<p class="ql-block">從地理書(shū)中得知，寧夏這個(gè)名字的來(lái)歷，是蒙古人滅西夏國(guó)后設(shè)立了寧夏行省，就是<b>西夏安寧</b>的意思。</p><p class="ql-block">從歷史書(shū)中得知，在北宋時(shí)期，西北有一個(gè)叫做黨項(xiàng)的民族建立了<b>西夏國(guó)</b>（公元1038-1127年），和北方契丹族建立的大遼（公元907-1125年）、東北女真族建立的大金（公元1115-1234年）形成和大宋對(duì)峙的局面。以后金滅遼，大宋南遷；再后蒙古族崛起滅西夏及大金，建立了統(tǒng)一的蒙元帝國(guó)。</p><p class="ql-block">這一段歷史波瀾壯闊，成為許多歷史小說(shuō)或影劇的素材，如金庸先生的《天龍八部》等。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">如今，遼、金、元的民族歷史演變依然清晰，歷史痕跡仍在許多地方完好地呈現(xiàn)著。唯獨(dú)西夏國(guó)的主體黨項(xiàng)族，在西夏滅國(guó)后的少數(shù)民族版圖中突然消失；立國(guó)189年、歷經(jīng)十位皇帝的國(guó)家竟然沒(méi)有自己的史書(shū)，西夏國(guó)歷史遺跡在以后的九百多年中也幾乎蕩然無(wú)存。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?（蒙古人建立元朝后，遵循“國(guó)亡史作”的傳統(tǒng)，對(duì)前朝歷史作傳，但對(duì)存在于幾個(gè)民族政權(quán)的這段歷史，是歸宋還是歸遼等意見(jiàn)不一。78年后，元朝脫脫大宰相宣布宋、遼、金三國(guó)各與正統(tǒng)，編成《宋史》、《遼史》、《金史》。這也是二十四史中唯獨(dú)沒(méi)有西夏史的原因。）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">十年前，我去過(guò)寧夏，對(duì)西夏時(shí)期的青銅峽108塔震撼不已，對(duì)賀蘭山麓西夏王陵蒼涼的土堆感嘆不已，對(duì)神秘的西夏歷史文化好奇不已。今年我再次踏上寧夏土地，有幸對(duì)西夏作了深一步的了解。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">西夏陵國(guó)家考古遺址公園</b><span style="font-size:18px;">位于銀川市西夏區(qū)賀蘭山東麓，1988年命名為國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)，1998年列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2008年評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，2017年建成為國(guó)家考古遺址公園。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">新建成的游客中心建筑面積12000平方米，除了一般景區(qū)都有的售票、服務(wù)和餐廳功能外，我們還看了由金鐵木執(zhí)導(dǎo)的3D電影</span><b style="font-size:18px;">《西夏情緣》</b><span style="font-size:18px;">，通過(guò)影視作品呈現(xiàn)了八百多年前的一段西夏文化歷史。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">以西夏陵園為背景的</span><b style="font-size:18px;">西夏博物館</b><span style="font-size:18px;">新館于2019年6月全新亮相，總建筑面積為9000平方米，館內(nèi)陳列分為</span><b style="font-size:18px;">西夏史</b><span style="font-size:18px;">、</span><b style="font-size:18px;">西夏文化</b><span style="font-size:18px;">、</span><b style="font-size:18px;">西夏宗教藝術(shù)</b><span style="font-size:18px;">、</span><b style="font-size:18px;">西夏社會(huì)經(jīng)濟(jì)</b><span style="font-size:18px;">、</span><b style="font-size:18px;">西夏陵</b><span style="font-size:18px;">、</span><b style="font-size:18px;">保護(hù)與傳承</b><span style="font-size:18px;">等六個(gè)部分，珍藏西夏歷史文物近萬(wàn)件。博物館以實(shí)物、圖表、圖照、模型、場(chǎng)景等多種形式，展示了西夏歷史文化的脈絡(luò)，揭示了西夏神秘的面紗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?我十年前來(lái)的時(shí)候，老的西夏博物館在陵區(qū)內(nèi)的3號(hào)墓旁邊，為1998年9月建成，規(guī)模小得多。這次重游，不但博物館舊貌換新顏，內(nèi)容也充實(shí)了很多，而且整個(gè)景區(qū)完成了考古遺址公園的建造，對(duì)西夏歷史的挖掘也有了新的進(jìn)展。</span></p> <p class="ql-block">3號(hào)墓東北的<b>西夏史話藝術(shù)館</b>，建有18組藝術(shù)場(chǎng)景、160尊人物泥塑雕像，6座縮小的佛塔，展示了西夏從建立、繁盛到消亡的歷史進(jìn)程，還原了西夏歷史大事件和典型的社會(huì)生活場(chǎng)景。雖然雕塑比較粗糙，談不上較高的藝術(shù)性，但對(duì)了解西夏歷史很有幫助。</p><p class="ql-block">限于篇幅，不可能將西夏的所有內(nèi)容都涉獵一番，只將我所感興趣的內(nèi)容作一總結(jié)。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、西夏的來(lái)源及建國(guó) </b></p><p class="ql-block">建立西夏國(guó)的黨項(xiàng)族，發(fā)源于青海東南部和四川、西藏交界地區(qū)，一般認(rèn)為是漢代西羌后裔。