<p class="ql-block">在我的家鄉(xiāng)（蓬萊區(qū)石門口村）村東頭，立有一塊村碑，碑長約1.5米，碑高約1米。</p> <p class="ql-block">碑的正面鐫刻著家鄉(xiāng)的名字“石門口”三個大字，碑的背面鐫刻著家鄉(xiāng)建村的歷史，大意是：</p> <p class="ql-block">明洪武年間，有石姓和房姓由小云南遷此，由于石姓人家的大門口修得很好，故取村名曰石門口。</p> <p class="ql-block">明洪武年是中國明朝第一個年號，時間是1368到1398年，當(dāng)時在位是明朝開國皇帝明太祖朱元璋。</p> <p class="ql-block">村碑是上世紀(jì)90年代初，由縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)統(tǒng)一立起來的，碑文也不知是哪一級政府哪一個人擬的。</p> <p class="ql-block">余遍觀我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村村碑碑文，大多村莊是由明朝洪武、建文、永樂年間由小云南遷來的。然這小云南究竟指何處，當(dāng)時人們眾說紛紜，</p> <p class="ql-block">有的說就是從云南遷來的，也有的說是從山西遷來的，還有的說是從別的地方遷來的，各執(zhí)一詞，都沒有理論根據(jù)，誰也說服不了誰。</p> <p class="ql-block">我曾?？幢?，甚覺蹊蹺，擬碑文者為何語言含混不清，如果就是從云南遷來的，那碑文就直接寫云南就是了，為何云南前面要冠以“小”字？這說明擬碑文者不是故弄玄虛，也是道聽途說吧？</p> <p class="ql-block">然作為生于斯長于斯在這塊土地上的我們，如果連家鄉(xiāng)的來龍去脈都搞不清楚，這也太說不過去了吧！</p> <p class="ql-block">小時候，現(xiàn)在也是，家鄉(xiāng)有個風(fēng)俗習(xí)慣，每逢春節(jié)，總要在房子正中那一間北墻掛上宗譜，上下幾代姓甚名誰，兄弟幾人，分行標(biāo)注清清楚楚。</p> <p class="ql-block">但各家宗譜，年代都不是太久遠，更無據(jù)可查六百年前由外地遷來的歷史。這對于我這一個好事者始終是一個謎。</p> <p class="ql-block">如果說是從云南遷來的，實在是說不通，當(dāng)時的云南是蠻荒之地，人煙稀少，哪有民可移？且云南地處邊疆，地曠人稀，在古代大凡是犯了罪的人，充軍發(fā)配，多是邊疆之地，</p> <p class="ql-block">如西北絕域、西南煙瘴、東北苦寒地區(qū)，其中云南就是首選之一。而云南當(dāng)時明洪武年間，鞭長莫及，仍屬元朝建制，明廷哪有權(quán)利從此地移民？</p> <p class="ql-block">再者云南多為小數(shù)民族，其人種短小精悍，與山東大漢比起來相差甚遠。山東多是漢族，其兩地生活習(xí)慣風(fēng)土人情亦不相同，顯然移民來自云南，實屬以訛傳訛。</p> <p class="ql-block">哪么，我們村是從山西遷來的，不能人云亦云道聽途說吧？理論根據(jù)是什么？于是余遍查資料，查《明史》</p><p class="ql-block">，查《煙臺歷史》、《蓬萊縣志》、《蓬萊史話》、《蓬萊文史》，從中尋找蛛絲馬跡，綜合上述史料得岀答案：我們村是在洪武年間從山西遷來的，這也是到現(xiàn)在人們的一個共識。</p> <p class="ql-block">在《明史.食貨志》中有關(guān)移民的記載：明初，嘗徙蘇、松、嘉、杭民之無田者往耕臨、豪，給牛種車糧以資遣之。徐達平沙漠，徙北平山后民三萬五千八百余戶散處諸府、衛(wèi)，為軍者給衣、糧，民給田。又以沙漠民三萬二千八百余戶屯田北平。