<p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">敬告民藏：我們?yōu)槭裁匆ν瓶畦b</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">作者：張劍宇</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">（一）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 自去年初起因故介入了民藏圈子，感受到了其苦不堪言、每況愈下的現(xiàn)狀，憑借異于常人的天賦異稟揭示了古代藝術(shù)品市場的本質(zhì)屬性，又以未泯之良知將其公之于眾以來，我就一直在大聲疾呼：力推公信力無可置疑的現(xiàn)代科鑒是民藏擺脫困境的唯一出路。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 我們?yōu)槭裁匆ν瓶畦b？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 首先，是因為如果不力推公信力無可置疑的現(xiàn)代科鑒，任由利益集團(tuán)藉助言說無據(jù)的傳統(tǒng)眼鑒信口開河、霸座話語權(quán)，則我們民藏就會永無出頭之日。我在此前文章評論區(qū)里曾經(jīng)說過：力推公信力無可置疑的現(xiàn)代科鑒，攸關(guān)八千萬民藏大眾的前途和命運。這是我們唯一的救主，沒有有唯二；若有唯二，則利益集團(tuán)就非我們莫屬了。這句話的言外之意就是，如果我們不能成為利益集團(tuán)，唯一的希望就是謀求與利益集團(tuán)的平起平坐；要謀求與利益集團(tuán)的平起平坐，就必須扳平話語權(quán)；而要扳平話語權(quán)，我們除了力推公信力無可置疑的現(xiàn)代科鑒外，別無選擇。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 其次，如果我們不去力推科鑒，就沒有任何人會為我們?nèi)チν瓶畦b。對此，曾有民藏表示，縱使我們再力推科鑒，如果得不到當(dāng)局的背書，也是枉然。這一說法乍聽起來似乎很有道理，實則不然：如果民藏不力推科鑒到光天化日之下，讓其天理昭昭，當(dāng)局會為現(xiàn)代科鑒背書嗎？若然如此，且不說利益集團(tuán)是否非我們民藏莫屬，就說科鑒的面市不可謂不曠日持久，也不可謂不眾說紛紜、真假難辨，當(dāng)局會如此視若無睹、置若罔聞嗎？這段話的言外之意就是，要想得到當(dāng)局的背書，就必須要有民藏主體對公信力無可置疑的現(xiàn)代科鑒的力推在先。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 再次，如果我們民藏不將公信力無可置疑的現(xiàn)代科鑒力推到光天化日之下，讓其天理昭昭，利益集團(tuán)就不會望而卻步，我們就不會有與利益集團(tuán)平起平坐的機會。我們都知道菜市場上沒有利益集團(tuán)。菜市場里之所以沒有利益集團(tuán)，乃是因為菜市場早已經(jīng)被置于光天化日之下；古代藝術(shù)品市場如果也想像菜市場一樣唯菜是論，唯有藉助公信力無可置疑的現(xiàn)代科鑒將其置于光天化日之下，才有可能迫使利益集團(tuán)在天理昭昭面前望而卻步。而能與利益集團(tuán)在古代藝術(shù)品市場上平起平坐，也就是民藏能夠脫離苦海的最高境界。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 無論是謀求扳平話語權(quán)抑或是讓利益集團(tuán)望而卻步，還是寄望于當(dāng)局的背書，都唯有力推公信力無可置疑的現(xiàn)代科鑒；能夠愿意去力推而不是抵制現(xiàn)代科鑒的，則唯有我們民藏主體自己。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">（二）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 前述部分我們主要是從民藏生死存亡的宏觀角度來探討為什么要力推科鑒，現(xiàn)在再從市場運行的中觀角度來看看：我們?yōu)槭裁匆ν瓶畦b？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 如果從市場運行的角度來看，不是我們民藏更需要科鑒，而是普羅大眾更需要科鑒。如果沒有科鑒，影響民藏的只是個體的經(jīng)營狀況抑或收藏的格局；但沒有科鑒，關(guān)乎古代藝術(shù)品市場的則是終端消費者的有無。