但歷代學(xué)者對(duì)“黨項(xiàng)”這一部族稱號(hào)的民族屬性，至今爭(zhēng)論不休。</p><p class="ql-block">在正史中，《遼史》、《金史》支持來(lái)源于鮮卑族，《隋書(shū)》、《舊唐書(shū)》及《宋史》則支持來(lái)源于羌族，而西夏開(kāi)國(guó)君主李元昊自稱為鮮卑族后裔，加之西夏并未有自身的史傳系統(tǒng)，因此對(duì)于該問(wèn)題的辨析一直撲朔迷離。如有說(shuō)法為黨項(xiàng)是羌化的鮮卑族，但從西晉末年“五胡亂華”導(dǎo)致南北朝分裂的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌這“五胡”來(lái)看，鮮卑和羌顯然是兩個(gè)族類。 </p><p class="ql-block">對(duì)此，<b>西夏博物館認(rèn)為：“黨項(xiàng)族是我國(guó)古代羌族的一支”</b>。我認(rèn)為這一說(shuō)法較靠譜。因 “東夷、南蠻、西戎、北狄”一直被認(rèn)為是野蠻部落（當(dāng)然包括作為西戎的羌，稱為“西羌”），而鮮卑則通過(guò)北魏孝文帝全面革俗漢化，以致后來(lái)隋唐帝王都有鮮卑血統(tǒng)，所以到了唐宋之交的五代十國(guó)，黨項(xiàng)人恥于其祖先的戎狄之羌，而攀附上有帝王血統(tǒng)的鮮卑。</p> <p class="ql-block">那么黨項(xiàng)羌為什么從青藏高原遷徙到寧夏呢？</p><p class="ql-block">根據(jù)西夏博物館展示，第一次遷徙是在唐初。當(dāng)時(shí)羌人的一個(gè)分支往西發(fā)展，成為吐蕃，在青藏高原崛起后，與唐朝在青海及西域展開(kāi)爭(zhēng)奪地域的戰(zhàn)爭(zhēng)。夾在大唐和吐蕃中間的黨項(xiàng)部落，除了部分被吐蕃征服并被同化外，其余的則在唐朝的幫助下東遷黃土高原。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">第二次遷徙發(fā)生在中唐的“安史之亂”。為了削弱黨項(xiàng)與吐蕃的聯(lián)系，唐代宗采納了大將郭子儀的建議，把黨項(xiàng)分成幾個(gè)獨(dú)立的氏族，安置在從陜北到鄂爾多斯的廣泛區(qū)域內(nèi)，形成細(xì)封氏、費(fèi)聽(tīng)氏、往利氏、頗超氏、野利氏、房當(dāng)氏、米擒氏、拓拔氏等八個(gè)部落，其中拓跋氏最強(qiáng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">唐末黃巢起兵攻破長(zhǎng)安，時(shí)任宥州（在今鄂爾多斯）刺史的黨項(xiàng)族首領(lǐng)拓跋思恭奉命勤王，鎮(zhèn)壓了黃巢軍。為表彰拓跋思恭的功績(jī)，唐禧宗先后命他為定難軍節(jié)度使、太子太傅、夏國(guó)公等，并賜他皇姓為李。至此，拓跋氏作為黨項(xiàng)的領(lǐng)袖，占據(jù)了夏州（包括現(xiàn)在烏海市以東，準(zhǔn)格爾旗以西的內(nèi)蒙古河套地區(qū)，至陜西省延安以北），為后代走向建國(guó)奠定了基礎(chǔ)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">然而宋朝建立后，太宗逼迫拓跋氏獻(xiàn)出夏州等領(lǐng)地，引起了黨項(xiàng)族內(nèi)部的分裂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">李繼遷（后被追尊為西夏國(guó)太祖）為了對(duì)抗大宋，采取</span><b style="font-size:18px;">“連遼抗宋”</b><span style="font-size:18px;">策略，取得很大的成功。其子李德明（后被追尊為西夏國(guó)太宗）則采取了</span><b style="font-size:18px;">“依宋聯(lián)遼、保境自守”</b><span style="font-size:18px;">的政策，積極向西擴(kuò)張河西走廊，攻占了西涼吐蕃和甘州回鶻之地。幾乎同時(shí)，息事寧人的宋真宗封爵李德明為西平王，而遼朝也同樣冊(cè)封李德明為西平王。1020年，李德明將都城遷至懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)，改名興州（現(xiàn)銀川市興慶區(qū)）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">1032年，年僅28歲的李德明之子李元昊繼位，他不滿父親向宋稱臣的做法。</span><b style="font-size:18px;">1038年，李元昊（西夏國(guó)景宗）稱帝建國(guó)，定國(guó)號(hào)“大夏”，全稱“白高大夏國(guó)”</b><span style="font-size:18px;">。他廢除唐、宋所賜的李、趙姓氏，改用黨項(xiàng)姓氏，自稱嵬名氏（后還是恢復(fù)李姓），定都興州并改名為興慶府。 </span></p> <p class="ql-block">建國(guó)后，西夏多次打敗前來(lái)鎮(zhèn)壓的宋軍，而大宋除了文人輩出外，武將卻地位底下，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不足，在幾次戰(zhàn)役中均大敗而歸，最后不得不與西夏、遼國(guó)重演三國(guó)并立的歷史。</p> <p class="ql-block">元昊稱帝后，頒布了更衣冠、行番禮、令禿發(fā)等號(hào)令。他規(guī)定文武官員穿緋衣、紫衣，平民百姓穿青綠色衣服，以區(qū)別貴賤；廢除唐宋以來(lái)的漢人禮儀音樂(lè)，代之以自己的禮儀音樂(lè)；三天內(nèi)剃去頭頂之發(fā)，使用漢人發(fā)式一律斬首。</p> <p class="ql-block">西夏建國(guó)后，歷經(jīng)十代帝王。前期和遼、北宋三足鼎立，后期和金、南宋又形成三方割據(jù)。在此期間，西南的大理政權(quán)，西域的高昌回鶻政權(quán)，河湟的吐蕃政權(quán)，雖獨(dú)立存在但勢(shì)力和影響力都不能和遼、金、宋、夏相比。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在的寧夏很小，但當(dāng)時(shí)西夏國(guó)很大。