<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在珠海唐家前環(huán)住了四年，先后去了唐家，雞山，東岸，上柵，官塘，北沙，那洲和會(huì)同村莊，參觀祠堂和古村落，去感受香山文化的博大精深與魅力。這是一塊神奇的地方，東西方文化在這里碰撞交融，這里是無數(shù)愛國志士的家鄉(xiāng)和故土。我認(rèn)為，一個(gè)人熱愛中國的人，首先必是熱愛和了解生之養(yǎng)之的故土。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">什么是香山文化？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">香山文化在地緣上是指包括今天的中山、珠海、澳門在內(nèi)的地域文化。它在本質(zhì)上集中體現(xiàn)了嶺南文化中廣府文化的文化特征，是中原文化、土著文化、西洋文化、南洋文化相互碰撞和不斷融合的產(chǎn)物，是相對(duì)嶺南文化而言的子文化，是嶺南文化的重要組成部分。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">香山文化內(nèi)容包括方言文化、商業(yè)文化、華僑文化、民俗文化、洋務(wù)文化、名人文化和思想文化等。在發(fā)展和傳承中,香山文化形成了傳承性、包容性、先導(dǎo)性、民生性、創(chuàng)新性和開放性等文化特點(diǎn)；在價(jià)值取向上明顯表現(xiàn)為崇文尚武、順應(yīng)自然和重商傳統(tǒng)；在文化精神上主要表現(xiàn)為堅(jiān)守正統(tǒng)與開放創(chuàng)新、趨利務(wù)實(shí)與熱情浪漫、剛勇好強(qiáng)與文質(zhì)彬彬、科學(xué)理性與人文精神等對(duì)立又統(tǒng)一的精神品格。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“博愛、創(chuàng)新、包容、和諧”，凝練了香山人文歷史豐厚底蘊(yùn)和建設(shè)現(xiàn)代文明不懈追求的雙重意念，是香山文化的一種現(xiàn)代詮釋。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">國慶假期的第二天，我走進(jìn)中山三鄉(xiāng)雍陌村鄭觀應(yīng)故里，去感受香山文化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這個(gè)村牌坊是改革開放后的一九八六年，旅居海外的雍陌僑胞捐資興建。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">秦漢時(shí)期，雍陌村北、今羅三妹山腳下，已有先民生息繁衍，北宋時(shí)立村，因開村始祖姓洪，初名 洪化村。據(jù)《香山縣志續(xù)編》等史料記載：元朝初年，惠州路通判鄭菊叟六世孫鄭鼎實(shí)入贅洪化村，鄭鼎實(shí)的曾孫 鄭子綱（號(hào)雍陌）系鄭觀應(yīng)第九世祖，為人孝悌、行善積德，是明朝“ 香山四賢”之一，逝后，鄉(xiāng)人感其賢，以其號(hào)冠村名，此后洪化村更名為 雍陌村。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鄭觀應(yīng)（1842－1921）是中國早期資產(chǎn)階級(jí)維新派最負(fù)盛名的思想家、教育家、實(shí)業(yè)家，中國近代史上改良主義的杰出代表，著有《盛世危言》。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（《盛世危言》是鄭公在澳門的鄭家大屋寫完。）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">走進(jìn)雍陌村的鄭觀應(yīng)故居，站在小庭院中抬頭向上看，“秀峰家塾”四個(gè)金漆大字閃閃生輝，落款：“光緒二十九年孟春立”，這四個(gè)大字相傳出自鄭觀應(yīng)之手，保存完好。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鄭觀應(yīng)故居的大廳，可以看到木雕鏤空的神樓、神臺(tái)，上面都雕有人物、花鳥、獅子等圖案，古色古香，屬典型的中山清代雕刻藝術(shù)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“奉旨出使暹羅查辦事件”、“欽命廣西分巡左江兵備道”兩塊木匾為珍貴歷史文物。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這座清代的建筑，低調(diào)奢華有內(nèi)涵。墻上的灰雕，木雕，廣府墻畫，詩詞，濃濃的文化氣息撲面而來。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我看到松下問童子，言師釆薬去，只在此山中， 云深不知處的詩句。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">故居墻上的廣府壁畫精美。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鄭觀應(yīng)的著作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">故居內(nèi)有一個(gè)鄭觀應(yīng)生平展。