片：昭山古寺</h3> <h3>戰(zhàn)國時期，吳國攻破楚國，楚昭王曾落難而四處流浪。在昭山的湘江之中，他拾到一個“萍實”，孔子認為是吉祥之兆，后楚昭王果然復(fù)國。此典故源自《孔子家語》。由此，后人都認為昭山是塊吉祥寶地，登昭山拜祭之風(fēng)漸盛。<br>玄帝原名昭陽，為楚國令尹，鎮(zhèn)守昭山，戰(zhàn)功卓著。秦滅六國后楚人為其立祠，供為楚地英雄，被供奉為昭山神圣，唐初為其建寺，宋時改寺為昭陽殿，明清時改昭山觀。尊昭陽為玄帝，稱其為南岳圣帝之兄，其塑像毀于文革時期。<br>照片：昭山古寺</h3> <h3>石牌坊與古寺大門之間立有兩根六方石柱，雕工十分精美。大門前左邊石柱的六個面上均刻有不同字體的六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”。六字大明咒，又稱六字箴言、六字真言，是觀世音菩薩心咒，源于梵文，現(xiàn)代漢語讀音為：唵(ōng)嘛(ma)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽( hōng)。大門前右邊的石柱上刻有“般若波羅蜜多心經(jīng)”全文。<br>照片右：六字大明咒石柱<br>照片左：般若波羅蜜多心經(jīng)石柱</h3> <h3>由于山頂難以找到大的平地用于建筑，建于山頂?shù)淖诮探ㄖ话愣加幸韵聝蓚€特點：一是寺前廣場很小，退步不大，很難拍到好的正面全景照片；二是為了獲得盡可能大的使用面積，多采用了吊腳樓的建筑理念。<br>照片：昭山古寺側(cè)景</h3> <h3>古寺共有四進，分別為天王殿、觀音菩薩塑像、大雄寶殿和觀音殿?？赡苁怯捎诮ㄖ娣e的原因，古寺入口的門樓成為天王殿。進入寺廟，我還是遵守寺廟的一般要求，只拍建筑，不拍建筑內(nèi)部的佛像。<br>照片：天王殿</h3> <h3>天王殿的對面是觀音菩薩塑像和大雄寶殿。<br>照片：觀音菩薩塑像和大雄寶殿</h3> <h3>大雄寶殿前有一尊觀音菩薩塑像。<br>照片：觀音菩薩塑像</h3> <h3>大雄寶殿的后面是觀音殿。<br>照片：觀音殿</h3> <h3>寺旁有鐘樓、鼓樓、客室、寮房、僧舍、齋堂。很有意思的是：鐘樓的一層是圣帝殿；鼓樓的一層是財神殿。這可能也是中國宗教一個重要特點，佛教道教和諧共生，同處一院。<br>歐洲歷史上有上千年的宗教戰(zhàn)爭，不同宗教之間，同一宗教內(nèi)部不同教派之間都打過無數(shù)的仗。相比之下，中國歷史上雖然也有各種各樣的戰(zhàn)爭，但鮮有宗教戰(zhàn)爭。這應(yīng)該與西方一神教傳統(tǒng)有關(guān)。一神教傳統(tǒng)往往意味著：你和我的信仰不一樣，你就是異教徒，我必須把你變得與我一樣，否則你就是我的敵人。<br>照片：鐘樓和圣帝殿</h3> <h3>中國宗教傳統(tǒng)本質(zhì)上是包容與綜合的，所以中國歷史上出現(xiàn)了儒釋道互相交融、相得益彰的局面，使中國成功避免了長期宗教戰(zhàn)爭的煎熬。這大概也是中國文明得以延續(xù)數(shù)千年而沒有中斷的主要原因之一。<br>照片：鼓樓和財神殿</h3> <h3>山寺右后側(cè)有一棵千年銀杏，樹高30多米，枝葉繁茂，濃蔭蔽日。相傳樹上曾經(jīng)有一口從印度“飛”來的金鐘，不擊自鳴。寺廟內(nèi)有僧人住持，一年四季香火繚繞。鐘馨之聲與山前滔滔湘水，山后鳧鳧炊煙相映成趣。<br>照片：千年銀杏</h3> <h3>寺內(nèi)還有不少古碑刻及書法作品。我30年前也曾來游過昭山，當時看到的就是照片左的昭山古寺石碑。照片右是皇清道光柒年九月初六吉旦由昭山四十一代釋子密超所立的昭山會上（龍井蛇王、賜福土地、延壽大王、白沙圣王、護教靈官、鐘聲明王、白菓樹神）菩薩位石碑。