<p class="ql-block"> 禪與詩，親如兄弟，古人云：詩為禪家添錦秀，禪乃詩家切玉刀。古今大禪師吟了不少佳作，成為佛門瑰寶。藝壇明珠，而歷代文人學(xué)士，也有不少名詩，妙含禪機。大凡文人，皆有慧根，故能通過吟詩而自然地契入佛理，而人的七情之動，六欲之發(fā)，都是真如自性本體之相用，故文人學(xué)士之詩妙契禪理是很自然的。筆者今以九首平常人大都熟悉的唐宋名詩說參禪妙旨。 -</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">（一）初參求靜時：王維詩曰： -</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。 -</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 深林人不知，明月來相照。 -</p><p class="ql-block"> 這時行者有了出塵脫煩之志，開始遠(yuǎn)人求靜，慧光內(nèi)照，獨坐調(diào)心。 -</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> （二）妄念紛動時：王維詩曰： -</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 人閑桂花落，夜靜春山空。 -</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 月出驚山鳥，時鳴春澗中。 -</p><p class="ql-block"> 這時行者于靜中觀心，不觀則已，觀則妄念紛飛。這是修心者必經(jīng)之路。“人閑喻靜修；“桂花落”喻粗重妄想已脫落；“ 夜靜春山空”喻身心空曠；“月出驚山鳥”喻慧興，內(nèi)照，潛意識中的細(xì)微妄念紛紛而出。 -</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">（三）內(nèi)守幽閑時，李白詩曰： -</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。 -</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 相看兩不厭，唯有敬亭山。 -</p><p class="ql-block"> 這時行者妄想已去，偶爾有雜念飛來，但行者已能返觀內(nèi)照，使意識和真我明明歷歷。這時可發(fā)現(xiàn)妄想本空，如鳥如云，來去無蹤，了不可得，證得安樂。 -</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> （四）卓然超越時：柳宗元詩曰： -</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 -</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 -</p><p class="ql-block"> 這時行者妄想外相已滅，而有“我相”在，清靜無惱，物我相融，體靜證空?！?lt;/p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">（五）萬象洞明時：杜甫詩曰： -</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 -</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。 -</p><p class="ql-block"> 這時行者靜觀萬物，自自然然，妄念雖有，已不執(zhí)著，念起即覺，覺之即無，煩惱即菩提，便是黃鸝鳴，白鷺飛。但行者無始以來所積的細(xì)微無明習(xí)氣未盡，如千秋之雪，照而未化，離證得大道尚遠(yuǎn)，故曰“門泊東吳萬里船，”而這時正是向“自性”邁進(jìn)之時，慧光內(nèi)照，化盡千年無明之雪，明心見性，頓悟成佛，再駕法船，廣度眾生。 -</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">（六）尋找真我時：蘇軾詩曰： -</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。 -</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 -</p><p class="ql-block"> 這時行者還有分別心，“四相”未除，見山見峰，未達(dá)性相平等，因為行者被身相所困，未見自性之“廬山真面目?！?-</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">（七）離心無我時：韋應(yīng)物詩曰： -</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。 -</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 -</p><p class="ql-block"> 這時行者慧光內(nèi)照，細(xì)微無明已顯露出，外看已達(dá)無我之靜相，但，幽草還生，深樹鳥鳴，且能超越世間的煩惱，正是斷盡無始妄習(xí)之機，身心的變化如春潮帶雨，正是轉(zhuǎn)化色身，變化氣質(zhì)之時，進(jìn)一步證到真正的人法兩空?！耙岸蔁o人舟自橫，”人無舟閑（舟喻法）。 -</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">（八）明心見性時：朱子詩曰： -</p><p class="ql-block"> 勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。 -</p><p class="ql-block"> 等閑識得東風(fēng)面。萬紫千紅總是春。 -</p><p class="ql-block"> 這時行者頓見本來，再看萬事萬物，無一不是般若，所謂得道后看世界，“山河大地是如來”。泗水濱是孔子講學(xué)處，象征行者得了禪宗心法?！盁o邊光景一時新”。象征明心見性后天地一新，你已不是你了；“等閑識得東風(fēng)面?！毕笳鳌邦D見本性”；“萬紫千紅總是春”。象征破去了“我法執(zhí)，分別心”，證得性相平等，自性空而不空，塵塵物物，同一法性。 -</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">（九）入塵回脫時：楊萬里詩曰： -</p><p class="ql-block"> 畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。 -</p><p class="ql-block"> 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 -</p><p class="ql-block"> 這時可謂了脫生死，瀟灑自在，在塵出塵，在欲出欲，隨緣不變，不變隨緣，應(yīng)用無窮，如蓮之出泥不染。禪宗所講“還是舊時人，只異舊時行履處”，你還是你，但你不是你。蓮花象征道果，也象征一乘，也象征凈土世界。 -</p><p class="ql-block"> 參禪步步有驗，真正開悟后，你會覺得人間處處皆真禪。這九首詩，在我看來皆是法偈，讀者諸君，你在生活中見了什么？ -</p>