其疆土主要由三個(gè)板塊組成。一是以夏州（今陜西靖邊）、綏州（今陜西綏德）為中心的橫山山界延伸至鄂爾多斯高原，這是西夏政權(quán)的發(fā)祥地；二是以興州（今寧夏銀川）、靈州（今寧夏吳忠）為中心的河套平原，這是西夏建國(guó)前后的政治和經(jīng)濟(jì)中心；三是以涼州（今甘肅武威）、甘州（今甘肅張掖）、肅州（今甘肅酒泉）、瓜州（今甘肅瓜州縣）、沙洲（今甘肅敦煌）為主的河西走廊及阿拉善高原，這是西夏國(guó)的軍事主力之地。<b>西夏的疆域包括今寧夏全部、甘肅大部、內(nèi)蒙古西南部、陜西北部、青海東部廣大地區(qū)，面積約83萬(wàn)平方公里。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、神秘的西夏文字 </b></p><p class="ql-block">黨項(xiàng)族原為游牧民族，經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)。在富饒的河套及塞上江南寧夏安家建國(guó)后，由于這些地區(qū)豐饒五谷，適合種植蔬果和糧食，黨項(xiàng)人經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由游牧轉(zhuǎn)為耕牧并舉。并且黨項(xiàng)長(zhǎng)期與漢人雜居，學(xué)會(huì)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，西夏的經(jīng)濟(jì)得到很大的發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外交往的日益頻繁，勢(shì)必促進(jìn)文化和宗教的發(fā)展。</p><p class="ql-block">在西夏博物館以及整個(gè)遺址公園里，西夏的文字引起了我的很大好奇。</p> <p class="ql-block">西夏滅國(guó)后，西夏的文字突然間消失了。</p><p class="ql-block">六百多年后，晚清學(xué)者張澍在家鄉(xiāng)甘肅武威游覽清應(yīng)寺，被寺內(nèi)一座由磚石砌得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的碑亭所吸引。當(dāng)?shù)乩先烁嬖V張澍，此砌封若開(kāi)啟必遭天災(zāi)。在張澍的再三要求并對(duì)天起誓所有災(zāi)禍由他一人承擔(dān)后，終得住持許可開(kāi)啟碑亭。但高一丈許的石碑前壁上密密麻麻的楷書(shū)卻無(wú)一字可識(shí)。直到打開(kāi)背面的砌封，才見(jiàn)漢字碑刻，其中有建碑年款：<b>天祐民安五年歲次甲戍十五年戊子建</b>。天祐民安是西夏年號(hào)，由此張澍判定前壁的怪字為史書(shū)上所說(shuō)的西夏文字。</p><p class="ql-block">六十多年后，十九世紀(jì)末英國(guó)漢學(xué)家偉烈聽(tīng)說(shuō)北京居庸關(guān)拱門上有六種文字的佛教銘文，他親自搭起架子，拓制了上面的銘文，在人們已經(jīng)辨認(rèn)出來(lái)的梵文、漢文、藏文、回鶻文、八思巴蒙古文外，他認(rèn)為讀不懂的那種是女真文。而法國(guó)學(xué)者德維利亞則判定此種文字不是女真文，為此英法學(xué)者打了近二十多年的筆墨官司。最后，德維利亞和<span style="font-size:18px;">英國(guó)學(xué)者卜士禮查閱</span>了張澍的考據(jù)文章后斷定，這種文字就是張澍所認(rèn)定的西夏文。</p><p class="ql-block">（下面三張照片是西夏文的“?！?、“祿”、“壽”。）</p> <p class="ql-block">但是西夏文的破譯卻在二十世紀(jì)初。1909年，圣彼得堡大學(xué)漢學(xué)家伊風(fēng)閣日復(fù)一日地將科茨洛夫從黑水城發(fā)掘帶回的大量文物整理造冊(cè)。突然一頁(yè)夾雜著漢字的西夏文字出現(xiàn)了，隨著一頁(yè)頁(yè)地被整理公布，人們發(fā)現(xiàn)這是一種夏、漢文字的小冊(cè)子，名叫<b>《番漢合時(shí)掌中珠》</b>，由一個(gè)叫骨勒茂才的黨項(xiàng)才俊在1190年編寫，類似于夏、漢雙語(yǔ)字典。</p><p class="ql-block">這一發(fā)現(xiàn)被學(xué)界稱為<b>“解讀西夏文獻(xiàn)的鑰匙”</b>。</p> <p class="ql-block">關(guān)于西夏文字的創(chuàng)制，史書(shū)記載各異。</p><p class="ql-block">根據(jù)西夏博物館介紹：<b>“西夏文字是西夏建國(guó)前（1036年），元昊命大臣野利仁榮以黨項(xiàng)語(yǔ)為基礎(chǔ)，仿借漢字的造字方法而創(chuàng)制的。西夏文字屬表意性文字，形制和漢字相近，共有6000余字。”</b>這一說(shuō)法可能來(lái)自于《宋史?夏國(guó)傳》。</p><p class="ql-block">特別奇怪的是，其他民族甚至越南、朝鮮、日本等周邊國(guó)家，在創(chuàng)制自己的文字前一度直接使用漢字，在創(chuàng)制自己的文字后，也不同程度受到漢字的影響。而西夏文字的筆畫(huà)（橫豎撇捺點(diǎn)左拐右提等）、結(jié)構(gòu)全部來(lái)自漢字，字形繁雜，筆畫(huà)大都在十劃以上，但字體包括偏旁、部首卻無(wú)一借用漢字。這些偏旁或部首是如何創(chuàng)制而來(lái)的，是至今沒(méi)有解開(kāi)的謎團(tuán)。</p><p class="ql-block">據(jù)介紹，野利仁榮學(xué)識(shí)淵博、熟悉歷史，他接到李元昊的命令之后，只用了三年多的時(shí)間，就仿造漢字的結(jié)構(gòu)，造出了一整套形體方整、筆畫(huà)繁冗的西夏文字共十二卷。從這點(diǎn)可以看出他是黨項(xiàng)族里的精英人士，而且是個(gè)民族自尊心和責(zé)任感特別強(qiáng)烈的人。</p> <p class="ql-block">西夏語(yǔ)言現(xiàn)已失傳，但從已經(jīng)翻譯的文獻(xiàn)看，其語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和漢語(yǔ)有明顯的區(qū)別，謂語(yǔ)動(dòng)詞往往位于末尾，賓語(yǔ)則放在動(dòng)詞的前面。</p><p class="ql-block">在<b>《還原西夏》</b>這本書(shū)里就有些有趣的介紹。