<br>照片左：昭山古寺石碑<br>照片右：昭山會上菩薩位石碑</h3> <h3>昭山古寺的建筑借用了吊腳樓的理念，寺前廣場上倚欄眺望，視野非常開闊，是一個極好的觀景平臺。向東南方向遠眺，只見南來的湘江奔流不息，路經(jīng)昭山阻遏，在山腳下轉(zhuǎn)了一個大彎后北去長沙、洞庭湖。在凹岸邊形成了深不可測的旋泉，稱為昭潭；在凸岸邊淤積成一個沙灘，稱為昭潭村。<br>照片：湘江在昭山腳下轉(zhuǎn)了一個大灣</h3> <h3>照片：昭潭</h3> <h3>照片：昭潭，左下角的建筑為劉锜故居遺址和宗祠文化館</h3> <h3>凸岸邊為昭潭村，看起來建設(shè)得不錯。近處的橋為連接昭山與九華經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的昭華湘江大橋，遠處的橋為滬昆高速湘江大橋。<br>照片：昭潭村</h3> <h3>照片：昭潭村和昭華湘江大橋</h3> <h3>倚欄向東望去，遠端只見群山郁郁蔥蔥，層巒疊嶂，如波濤起伏，如萬馬奔騰，源起南岳，直奔麓山。如此山脈形勝，正如清代學(xué)者，湘潭人楊凱運所寫描述湖湘文化發(fā)展的楹聯(lián)：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波”。照片中部即為昭山城區(qū)的建筑群和芙蓉南路（長潭快線），近端即是昭山風(fēng)景區(qū)，建筑群為觀音寺。<br>照片：遠眺昭山城區(qū)</h3> <h3>照片：眺望昭山城區(qū)</h3> <h3>照片：眺望昭山城區(qū)</h3> <h3>倚欄向北望去，只見湘江浩浩蕩蕩北去長沙，江中心的綠洲為長沙的興馬洲，壯美的滬昆高鐵湘江大橋在江心的興馬洲支撐了一下后就跨江而去，真的是一橋飛架東西，天塹變通途。<br>照片：湘江北去</h3> <h3>滬昆高鐵湘江大橋的東端應(yīng)該就是長沙市的暮云市了。<br>照片：滬昆高鐵湘江大橋</h3> <h3>從西門古磴道下山去將軍渡<br>昭山古寺右側(cè)有一條古磴道可以下山至將軍渡，正準備下山，看到一塊警示牌，上書重要提示“因江邊棧道塌方，古磴道至將軍渡后需原路返回”，看后不由心生疑惑。<br>照片：重要提示</h3> <h3>正在考慮是否沿此道下山，轉(zhuǎn)身在不遠處看到另一塊景區(qū)游覽圖石碑，由此下山的古磴道旁有老虎聽經(jīng)、松亭壺漿、獅子嘯月三個景點，遂決定還是試一下。<br>照片：昭山游覽圖石碑</h3> <h3>開始一段的古磴道還是有點險峻的。下行約970m后，根據(jù)游覽圖的標注，判斷此處應(yīng)該是老虎聽經(jīng)景點，但并無任何標志。<br>照片：老虎聽經(jīng)景點</h3> <h3>照片：古磴道</h3> <h3>這一段以后的古磴道路況要好一些。<br>照片：古磴道</h3> <h3>照片：古磴道</h3> <h3>照片：古磴道</h3> <h3>下行至這里，正好有一隊學(xué)生在這里搞研學(xué)旅行。根據(jù)游覽圖的標注，判斷此處應(yīng)該是松亭壺漿景點，除了幾張石桌石凳外，沒有松亭亦無任何標志。<br>照片：松亭壺漿景點</h3> <h3>下行至這里，根據(jù)游覽圖的標注，判斷此處應(yīng)該是獅子嘯月景點，除了幾張石桌石凳外，沒有亭子，亦無任何標志。<br>照片：獅子嘯月景點</h3> <h3>繼續(xù)下行，最后來到將軍渡景點。這實際上是一個很小的渡口。估計是江邊棧道塌方后，由于凹岸邊的水流沖擊力大，不易修復(fù)，就沒有再修復(fù)了。這樣一來，游客不能沿江邊返回景區(qū)入口，大不方便，往這邊走的人越來越少，沿途的景點也就沒有再建了。<br>將軍渡，因彭德懷從這里渡河而得名。