</p> <p class="ql-block">置屯二百五十四。復(fù)徙江南民十四萬于鳳陽，遷澤、潞民于河北。此后屢徙浙西及山西民于滁和北平、山東、河南，又徙登、萊、青民于東昌、兗州，又徙直隸浙江民于京師。太祖時徙民最多，其中有以罪徙者，此后移徙者鮮矣。</p><p class="ql-block">其中徐達徙北平山后民及徙浙西山西民就與我們區(qū)及我們村有關(guān)。</p> <p class="ql-block">那么，為什么明廷要實行從山西等地向河南、山東、河北等18個省市500多個縣大規(guī)模的八次（一說十二次，一說十八次）移民呢？</p> <p class="ql-block">其一：元朝末年，黃河下游、淮河南北，旱災(zāi)蝗災(zāi)嚴(yán)重，加之黃河屢次決口，淹沒大片土地村莊，民非死即逃。再加上瘟疫流行，當(dāng)時醫(yī)療條件落后，據(jù)村中耆紳介紹：聽一代代的老人們講，凡一人得瘟疫去世者，須兩人以上到外村報喪，恐一人半路亦染瘟疫死亡。致使人口銳減，土地荒蕪，民不聊生，餓殍遍野，路斷行人。</p> <p class="ql-block">其二：中原各省兵禍頻仍，元世祖忽必烈窮兵黷武，對外擴張。帶大部隊殺向關(guān)內(nèi)，每攻一城一地，皆屠城屠村，婦嬬老幼，幾無幸免，且燒糧斷草，使偶有幸存者沒有生存土壤。凡是元軍鐵蹄到處，哀鴻遍野，真乃白骨露于野，千里無雞鳴。</p> <p class="ql-block">至元末，民生凋敝，國庫空虛，漢人幾無生存余地。其中有農(nóng)民起義與元世祖兵將對抗，達30多次13年之久，蘇北、皖北魯豫之民十亡七八。</p> <p class="ql-block">后又有元朝諸王爭奪地盤，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍又達三年之多。在這16年的兵荒馬亂之中，軍隊無糧，百姓無家，死傷之民不計其數(shù)。</p> <p class="ql-block">其三：明初建文帝即位前，燕王掃北，后靖難兵又騷擾3年有余，豫魯蘇皖等地兵連禍結(jié)，地廣人稀無生路，荒村千里斷炊煙的景像更加突出。</p> <p class="ql-block">其四：由于戰(zhàn)爭和瘟疫及饑荒，中原各省幸存者競相外逃。而山西少受兵荒馬亂，四境安定，風(fēng)調(diào)雨順，民生富饒，不少各地難民，攜老扶幼，逃往山西洪洞等地。</p> <p class="ql-block">鑒于這樣的時代背景，明太祖朱元璋為了維護其統(tǒng)治地位，均衡人口分布，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，恢復(fù)中原乃至全國經(jīng)濟，而采取了移民屯田政策。從明洪武至永樂年間，約五十年的時間里，明廷有計劃有組織的先后八次下令移民。</p> <p class="ql-block">這些移民以山西洪洞縣附近的居民為最多。洪洞縣地處交通要道，成了移民的集散地。明廷在洪洞縣附近的廣濟寺，設(shè)立移民辦事機構(gòu)，發(fā)給移民介紹信及路費，從事移民組織宣傳事宜。老百姓追求有所居、食無憂的生活，已經(jīng)定居山西多代，突然要舉家遷徙，移民憂心將來的日子，大多對山西老家戀戀不舍，要背井離鄉(xiāng)了，</p> <p class="ql-block">駐有朝官的廣濟寺還在那里，而自己的家卻沒有了；廣濟寺旁邊的大槐樹還在那里，而自己卻要遠走他鄉(xiāng)。一批批一群群，離別的人和送行的人抱頭痛哭難舍難分，此一去山重水復(fù)千里迢迢，前途渺茫路在何方？此一去像蒲公英，任憑雨打風(fēng)吹，任憑漫天飄浮，不知漂流到何方。</p> <p class="ql-block">遠離大槐樹的移民，給廣濟寺大槐樹點上一柱心香，祭奠心愛的故土，拜別溫暖的家鄉(xiāng)，一步三回頭，三步一叩首，踏上了漫長的征程。