而沒有終端消費者的市場，不是真正意義上的市場，更枉談古代藝術(shù)品市場的盤活。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 利益集團(tuán)之惡，主要不是因為他們是如何藉助言說無據(jù)的傳統(tǒng)眼鑒打壓民藏、貶損民藏的，而是由于他們的言說無據(jù)、信口開河，讓普羅大眾對古代藝術(shù)品市場望而卻步、敬而遠(yuǎn)之，徹底斷送了古代藝術(shù)品市場的活路。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 因而，民藏要力推科鑒的真正意義，并不在于為自己的藏品確真，而是為了重新激活普羅大眾對古代藝術(shù)品的信心，亦即重塑古代藝術(shù)品市場的終端用戶群體。而唯有重塑古代藝術(shù)品市場的終端用戶群體，才是能讓民藏徹底走出困境的終極救贖。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 如果說唯有現(xiàn)代科鑒對古代藝術(shù)品的背書才具有令人信服的終極意義，那末，其最大的需求者不是民藏抑或文博機構(gòu)，而是古代藝術(shù)品的小白群體普羅大眾。這是因為，欣賞、占有古代藝術(shù)品并不是專注于收藏抑或經(jīng)營古代藝術(shù)品的民藏的專屬權(quán)利，就像欣賞、占有書法抑或繪畫作品并不是懂書法抑或繪畫的專業(yè)人士的專屬權(quán)利一樣。但能讓普羅大眾成為古代藝術(shù)品市場終端消費者的前提條件是：必須有公信力無可置疑的現(xiàn)代科鑒的加持。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 不明白上述道理的民藏人，不是真正明白的民藏人。至于那些寄望于政策出臺、藝術(shù)品金融助力、四大首富入市、博物館擴建、交易中心新增的，如果沒有基于公信力無可置疑的現(xiàn)代科鑒背書的古代藝術(shù)品市場的盤活，則所有與古代藝術(shù)品市場相關(guān)的運作，都不過是鏡中花、水中月。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 最具迷惑性、看似周全、其初衷也的確是為民藏發(fā)聲的說法莫過于確真、確值、確權(quán)的所謂“三確”理論。我們不禁要問：沒有古代藝術(shù)品市場的盤活，我們依據(jù)什么確值？這樣的確值有意義嗎？如果確權(quán)有背自然法理即與無罪推定的法理違和，這樣的確權(quán)除了能成就歷史傷害外，還能成就什么？如果確權(quán)符合自然法理，如此強調(diào)確權(quán)不是多此一舉嗎？進(jìn)一步說，如果能把確真問題說得通透如水，其他兩確就無異于畫蛇添足；如果確真問題不能天理昭昭，則全部三確就是文字游戲，不唯沒有任何實際意義，還會為不作為的責(zé)任人提供難于操作的借口。不僅如此，這樣的不切實際的論述還會將民藏對公信力無可置疑的現(xiàn)代科鑒的力推忽略于考慮范圍之外，于民藏走出圍境有害無益。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 凡事想不明白，就注定會做不明白；想明白是做明白的首要前提。八千萬民藏大眾之所以苦難不已，除了一盤散沙的天然屬性外，最大的問題就是真正的有識之士屈指可數(shù)，能夠領(lǐng)袖群倫的民藏精英更是難覓蹤影；而自以為是、剛愎自用者卻多如牛毛，俯拾皆是。若非如此，則縱使一盤散沙，也足以成就沙暴，滌蕩污霾，還濁世以光明。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">（三）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 我們已經(jīng)從宏觀和中觀層面論述了為什么要力推科鑒。最后，再從民藏群體的微觀層面上弄清楚：我們?yōu)槭裁匆ν瓶畦b？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 為了尋求心理安慰去藉助現(xiàn)代科鑒比如量子文物年份檢測儀為自己的藏品確真，不是真正意義上的力推科鑒；如果恰巧因此成全了市場上大行其道的假量子檢測，則很有可能是在拉力推科鑒的后腿。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 前已述及：我們力推科鑒的目的，就是要置古代藝術(shù)品市場于光天化日之下，讓古代藝術(shù)品的真假面目天理昭昭，讓喜歡古代藝術(shù)品的普羅大眾對其趨之若鶩，讓古代藝術(shù)品市場徹底告別只有賣家、沒有買家的不堪過往，讓八千萬民藏大眾從此走出每況愈下、舉步維艱的困境，讓古代藝術(shù)品市場不再有利益集團(tuán)的身影、和菜市場一樣唯菜是論。