1921年秋，彭德懷在湖南陸軍第二師三旅六團三營十一連任職，駐扎在南縣注滋口。彭德懷為了為民除害，彭德懷派人將當?shù)貝喊詺W盛欽秘密處決。不久事發(fā)，六團團長袁植奉趙恒惕之命將彭德懷逮捕。在押送長沙途中，彭德懷在幾個好心士兵的幫助下逃脫，一路狂跑，夜半時分來到了易家灣鎮(zhèn)昭山附近的湘江岸邊。他透過朦膿的星光，見江邊漁舟內(nèi)有淡淡的燈光，有一位小姑娘正補漁網(wǎng)，舟中的老者收拾行裝準備回家。他向老者問好后，老者問他去哪里，他說：“要過江，身上無半文錢?！崩险哒f：“上船來，送你過江去，不要你的錢!”彭德懷問了對方的姓名，知道老者叫羅六十老倌，無子僅一女。老者問：“先生從何處來，到何處去?”彭德懷說：“我不是先生，是窮人?！崩险咄送淼聭眩瑩u搖頭。彭德懷就告訴了他事情的原委。船到河西岸之后，彭德懷把身上的汗衫交給老者，老者無論如何也不要。彭德懷跳上岸，將汗衫丟在船上說：“他日相逢，留作紀念吧！”彭德懷隨即跳下船，連夜趕路。天將破曉，他來到湘潭城區(qū)八總八仙橋河邊的郭得云家。郭得云是彭德懷入伍時的班長，曾在清末湘軍當過兵，參加過辛亥革命，富有正義感，因憤恨軍閥混戰(zhàn)，棄職回家做皮匠，生活清貧，不失骨氣。彭德懷對他十分敬重。郭得云見彭德懷深夜趕來，必有急事，問明原委，忙把彭德懷領(lǐng)到小樓上的里屋藏身。1930年，紅軍占領(lǐng)長沙時，彭德懷特意到易家灣鎮(zhèn)的昭山岸邊找到了羅六十老倌，并將沒收土豪糧物送給他。但羅六十老倌到最后也不知道彭德懷的真實身份。<br>照片：將軍渡</h3> <h3>古磴道旁有好幾處石碑，這一塊的字跡尚可清楚辨認，上書：“乾隆五十九年孟冬月吉旦立，湘潭縣十六都四甲地名太河塘信仕吳……發(fā)心敬修碼頭三丈”。這大概是當年信仕發(fā)達后做公益留名吧。<br>照片：敬修碼頭石碑</h3> <h3>從將軍渡走過去有一個小漁村，里邊的小吃和魚都不錯。從酒店旁邊的小碼頭也可看到滬昆高鐵湘江大橋。<br>照片：滬昆高鐵湘江大橋</h3> <h3>橋頭的建筑群應(yīng)該是長沙的小區(qū)了。<br>照片：滬昆高鐵湘江大橋</h3> <h3>聽酒店老板說，從小村出去，沿江濱大道向前走，這里可以更清楚地看到滬昆高鐵湘江大橋和興馬洲。再往前走，可以轉(zhuǎn)到107國道回昭山景區(qū)入口處。<br>照片：滬昆高鐵湘江大橋和興馬洲</h3> <h3>沿景區(qū)東麓盤山腰道公路登昭山<br>觀音寺位于風(fēng)景秀麗的昭山東麓昭山灣后面的山腰處，于2009年建成，系選擇原賜（資）福寺和民興中學(xué)舊址而建，是湘潭市最大的佛教活動場所之一。沿景區(qū)東麓盤山路登山，不久就來到觀音寺。沿途樹高林密，郁郁蔥蔥，風(fēng)景秀麗。<br>照片：構(gòu)樹</h3> <h3>照片：不知名果樹</h3> <h3>照片：盛開的小葉紫薇</h3> <h3>進入觀音寺園區(qū)內(nèi)，就發(fā)現(xiàn)這里又是一個佛道兩教共處的例子。在觀音寺山門的左前方有一座獨立的宮殿式建筑，門前的臺階中間為龍形浮雕，這應(yīng)該是皇家宮殿的建造制式。仔細一看，原來是圣帝殿，這就可以理解了。<br>照片：圣帝殿</h3> <h3>與圣帝殿平行是觀音寺山門前的大廣場，廣場右側(cè)有一片很長的佛教故事浮雕，雕工精美。<br>照片：佛教故事浮雕</h3> <h3>照片：釋迦牟尼佛講經(jīng)浮雕</h3> <h3>觀音寺為仿宋代殿式建筑，占地5866.7平方米，建筑面積1700平方米，琉璃瓦蓋，富麗堂皇。全寺四進，依山循勢而建，氣勢宏偉。整個建筑群一進比一進高，每進一屋都有很高的臺階，而且各進建筑的軸線也順著山勢轉(zhuǎn)彎，不在同一條直線上。寺之東側(cè)有齋堂，西側(cè)有宿舍、佛法流通處等設(shè)施。