如漢語(yǔ)“我吃飯”，西夏語(yǔ)則表達(dá)為“我飯吃我”。這種謂語(yǔ)動(dòng)詞放在賓語(yǔ)前面，在漢藏語(yǔ)中都有這個(gè)特點(diǎn)；而后面再來(lái)一個(gè)“我”，這正是西夏語(yǔ)顯著的特點(diǎn)，在其他語(yǔ)言中很少見(jiàn)，目前只在羌語(yǔ)中有所見(jiàn)。</p><p class="ql-block">其實(shí)番言胡語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)的翻譯往往是“洋涇浜式”的。如南宋著名文學(xué)家洪邁在《容齋隨筆》中描述的：契丹人在翻譯唐朝詩(shī)人賈島詩(shī)句“鳥(niǎo)宿池中樹(shù)，僧敲月下門”時(shí)，變成了“月明里和尚門子打，水底里樹(shù)上老鴉坐”這樣大失韻味的句子。</p><p class="ql-block">在西夏博物館里，有漢、夏對(duì)照的文字和發(fā)音。但是發(fā)音很奇怪，注音符號(hào)也看不懂。</p> <p class="ql-block">在西夏博物館的參觀中，我意外地了解到，中國(guó)古代四大發(fā)明之一的<b>活字印刷竟然是在西夏率先使用的，世界上最早的一部活字印刷書(shū)籍竟然是西夏文的！</b></p><p class="ql-block">懷著好奇，我回來(lái)后翻閱了有關(guān)書(shū)籍，對(duì)此有了新的驚喜。原來(lái)公認(rèn)的活字印刷術(shù)是北宋畢昇發(fā)明，并由北宋學(xué)者沈括在《夢(mèng)溪筆談》中詳細(xì)介紹的。但是這一方法在宋代卻并沒(méi)有流傳開(kāi)來(lái)并廣泛運(yùn)用，海外至今也尚未發(fā)現(xiàn)宋元時(shí)代的漢文活字印本，以致國(guó)外的學(xué)者對(duì)活字印刷的起源產(chǎn)生懷疑，甚至否定了活字印刷起源于中國(guó)。韓國(guó)則直接將印于明洪武十年、現(xiàn)存法國(guó)的《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》作為世界上最早的活字印本，并獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”，以此爭(zhēng)得活字印刷的起源國(guó)。 </p> <p class="ql-block">1991年8月，一伙不法分子將賀蘭山拜寺溝的一座名叫方塔的古塔炸開(kāi)，寧夏考古工作者立即對(duì)此進(jìn)行保護(hù)。由于冬天無(wú)法工作，第二年開(kāi)春后繼續(xù)清理。寧夏考古學(xué)家在炸開(kāi)的廢墟中，發(fā)掘出土了一本叫做<b>《吉祥遍至口合本續(xù)》</b>的藏傳佛教西夏譯本經(jīng)典。經(jīng)過(guò)對(duì)該文獻(xiàn)的細(xì)致摸索和辨別，發(fā)現(xiàn)了不同于雕版印刷的一系列特征：板框攔線四角不銜接，字體大小不一，有倒字或缺筆，錯(cuò)排、漏排嚴(yán)重等等，這些都符合早期活字印刷的特征。1996年11月，文化部科技司對(duì)這一研究成果舉行了專業(yè)鑒定會(huì)，確認(rèn)該文獻(xiàn)是迄今<b>世界上最早的木活字版印本實(shí)物</b>。</p><p class="ql-block">2001年8月，國(guó)家文物局將它列為第一批禁止出境的文物。就這樣，<b>中國(guó)活字印刷的使用時(shí)間從元代提早到了西夏時(shí)期，</b>也就此糾正了韓國(guó)為活字印刷起源國(guó)這一“世界文化遺產(chǎn)”的錯(cuò)誤結(jié)論。</p> <p class="ql-block">那么為什么北宋人發(fā)明的活字印刷技術(shù)卻在西夏率先使用呢？答案可能是：當(dāng)時(shí)普遍采用的雕版印刷，對(duì)刻工的要求非常之高，稍不小心刻錯(cuò)一個(gè)字，整塊雕版就可能報(bào)廢了（西夏文字的筆畫(huà)又特別多，增加了雕刻的難度）。而且雕版對(duì)木材的質(zhì)地要求很高，大量印刷對(duì)木材的消耗量也較大，對(duì)于偏處西北的西夏，木材又是最為缺少的。因此活字印刷在北宋發(fā)明后，卻在西夏得到了歡迎并迅速發(fā)展。 </p> <p class="ql-block">下面照片是在西夏史話藝術(shù)館的漢、夏文對(duì)照的《百家姓》局部。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、輝煌的西夏宗教藝術(shù) </b></p><p class="ql-block">在黨項(xiàng)人漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)化早期，奉行的是自然崇拜和鬼神信仰，流行巫術(shù)。西夏建國(guó)前后，黨項(xiàng)人接受了漢族的文化，仰慕自漢唐傳承下來(lái)的佛教名勝。開(kāi)國(guó)國(guó)王李元昊的父親李德明在其母親去世后，前去千里之外的山西五臺(tái)山為母祭奠，并向宋朝提出，要在五臺(tái)山修建10座寺廟。他認(rèn)為只有在這個(gè)佛教中心，他的母親亡靈才能得到真正的超度。這是史書(shū)記載的西夏最早的一次佛事活動(dòng)，由此開(kāi)啟西夏佛教近兩百年的發(fā)展歷程。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">西夏建國(guó)后，統(tǒng)治者大力提倡佛教，在政權(quán)機(jī)構(gòu)中設(shè)立專司佛教事物的管理機(jī)構(gòu)，從中原引進(jìn)大藏經(jīng)并翻譯成西夏文（據(jù)介紹，漢文《大藏經(jīng)》花了近1000年翻譯了6000余卷，而西夏50多年就翻譯了820部3579卷，在中國(guó)乃至世界翻譯史上，是一個(gè)驚人的創(chuàng)舉）。同時(shí)西夏人并不滿足去五臺(tái)山朝奉，而是著力打造自己的佛教名勝，修建了大量的寺、塔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">從西夏博物館的西夏佛教勝跡分布圖中可以看到，西夏的佛教勝跡主要分布于四個(gè)區(qū)域：一是在現(xiàn)寧夏地區(qū)的興靈中心，二是在現(xiàn)甘南的甘涼中心，三是在現(xiàn)甘肅敦煌、榆林地區(qū)的瓜沙中心，四是在現(xiàn)內(nèi)蒙古阿拉善高原的黑水城中心。