從此和故土和鄉(xiāng)鄰天各一方，其情其景，令人唏噓不已，世界上最長的路是背井離鄉(xiāng)，世界上最悲戚的告別是永別故鄉(xiāng)。廣濟寺旁邊的大槐樹見證了移民們的依依不舍，見證了移民的離鄉(xiāng)哀愁，這參天的大槐樹和樹上密密匝匝的老鴰窩就成為移民們最后的精神家園！</p> <p class="ql-block">（明廷移民圖）</p> <p class="ql-block">據(jù)網(wǎng)上查：從洪武元年開始到永樂年約50年的時間，歷三朝先后從山西八次大規(guī)模移民，明政府安排他們?nèi)チ撕幽稀⑸綎|、京津冀、皖蘇鄂湘、陜甘寧、內(nèi)蒙古、東北三省，遠處到了廣西計有十八個省五百個縣，涉及1230個姓氏。經(jīng)過六百年的輾轉(zhuǎn)遷徙，繁衍生息，而今凡有華人的地方，就有大槐樹移民的后裔。</p> <p class="ql-block">洪洞縣的大槐樹是有靈性的，第一棵大槐樹枯萎了，又從旁邊長岀了第二代大槐樹，第二代大槐樹倒下了，又在其旁邊長岀了第三代大槐樹，依然是根深葉茂，郁郁蔥蔥。這棵大槐樹似乎被賦予了神性，每年從全國各地來大槐樹祭祖尋根的人絡(luò)繹不絕，從1991年開始，洪洞縣順應(yīng)民情，</p> <p class="ql-block">于每年的清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)在大槐樹下舉辦大規(guī)模的官民合祭的“尋根祭祖大典”，受到海內(nèi)外大槐樹移民后裔的熱烈響應(yīng)。2008年，大槐樹祭祖習(xí)俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，洪洞縣的大槐樹現(xiàn)已成為五A級旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block">當(dāng)然，雖然縱觀我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村碑記載，我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人多是明洪武、建文、永樂年間遷移的，也不否認有再遷三遷之歷史，如我鄉(xiāng)鎮(zhèn)下門家村是從不遠處的小門家鄉(xiāng)花山門家遷來的；再如我們村有方姓一支人，聽村中耄耋說是早年間遷到距我村30里的大辛店村去了，第一代方姓人每逢過春節(jié)，都在正月初一來我村方姓長輩家拜年。</p> <p class="ql-block">寫到此，算是條清理晰脈絡(luò)清楚了吧？以上敘述足以證明我們村就是從山西遷來的，到目前為止建村有六百多年的歷史。</p> <p class="ql-block">“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”。從大槐樹移民到我村的百姓，像一顆顆頑強的種子，從此在這三面環(huán)山的小村莊生根發(fā)芽，倔強生長，艱苦創(chuàng)業(yè)，世代繁衍，終成規(guī)模。村西高高的老朵頂山，見證了移民們的開墾荒山辛勤耕耘的歲月風(fēng)塵；汩汩流淌的村中小河，記錄著他們?nèi)諏缍魅章涠⒌钠v影像！</p> <p class="ql-block">“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”，余才疏學(xué)淺孤陋寡聞，雖遍查史書旁征博引，但難免有疏漏之處，恐以訛傳訛。懇請村中有識之士鄉(xiāng)中耆紳文化學(xué)者，批疵匡謬不吝賜教！</p> <p class="ql-block">（山西大槐樹旅游景點俯瞰圖）</p> <p class="ql-block">2021.11.30石門山人于陋室。</p>