<br>照片：一進為觀音寺山門</h3> <h3>二進為天王殿，正中供鍍金彌勒佛像、東西兩側(cè)供鍍金四大天王像。<br>照片：天王殿</h3> <h3>三進為觀音殿，正中供鍍金千手觀音菩薩像。<br>照片：觀音殿</h3> <h3>照片：大雄寶殿</h3> <h3>四進為大雄寶殿，正中供玉釋迦牟尼佛與臥佛釋迦牟尼象，兩側(cè)分立二十四諸天像。<br>照片：大雄寶殿</h3> <h3>大雄寶殿前廣場右側(cè)為客堂，客堂口前的楹聯(lián)“慈云一朵生甘露；何須萬里問普陀”頗有意思。<br>照片：客堂門前楹聯(lián)</h3> <h3>從后門出來，在觀音寺后面的盤山路上順著大雄寶殿右側(cè)眺望昭華湘江大橋，十分壯觀漂亮。<br>照片：眺望昭華湘江大橋</h3> <h3>繼續(xù)上行，來到一個分叉路口。若沿盤山路繼續(xù)上行，則可直達臨近昭山古寺的停車場；若向右轉(zhuǎn)上行，不遠則又來到一個分叉路口，若左行向上有一條小路可達昭山古寺，右行則到達景區(qū)的另一座高峰——筆架峰。<br>照片：筆架峰路口的總導(dǎo)覽圖</h3> <h3>筆架峰位于昭山風(fēng)景名勝區(qū)境內(nèi)，南接九華國家開發(fā)區(qū)，西鄰長沙縣暮云鎮(zhèn)興馬州，海拔高度達185.2米，為景區(qū)至高點。因筆駕峰主峰突起，三峰相連、酷似筆架，且昭山為人文鼎盛之地，故得名“筆架峰”。在這里并不能看到呈筆架形狀的三座山峰，也是應(yīng)了蘇軾“題西林壁”中的名句“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！鄙院蟮巧险焉焦潘?，從那里眺望此山，但仍未能一睹筆架峰的全貌，可能是沒有找到合適的拍攝位置與角度吧。<br>照片：從昭山古寺眺望筆架峰</h3> <h3>登筆架峰的古磴道沿途山林更加茂盛翠綠。因走這邊的游客較少，一路只聽到鳥叫蟲鳴，越發(fā)顯得靜謐。<br>照片：從筆架峰觀景臺俯瞰古蹬道</h3> <h3>照片：停在古磴道上的蝴蝶</h3> <h3>有兩個手癢的游客從山中采摘了一支靈芝，又嫌小而棄置在石板上，真的是欠教育。才采下來的靈芝顯得格外新鮮靚麗。通常，靈芝多產(chǎn)于深山老林之中，在昭山也能看到靈芝，說明昭山的環(huán)境已經(jīng)有了大的改善。<br>照片：新鮮的靈芝</h3> <h3>筆架峰山頂云霧繚繞，秀麗多姿，俯瞰湘江，沿山腳蜿蜒向南的“微笑曲線”通向湘潭。換個方向觀江面，只見碧波蕩漾，白帆點點；江心的興馬洲屋舍儼然，綠樹成蔭，碧藍無盡。遠眺可極目四望，峰高眼闊，胸懷無際，使人心曠神怡。<br>滬昆高鐵湘江大橋飛架車西，越過興馬洲，右端是位于嚴家橋附近的湖南科技職業(yè)學(xué)院暮云校區(qū)，左端是位于大馬坪附近的湘潭理工學(xué)院。<br>照片：從筆架峰觀景臺俯瞰興馬洲和滬昆高鐵湘江大橋</h3> <h3>照片：從筆架峰觀景臺俯瞰興馬洲和滬昆高鐵湘江大橋</h3> <h3>轉(zhuǎn)身俯瞰暮云市方向，照片左邊是位于107國道旁邊的長株潭煙草物流園，右邊是京廣線鐵路大橋。<br>照片：俯瞰暮云市方向</h3> <h3>從筆架峰回來，沿登山小路登昭山古寺，沿途林深樹密，秀色可餐。<br>照片：穿過這棵樹就是昭山古寺</h3> <h3>照片：山中大樹</h3> <h3>照片：古寺旁邊的炮仗花。</h3> <h3>照片：從昭山古寺左側(cè)眺望昭山城區(qū)</h3> <h3>明代周九煙曾以《山市晴嵐》為題，賦詩一首贊美昭山勝景，詩云：“蜃樓曾詫海門東，此處奇峰便不同。天宇詐收朝霞后，人家都在旭光中。金銀氣眩千巖麗，龍虎云凝七國雄。誰信湖南培圣地，舉頭緲緲似瑤宮?！闭焉饺绱硕鄫?，今后還得更加親近才是。</h3>