現(xiàn)在西夏博物館里展示的出土文物、圖片和有關(guān)復(fù)制場(chǎng)景，大部分來(lái)自這四個(gè)區(qū)域。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">佛教在西夏的傳播，對(duì)于文化、藝術(shù)、書(shū)畫(huà)、印刷等，甚至政權(quán)的穩(wěn)固有著重要的促進(jìn)作用。</span></p> <p class="ql-block">1099年起，第四、五代皇帝乾順、仁孝父子敬佛崇儒，對(duì)外采用和解政策，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人民休養(yǎng)生息；對(duì)內(nèi)設(shè)立學(xué)校傳教漢學(xué)，仿制漢禮，甚至尊孔子為<b>“至圣文宣帝”</b>（孔子在漢族各朝各代獲得的稱號(hào)有“父”、“師”、“公”、“王”、“圣人”，獲得“帝”位稱號(hào)的，僅在西夏）。兩代皇帝在位108年，是西夏發(fā)展最好的一段歷史。</p> <p class="ql-block">由于西夏敬佛崇儒政策，促進(jìn)了與周邊國(guó)家和民族的交流，絲綢之路也得到了進(jìn)一步發(fā)展。</p> <p class="ql-block">西夏佛教早期以漢傳佛教為主，中期創(chuàng)建了漢藏兼修的西夏自己的佛教特色，后期則是藏傳佛教占據(jù)了主要地位。黨項(xiàng)與吐蕃都起源于戎羌，文化交流方便并密切，不少吐蕃民族生活在西夏境內(nèi)，這些客觀條件使藏傳佛教在西夏傳播發(fā)展非常順利。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">由于西夏歷史的斷層，一直以來(lái)，人們認(rèn)為藏傳佛教是從元朝統(tǒng)一中國(guó)后才傳入中原。隨著西夏文物的不斷出土，西夏歷史的不斷挖掘還原，其實(shí)早在蒙元之前，西夏就已經(jīng)是藏傳佛教?hào)|傳的橋梁，藏密之風(fēng)在蒙古興起之前早已在西夏地區(qū)廣泛傳播了。</span></p> <p class="ql-block">說(shuō)起西夏的佛教發(fā)展，不得不提起著名的敦煌藝術(shù)。敦煌石窟是以莫高窟為主體，包括瓜州榆林窟、西千佛洞、東千佛洞和肅北五個(gè)廟石窟的石窟群。根據(jù)《敦煌莫高窟內(nèi)容總錄》，其中<b>西夏開(kāi)鑿的洞窟66個(gè)，重修洞窟16個(gè)</b>。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">上世紀(jì)六十年代，由中國(guó)科學(xué)院民族研究所和敦煌文物研究所共同組成的敦煌石窟西夏洞窟調(diào)查研究小組，對(duì)敦煌莫高窟、瓜州榆林窟與西夏相關(guān)的洞窟進(jìn)行考察，將原來(lái)認(rèn)為的莫高窟、榆林窟只有幾個(gè)西夏洞窟改定為80多個(gè)，大大改變了對(duì)原石窟群洞窟年代構(gòu)成的認(rèn)識(shí)。而且隨著研究的深入，西夏洞窟還有擴(kuò)大的趨勢(shì)。</span></p> <p class="ql-block">在西夏石窟壁畫(huà)中，尤以莫高窟東面的榆林窟的壁畫(huà)具有代表性。在西夏博物館里，特意復(fù)制了兩窟榆林窟的壁畫(huà)場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">藏傳佛教在西夏的遺跡，保存最完好、最具視覺(jué)沖擊力的要數(shù)位于寧夏吳忠青銅峽市的<b>一百零八塔</b>。這是始建于西夏時(shí)期的密宗實(shí)心塔群，是中國(guó)現(xiàn)存最大且排列最整齊的喇嘛塔群之一，總面積6980平方米。塔林隨山勢(shì)鑿石分階而建，共有階梯式護(hù)坡平臺(tái)12級(jí)，由下至上逐級(jí)減少兩塔收縮并抬高，整體形狀呈等腰三角形。</p> <p class="ql-block">位于最高處的塔，殘高為5.04米，塔底直徑為3.08米，有塔心室。其他107座塔的大小基本相近，均為實(shí)心塔，殘高在2至2.5米之間，塔底直徑在1.9米至2.1米之間。塔身多使用半塊殘磚，而基座多使用整磚。 </p> <p class="ql-block">一百零八塔的磚結(jié)構(gòu)中，塔身僅有最外面一層，里面包裹著的是土坯塔，中心都有一根木質(zhì)立柱。這些塔共有三種尺寸規(guī)格，基座和塔身也有四種不同式樣。從修復(fù)時(shí)發(fā)現(xiàn)，這些殘塔的外層原來(lái)是繪有彩色圖案的。</p> <p class="ql-block">據(jù)說(shuō)佛教把人生煩惱歸結(jié)為108種，為清除煩惱，規(guī)定貫珠108顆，念佛誦經(jīng)108遍，曉鐘108響。建筑108塔也是這種思想的產(chǎn)物，意為消除煩惱。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">關(guān)于塔群的建造年代，以前認(rèn)為建造時(shí)間在元朝。直至在清理塔群坍塌的堆積物時(shí)，在塔內(nèi)外發(fā)現(xiàn)磚雕佛像、彩繪泥塑像、陶塔剎頂和建筑殘件瓦當(dāng)、龍首等遺物，證實(shí)為西夏、蒙元時(shí)期的遺存、遺物，同時(shí)史志文獻(xiàn)的記載基本被印證建于西夏時(shí)期。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四、西夏王陵之謎</b> </p><p class="ql-block">遺址公園的核心便是<b>西夏王陵遺址</b>。陵區(qū)位于賀蘭山南段東側(cè)，東面是銀川平原，南北長(zhǎng)約10公里，東西寬約5公里，總占地面積約為53平方公里，海拔在1130米至1200米之間。西夏王陵是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、地面遺址最完整的帝王陵園之一，也是現(xiàn)存規(guī)模最大的一處西夏文化遺址。</p><p class="ql-block">令人不解的是，西夏建陵近千年，賀蘭山山洪爆發(fā)不計(jì)其數(shù)，但是沿賀蘭山一線，僅有西夏陵區(qū)這片土地沒(méi)有遭受過(guò)山洪襲擊，陵區(qū)內(nèi)也沒(méi)有泄洪溝渠，原因何在，至今仍是謎。</p> <p class="ql-block">1936年8月，德國(guó)漢莎航空公司飛行員迪特?格拉夫?卡斯特爾在中國(guó)工作期間，飛行了十多條中國(guó)的航線，幾乎橫穿南北，縱貫東西，俯瞰了全中國(guó)。