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 撇開利益集團(tuán)不論，最希望這樣的愿景能夠成為現(xiàn)實的，不是終端消費者普羅大眾，而是我們民藏主體。正所謂無利不起早，沒有我們的力推，就不會有人愿意為我們助力，作為古代藝術(shù)品終端消費者的普羅大眾也不會。這是因為，作為古代藝術(shù)品市場終端消費者的普羅大眾，其消費偏好是可以因環(huán)境的變化而改變的，就像江浙人習(xí)慣了吃米是緣于江浙地區(qū)多雨、山陜?nèi)肆?xí)慣了吃面是緣于山陜地區(qū)多旱一樣，沒有了古代藝術(shù)品的消費環(huán)境，普羅大眾完全可以轉(zhuǎn)向現(xiàn)代藝術(shù)品的消費。但沒有了終端消費者的古代藝術(shù)品市場，則只有死路一條，什么政策、什么藝術(shù)品金融，等等，都無濟(jì)于事。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 所謂力推科鑒，就是肯于全力以赴地去推動它，直至將其置于光天化日之下，讓力圖抵制它的人在天理昭昭面前望而卻步，讓利益集團(tuán)迫于壓力委曲求全，順?biāo)浦邸?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 具體地說就是有力出力、有心出心。有余力去做科鑒的民藏主體不可以單純滿足心理安慰為目的，而是要以驗證、擴散科鑒的可信度為宗旨；有心無力的民藏可以伴同有能力的朋友一起去驗證、擴散科鑒的可信度。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 沒有這樣覺知修為的民藏，不是真正意義上的民藏，或者是混跡于民藏、以賣假貨為謀生手段的假民藏，或者是民藏的對手利益集團(tuán)及其幫兇。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 當(dāng)然，也不能排除那些既不明所以，又自以為是、剛愎自用，自相殘殺而不自知的民藏中混不吝的腦殘、傻缺。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 這是因為，沒有任何利益集團(tuán)中人包括其幫兇不知道抵制科鑒是自己義不容辭的責(zé)任這樣簡單的道理。而身為民藏中人，如果不是腦殘、傻缺，為什么會去助紂為虐？如果僅僅是因為痛恨假科鑒，為民藏憂心，那為什么不去親自驗證，辨假識真，而是道聽途說，以假滅真，讓民藏的唯一希望胎死腹中？！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 我們知道，當(dāng)前能代表科鑒讓民藏寄予厚望的，就是量子檢測技術(shù)。如果是利益集團(tuán)對其視而不見、置若罔聞也就算了，為什么那么多民藏中人也跟著喊打喊殺，唯恐不能置之死地而后快？這樣的民藏不是腦殘、傻缺，是什么？！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 以天朝人唯利是圖、見利忘義的德行，看到量子檢測有利可圖，各種假量子檢測蜂擁而至不是不可能?？v使市場上的量子檢測有真有假，為什么不分青紅皂白地對能為民藏帶來唯一希望的量子檢測一概否定？！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 量子技術(shù)是方今之世重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，就連專業(yè)人士也未必能說清它的科學(xué)原理，就像春夏秋冬的季節(jié)變換是由上帝創(chuàng)造的、還是自然形成的，我們或許無從得知，但這并不影響我們對它的適應(yīng)和運用，冬天來了就穿綿、夏天來了就著單。量子文物檢測不過就是量子技術(shù)在文物斷代方面的應(yīng)用，我們也沒有必要知道其科學(xué)原理、只要知道它是客觀、準(zhǔn)確、不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的就夠了。如果想要置疑它，就去驗證它，用得著紙上談兵、主觀臆斷嗎？！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 我不是嚴(yán)格意義上的民藏中人，尚且能做到以民藏自居，為考證量子檢測技術(shù)的可信性兩次前往現(xiàn)場親身體驗；身為民藏中人，我們有什么理由不能像競爭對手一樣為力推關(guān)乎自己前途和命運的以量子檢測為代表的現(xiàn)代科鑒竭盡全力呢？！</b></p>