陰陽的對立與統(tǒng)一
作者：郝吟如 <p class="ql-block"> 陰陽作為事物運(yùn)動的兩個方面，是相互對立著的。如果沒有對立的彼方存在,此方本身也就失去了存在的意義。例如:虛與實(shí)、外形與內(nèi)形、氣勢與精神、柔與剛、動與靜等,都是互相對立著的。但是,陰陽的對立只存在于它們的互相依存和互相聯(lián)系之中,反過來說,它們的互相依存和互相聯(lián)系只存在于它們的互相對立之中。因此陰陽兩個方面既是互相對立的,又是統(tǒng)一進(jìn)行共同作用的。 太極拳運(yùn)動只有在陰陽的對立與統(tǒng)一過程中進(jìn)行,太極拳藝才有其無窮無盡的生命力。 </p><p class="ql-block"> 欲求得陰陽的對立與統(tǒng)一,首先要在運(yùn)動中求得陰陽的分清和相濟(jì)。</p> <p class="ql-block">一、陰陽的分清</p> <p class="ql-block"> 太極拳是以內(nèi)形為陰,外形為陽;精神為陰,氣勢為陽;柔為陰,剛為陽;靜為陰(靜是指運(yùn)動時的一種心靜神舒體靜的狀態(tài),非靜止之意),動為陽;在上者為陽,在下者為陰;在前者為陽,在后者為陰。對于左和右,以何處為陰、何處為陽,則必須根據(jù)實(shí)際情況,按照陰陽的原則而定。雖然太極拳運(yùn)動的陰陽現(xiàn)象極為復(fù)雜,但畢竟有其基本原則和客觀規(guī)律可循。</p><p class="ql-block"> 既然陰陽是太極拳運(yùn)動中矛盾著的兩個對立面,那么內(nèi)外也是陰陽對立的另一種表現(xiàn)形式。有內(nèi)則必有外。外動是依人,內(nèi)動是由己。動中又須心靜,動中有靜,才能動而不慌不亂。動者是氣動,是以氣推形。氣分陰陽,陰者精神貫注,陽者氣勢騰挪。氣分陰陽,太極拳就有了物質(zhì)運(yùn)動的源泉,而“取之不盡,用之不竭”。太極之勁既有柔性,又寓剛性。柔而不成無物,剛而不成硬力。如果陰陽不分,便成雙重。雙重是以先天自然之力去運(yùn)動,而無靈活變換的余地,勢必呆板、滯重,故謂“雙重則滯”。 </p><p class="ql-block"> 在分清陰陽的同時,又必須注意陰陽之間的均衡。能做到陰陽相等,就能達(dá)到不偏不倚的平衡,即所謂“立如枰準(zhǔn)”和“不丟不頂”的對等。陰陽不相等,必至偏沉;勁力會隨之一邊倒,出現(xiàn)丟頂?shù)默F(xiàn)象,即所謂“偏沉則隨”(此隨非順隨得力之意)。只有做到陰陽既對立,又相等,才能謂之陰陽分清。 </p><p class="ql-block"> 因?yàn)樘珮O拳是人體周身的整體運(yùn)動,所以周身須節(jié)節(jié)有陰陽、處處有虛實(shí),并隨時隨處都充滿著陰陽對立的現(xiàn)象。正所謂“太極即是周身,周身即是太極?！?lt;/p> <p class="ql-block">二、陰陽的相濟(jì)</p> <p class="ql-block"> 做到了陰陽分清之后,再將二者統(tǒng)一在一起共同發(fā)揮作用為陰陽相濟(jì)。</p><p class="ql-block"> 拿內(nèi)形與外形舉例:兩者雖是對立的,又是互相聯(lián)系著的,并始終不能脫離。所以只有當(dāng)內(nèi)外形運(yùn)動達(dá)到辯證的統(tǒng)一,內(nèi)形所產(chǎn)生出來的虛實(shí)之勁才能貫串在一舉一動之中。再以精神與氣勢為例:精神須支撐氣勢,反過來氣勢又須包圍精神。這樣,氣勢能達(dá)于騰然;精神便不致外漏,乃能內(nèi)固精神而外示安逸。精神為剛,氣勢為柔;柔中寓剛,便能達(dá)于柔而有物,剛則不露,乃勁富有彈性。</p> <p class="ql-block"> 總之,陰陽必須互相包含,互相滲透,互相貫通,互相合作,才能做到所謂“陽不離陰,陰不離陽,陰陽相濟(jì)"</p>