1938年，他將在中國(guó)航拍到的相片整理成《中國(guó)飛行》一書(shū)，其中在銀川拍攝的照片中出現(xiàn)了西夏王陵三號(hào)墓，但當(dāng)時(shí)并無(wú)人知道這是西夏王陵。</p><p class="ql-block">（這是當(dāng)時(shí)卡斯特爾拍攝的照片，飛行高度50米。照片下載自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">1949年，中華人民共和國(guó)建立之后，當(dāng)?shù)匚奈锕芾聿块T一度認(rèn)為西夏王陵是一片唐墓廢墟。唯有當(dāng)?shù)厝说目诙鄠鱾髡f(shuō)中，</span><b style="font-size:18px;">“昊王墓”</b><span style="font-size:18px;">這個(gè)稱呼在暗示著它們的西夏身份。</span></p> <p class="ql-block">1972年6月，蘭州軍區(qū)某部在賀蘭山下修筑一個(gè)小型軍用飛機(jī)場(chǎng)。幾個(gè)戰(zhàn)士在挖掘工程地基的時(shí)候，意外的挖出了十幾件東西。它們當(dāng)中有幾個(gè)破碎的陶罐，還有一些形狀較為規(guī)則的方磚，磚上有誰(shuí)也看不懂的方塊文字。</p><p class="ql-block">部隊(duì)首長(zhǎng)當(dāng)即命令戰(zhàn)士們停止工程挖掘，將這一情況迅速報(bào)告給寧夏博物館。寧夏博物館的考古人員對(duì)工程現(xiàn)場(chǎng)的保護(hù)做了必要的安排，同時(shí)開(kāi)始進(jìn)行搶救性挖掘?？脊湃藛T在這里共發(fā)現(xiàn)有高大墓冢的陵墓15座，并按調(diào)查順序進(jìn)行了首次編號(hào)，終于認(rèn)定這些奇怪的土堆正是西夏帝王陵墓。這一發(fā)現(xiàn)，震驚了中國(guó)考古界，可以說(shuō)是一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)！</p> <p class="ql-block">此后近30年間，考古人員頂風(fēng)沙、冒酷暑，在缺少文史記載的情況下，對(duì)矗立在荒漠中的西夏王陵進(jìn)行了科學(xué)的考察和研究?？脊殴ぷ髡哌€對(duì)陵區(qū)進(jìn)行了四次全面系統(tǒng)的調(diào)查與測(cè)繪調(diào)查，并不斷發(fā)現(xiàn)新的大小不等的陵墓。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">至1987年，調(diào)查初步確定帝陵9座，陪葬墓100余座；1999年，調(diào)查陪葬墓增至253座；至2015年，調(diào)查確認(rèn)陪葬墓為271座（該數(shù)字為目前的最終數(shù)字，但隨著調(diào)查的深入，仍有增加的可能）。在陪葬墓集中的7號(hào)、8號(hào)、9號(hào)陵一帶，考古人員清理出一座西夏祖廟的遺址。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">2003年5月19日，位于保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)的84號(hào)陪葬墓被寧夏平吉堡農(nóng)場(chǎng)的職工用推土機(jī)推平，遭受嚴(yán)重破壞，已經(jīng)無(wú)法恢復(fù)原貌。當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)接到報(bào)案后，當(dāng)即對(duì)施工負(fù)責(zé)人和司機(jī)共3人進(jìn)行刑事拘留。</span></p> <p class="ql-block">1972年，中國(guó)國(guó)家文物事業(yè)管理局正式作出清理挖掘陵墓的決定。在對(duì)7號(hào)陵碑亭遺址清理時(shí)，根據(jù)碑額殘塊拼對(duì)的西夏文字，確定7號(hào)陵的墓主人為西夏仁宗李仁孝。</p><p class="ql-block">據(jù)此，按照唐宋以來(lái)帝王墓葬制度排列，1號(hào)陵、2號(hào)陵的墓主分別為太祖李繼遷、太宗李德明，規(guī)模最大的3號(hào)陵的墓主為開(kāi)國(guó)皇帝李元昊，其他各陵的墓主也得以確認(rèn)。（根據(jù)解說(shuō)，除了7號(hào)陵外，其余各陵的確認(rèn)只是大多數(shù)人的意見(jiàn)，還須進(jìn)一步以發(fā)掘資料佐證。）</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在唯一可以開(kāi)放參觀的帝陵是3號(hào)陵。這是9座帝陵中面積最大、保存最完好的一座，占地面積15.8萬(wàn)平方米，由兩座闕臺(tái)（進(jìn)入陵區(qū)的大門）、兩座碑亭（西夏人為祖先樹(shù)碑立傳、記載生平事跡，為其歌功頌德的地方）、月城（置放著由文臣武將、勛臣貴戚的石雕像組成的石像生群）、陵城內(nèi)包括獻(xiàn)殿（日常用來(lái)供奉皇帝亡靈和上陵朝拜祭禮時(shí)舉行祭奠的場(chǎng)所）、墓道封土（高出地面約3米，就是通往墓室的通道上面的封土層）、陵塔（為7層塔式建筑，是陵區(qū)最重要而又特殊的建筑，為中原地區(qū)陵墓所未見(jiàn)，其功能作用學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，大家各執(zhí)一端，據(jù)理爭(zhēng)辯，至今沒(méi)有定論）、四座角臺(tái)組成。</p><p class="ql-block">據(jù)推測(cè)3號(hào)陵為開(kāi)國(guó)皇帝李元昊的泰陵。1999年，國(guó)家撥款1000萬(wàn)元對(duì)3號(hào)陵實(shí)施地面遺跡清理及加固保護(hù)工程。以后國(guó)家預(yù)算撥款3000萬(wàn)元對(duì)出土的文物和標(biāo)本進(jìn)行全面整理和研究，并對(duì)陵墓的原貌進(jìn)行復(fù)原研究?，F(xiàn)在在西夏博物館可以看到3號(hào)陵的復(fù)原模型及出土的部分文物（3號(hào)陵的地下部分，至今尚未發(fā)掘，真實(shí)的面貌將進(jìn)一步揭開(kāi)）。 </p> <p class="ql-block">在景區(qū)乘坐交通車，穿越一片荒涼的墓區(qū)，來(lái)到1號(hào)陵、2號(hào)陵遺址。