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鄭觀應(yīng)家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)語錄充滿了智慧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我向一位阿婆打聽鄭氏祠堂，從阿婆屋里走出她的女兒，據(jù)說是位老師，她告訴我祠堂在修，讓我晚些時(shí)候再來。我問歧澳古道的石板為什么這么新？她說舊的都沒有了，改成了水泥，后來又改為石板。但是已經(jīng)不是原來的樣子了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古街 雍陌上街，位于雍陌村南陽廟西側(cè)，是 岐澳古道南干道重要組成部分，原為石板大街，今不復(fù)存在，但留存有矗立保護(hù)完好的碑刻，是清光緒年間村民為銘感鄭觀應(yīng)捐資重修村中重要石街的義舉所立。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">于清咸豐十年（1860年）修筑的連接澳門的官道和商道——岐澳古道，其南干大道的繁殷路段即為雍陌村主要街道。雍陌村也因此成為中國南部“海上絲綢之路”的重要節(jié)點(diǎn)和歷史文化遺存點(diǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《盛世危言》是鄭觀應(yīng)編成于公元1894年（光緒二十年）的論文集。全書貫穿著“富強(qiáng)救國”的主題，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化諸方面的改革提出了切實(shí)可行的方案，在當(dāng)時(shí)是給甲午戰(zhàn)敗以后沮喪、迷茫的晚清末世開出了一帖拯危于安的良藥。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這部著作喚醒了千百萬沉睡的靈魂，影響了康有為、孫中山等人，甚至是毛澤東在年輕時(shí)也經(jīng)常閱讀。 毛澤東讀到《盛世危言》一書，深受啟發(fā)。1936年，毛澤東在延安與美國記者斯諾談話時(shí)，幾次提到這本書對(duì)他的影響：“我當(dāng)時(shí)非常喜歡這本書，作者（鄭觀應(yīng)）是個(gè)老的改良主義者，認(rèn)為中國之所以弱，在于缺乏西洋的器械——鐵路、電話、電報(bào)、輪船，所以想把這些東西引進(jìn)中國”，更主要的是“《盛世危言》激起了我恢復(fù)學(xué)業(yè)的愿望”。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">為何鄭觀應(yīng)為何有如此思想見地呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這與鄭觀應(yīng)思想格局有關(guān)，而環(huán)境和閱歷影響人的思想格局。作為中國近代買辦文化中的重要人物鄭觀應(yīng)，其家族和他的親朋中，成為買辦的人就不少。其叔父鄭廷江（秀山）是上海新得洋行買辦，親戚曾寄圃是上海寶順洋行高級(jí)買辦。他家和有名望的買辦唐廷樞也是姻親，而與另一買辦商人徐潤是“兩代相交近百年”的世交，為其買辦身世做出鋪墊。在這種生活和工作環(huán)境下，鄭觀應(yīng)的視野開闊，見解自然不凡，讓他成為了中國全面看世界的第一人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">歷史老人有時(shí)像是一位魔術(shù)師。在鄭公寫了《盛世危言》的百余年后，一位八十多歲的老人也踏上了雍陌的大地。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雍陌村儲(chǔ)有大量地下水和溫泉水。改革開放期間，雍陌村外向型經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，引進(jìn)港資、臺(tái)資企業(yè)40余家。由企業(yè)家霍英東、何鴻燊等人投資興建，嶺南派建筑大師莫伯治設(shè)計(jì)，鄧小平親筆題名的 中山溫泉賓館。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1984年初，中國開放改革的總設(shè)計(jì)師鄧小平在視察了珠海后，就下榻中山溫泉酒店，元月28日上午在梁靈光的陪同下登上羅姑山攬勝。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">當(dāng)?shù)卮迕窳?xí)慣從西南面上山，東南面下山，八十歲高齡的鄧小平?jīng)]拿拐杖，不要人攙扶，登上了有653個(gè)臺(tái)階的山頂。下山時(shí)，陪同人員建議原路返回，鄧小平說，我不走回頭路。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?不走回頭路，表達(dá)了共產(chǎn)黨人堅(jiān)持改革開放的最強(qiáng)音！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">漫步在雍陌，心生激動(dòng)，百年以來，中國有志之士，為中國的富國強(qiáng)國之路鼓與呼，但是真正領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民走向富強(qiáng)之路的只有中國共產(chǎn)黨人！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">部分圖片資料來源于網(wǎng)絡(luò)。</span></p>