這是被追尊的太祖李繼遷的裕陵和太宗李德明的嘉陵。由于交通車只停留10分鐘，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望這兩座雙陵遺址，無(wú)法近處細(xì)看。</p> <p class="ql-block">西夏王陵發(fā)現(xiàn)并考古研究，解開(kāi)了王陵的神秘面紗，但眾多的謎團(tuán)仍在不斷地產(chǎn)生、研究、解開(kāi)之中。</p><p class="ql-block">我將這些謎團(tuán)整理了一下，主要有：</p> <p class="ql-block"><b>第一，西夏自景帝李元昊稱帝至末帝李硯亡國(guó)共傳10帝，若加李元昊追尊的其祖父李繼遷、父親李德明，共計(jì)12帝。而西夏只有9座王陵，缺了3陵哪兒去了？ </b></p><p class="ql-block">查閱了有關(guān)書(shū)籍后得知，最后三代皇帝根本不可能造陵。修建帝陵是一項(xiàng)浩大的工程。北宋以前的帝王，從登基起就開(kāi)始為自己修建陵墓。而從宋太祖起首先打破了這個(gè)傳統(tǒng)，死后才修陵，而且要在半年內(nèi)完成。由于西夏末年因連年征戰(zhàn)，國(guó)力空虛，再加上連年干旱和地震，根本沒(méi)有財(cái)力、人力和物力來(lái)修陵。并且最后三位皇帝在一年半內(nèi)先后死去，也沒(méi)有時(shí)間為他們修陵。即使有可能修陵，那時(shí)賀蘭山已被蒙古鐵騎控制，也沒(méi)有修陵的條件。</p> <p class="ql-block"><b>第二，曾經(jīng)輝煌的西夏國(guó)，皇帝的陵區(qū)竟然只有土堆和殘?jiān)珨啾冢c其他朝代的帝王陵寢相比顯然寒酸。那么原來(lái)的面貌就是如此嗎？</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在西夏博物館，我們看到了復(fù)原后的3號(hào)陵場(chǎng)景模型，和陵墓外觀的復(fù)原模型。根據(jù)陵墓廢墟清理中發(fā)現(xiàn)的建筑殘骸和發(fā)掘的磚、瓦、滴水等文物，參考當(dāng)時(shí)唐宋帝陵的制式，再加上合理的猜測(cè)，考古學(xué)家們用電腦仔細(xì)推算，確定了土堆的構(gòu)造并模擬了當(dāng)時(shí)陵墓的原貌。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">3號(hào)陵的陵塔等建筑由熟土和生石灰攪拌后層層夯實(shí)，筑成八面麥垛式陵塔，外面以磚木結(jié)構(gòu)包裹夯土，再覆蓋綠色的琉璃瓦。這從目前夯土堆上排列的小孔可以想象，當(dāng)時(shí)是木棍插在這些孔中用以固定外層的建筑和裝飾。 </span></p> <p class="ql-block">在西夏博物館，展出了一件在6號(hào)陵清理中發(fā)現(xiàn)的被打碎的琉璃制品，經(jīng)修復(fù)復(fù)原后為<b>琉璃鴟吻</b>復(fù)制品（原件屬國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館）。鴟吻為古代宮殿房脊兩端的吞脊獸。西夏陵出土的琉璃鴟吻，通高152厘米，底寬80厘米，是目前國(guó)內(nèi)出土最大的琉璃鴟吻，足以反映當(dāng)時(shí)西夏王陵建筑的宏大壯觀。琉璃在北魏時(shí)已經(jīng)發(fā)明，但在宋朝之前還未廣泛使用，西夏陵園發(fā)現(xiàn)的瓦當(dāng)、滴水、鴟吻、花磚等，很大一部分為琉璃。 </p> <p class="ql-block">另外，在3號(hào)陵的陵塔、獻(xiàn)殿、角闕等清理中，還出土了<b>迦陵頻伽</b>。這是梵語(yǔ)音譯，漢語(yǔ)譯作“妙音鳥(niǎo)”，傳說(shuō)是喜馬拉雅山中的一種鳥(niǎo)，能發(fā)妙音，后來(lái)佛教利用它來(lái)宣傳其教義，作為佛教極樂(lè)世界之鳥(niǎo)，被描繪成人身鳥(niǎo)翅用于建筑的脊飾。從前，中國(guó)考古界對(duì)迦陵頻伽只聞其名，未見(jiàn)其形，這次出土的迦陵頻伽成為中國(guó)考古界的重大發(fā)現(xiàn)。 </p><p class="ql-block">從上述發(fā)現(xiàn)可以證明，西夏王陵遠(yuǎn)不是那么簡(jiǎn)陋寒酸，而<b>曾經(jīng)是非常壯觀和華麗的建筑群</b>。</p> <p class="ql-block">這是3號(hào)陵出土的方磚以及月城墻體復(fù)原模型。</p> <p class="ql-block"><b>第三，隱藏墓道的走向是帝王陵墓?fàn)I造時(shí)最為隱秘的工作之一，要找到帝陵的入口和墓道往往讓考古人員苦思冥想，大費(fèi)周折。而西夏的帝王們似乎并不擔(dān)心這一點(diǎn)，除了墓道入口直接設(shè)置在獻(xiàn)殿以外，西夏帝陵的獻(xiàn)殿至陵臺(tái)之間有一條突起于地面之上的魚(yú)脊梁封土，墓道就埋藏在封土下方。這就引出了網(wǎng)上看到的一種觀點(diǎn)，即西夏皇陵沒(méi)有什么值錢的陪葬物，所以不怕盜墓。真的是這樣嗎？</b></p> <p class="ql-block">1972年~1975年，當(dāng)時(shí)考古隊(duì)選擇6號(hào)陵（顯陵，當(dāng)時(shí)編號(hào)為8號(hào)）進(jìn)行開(kāi)挖，這是西夏王陵當(dāng)中截至2014年唯一一個(gè)打開(kāi)地宮進(jìn)行發(fā)掘的帝陵遺址。該陵地面盜坑較小，意味著被破壞的可能性也較??；而且6號(hào)陵靠近一個(gè)駐軍家屬院，接水接電比較方便。 </p><p class="ql-block">1973年夏天，這個(gè)古老的墓室終于在這個(gè)坑道下重見(jiàn)天日。地下深達(dá)25米的墓道加上地面高達(dá)16米的陵臺(tái)，使這座陵墓的整體建筑高度超過(guò)40米。墓道全長(zhǎng)49米，墓道甬道兩壁有武士像壁畫(huà)。地宮由墓道、甬道、中室、東側(cè)室、西側(cè)室組成。令人遺憾的是，6號(hào)陵是一座多次被盜的陵墓，不僅完整的隨葬品蕩然無(wú)存，就連那位西夏皇帝尸骨也早已不翼而飛，只剩下一根腿骨。在墓室的淤土中，只發(fā)現(xiàn)了盜墓者丟失的遺物，如鎏金銀飾、人物竹雕、珍珠寶石等。</p> <p class="ql-block">1977年，文物考古工作者在發(fā)掘清理西夏陵區(qū)177號(hào)陪葬墓（據(jù)考證為太后墓）時(shí)，發(fā)現(xiàn)了盜墓洞，走進(jìn)洞里空空如也，顯然已被盜過(guò)。</p><p class="ql-block">正當(dāng)人們失望之時(shí)，一個(gè)年輕的工作人員出于對(duì)盜賊的憤怒，用力踢開(kāi)了木門，甬道內(nèi)突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)金屬硬物。經(jīng)小心翼翼地去除覆蓋的泥土，發(fā)現(xiàn)是一尊<b>鎏金銅牛</b>，長(zhǎng)1.2米、寬0.38米、高0.45米，重188公斤。牛身橫臥，兩眼圓睜，頭頂兩角，角度優(yōu)美，體態(tài)健壯，連中間脊背也隱約可見(jiàn)。</p><p class="ql-block">正是這一腳，后來(lái)這頭牛被大家稱之為“一腳踢出來(lái)的國(guó)寶”，現(xiàn)為寧夏博物館的鎮(zhèn)館之寶。和那頭牛一并出現(xiàn)在甬道的，還有一件和真馬一般大小的石馬，重300多公斤，現(xiàn)定為國(guó)家一級(jí)文物。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在西夏博物館里，展出了王陵內(nèi)出土的珍貴文物（或復(fù)制品）。除了鎏金銅牛，還有人像碑座、琉璃鴟吻、迦陵頻迦、雕龍欄柱、竹雕石馬、西夏文殘碑、漢文殘碑等一批珍貴文物和金銀器、珠飾、銅器、甲片、門釘泡、銅鈴、鐵器、瓷器等殘件，此外還有矛、劍、高足碗、瓶，以及西夏錢幣、宋朝貨幣、絲織品等大批文物，為研究西夏歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、建筑、宗教及帝王宮廷生活和文化交流提供了極為寶貴的實(shí)物資料，也說(shuō)明了在王陵內(nèi)確實(shí)存在大量至今尚未被發(fā)現(xiàn)的珍貴文物。</span></p> <p class="ql-block"><b>第四，近三百個(gè)西夏王陵都已經(jīng)遭到揭頂式的毀滅性破壞，這是誰(shuí)干的，一直是個(gè)謎。</b></p><p class="ql-block">根據(jù)博物館導(dǎo)游的介紹，建造陵園的黃土均從外地調(diào)運(yùn)，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的篩選后，用蒸籠蒸透，又用香油炒過(guò)，稱為“熟土”。這使土里雜草的草籽無(wú)法發(fā)芽，保證了墻體的質(zhì)量。在夯筑墻身時(shí)，黃土中要摻入絲麻和灰漿，甚至要摻入糯米汁混拌，以增強(qiáng)粘結(jié)能力。工程結(jié)束后還要進(jìn)行嚴(yán)格的驗(yàn)收。為保證工程質(zhì)量，每一名工匠施工，都派一個(gè)士兵監(jiān)工，等墻筑完工后，士兵站在距墻10步以外彎弓射箭。若箭頭能射進(jìn)墻體，就不合格，說(shuō)明工匠偷工減料，立即處死，還要返工重修；若箭頭不能碰壁落地，就證明士兵監(jiān)工不力，馬上砍頭。這樣士兵工匠以性命相拼，無(wú)法勾結(jié)。干活的竭盡全力，監(jiān)工的毫不懈怠，保證西夏陵園的各類建筑堅(jiān)固合格，不會(huì)出現(xiàn)豆腐渣工程。所以盡管是夯土墻身，卻能歷經(jīng)九百余年而不倒，因此史書(shū)稱贊西夏建筑的最大特點(diǎn)是堅(jiān)固異常，“可勵(lì)刀斧”。這么堅(jiān)固的建筑，卻破壞得如此徹底，可見(jiàn)不是一般的人有能力干的。</p> <p class="ql-block">對(duì)此專家給出了各自的解釋。</p><p class="ql-block"><b>一種解釋是后來(lái)的明朝駐軍干的。</b>因?yàn)樵诰嚯x王陵五公里的地方，建有明軍的軍事基地，明軍破壞了王陵，取用磚瓦石材建軍營(yíng)，取用木材取暖。但是從破壞得如此徹底，甚至把可用的碑石不是運(yùn)走而是打碎，顯然上述理由不充分。另外明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的孫子，安塞王朱秩炅在看到這些巨大的古冢時(shí)，寫下了一首<b>《古冢謠》</b>詩(shī)：<b>“賀蘭山下古冢稠，高下有如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔時(shí)王與侯……”</b>。說(shuō)明在明朝初年的時(shí)候，這里已經(jīng)是一片廢墟了。 </p> <p class="ql-block"><b>另一種解釋可能是與西夏有仇的南宋或金朝人干的。</b>但是偏居江南的南宋政權(quán)岌岌可危，不可能千里之外跑到賀蘭山下來(lái)破壞王陵。而金朝在蒙古大軍的重創(chuàng)下，自身難保，危在旦夕，也根本沒(méi)有能力來(lái)搞這樣的破壞。西夏滅國(guó)七年后，金朝也被蒙古大軍所滅。 </p><p class="ql-block"><b>還有種解釋是盜賊干的。</b>但是這種大規(guī)模的破壞，而且破壞得這么徹底，顯然不是少數(shù)人能干得了的。而盜賊可能盜走文物，沒(méi)理由要把碑砸碎，甚至把其中涉及帝王名字、年號(hào)等關(guān)鍵的文字鑿去，因此這個(gè)解釋也不充分。而且陵前的石像生本應(yīng)該是盜賊最青睞的文物，卻都被砸得粉碎。</p> <p class="ql-block"><b>最有說(shuō)服力的解釋，有可能是蒙古人為復(fù)仇。</b>雖然沒(méi)有任何佐證，但從動(dòng)機(jī)看，是可信的。</p><p class="ql-block">1206年春，鐵木真統(tǒng)一蒙古各部落后加尊號(hào)成吉思汗，他萌發(fā)了統(tǒng)一天下的雄心。在南方的政權(quán)中，攻取西夏是最迫切的，因?yàn)槲飨暮犹灼皆秃游髯呃鹊霓r(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，鄂爾多斯和阿拉善高原又是天然的牧場(chǎng)，奪取西夏就有了重要的物資保障基地。而且西夏控制著連接中原和西域的“絲綢之路”通道，是挺進(jìn)中原的突破口。</p><p class="ql-block">于是1205年、1207年、1209年、1217年、1224年蒙古大軍先后攻打西夏，或是未果，或是西夏投降后蒙古退兵。</p> <p class="ql-block">1226年春，成吉思汗以對(duì)西夏納仇人、背盟、不出兵從征、不遣質(zhì)子等罪名進(jìn)行清算為由，不顧已經(jīng)64歲的高齡，親自帶領(lǐng)十萬(wàn)鐵騎第六次征伐西夏。<b>他指著長(zhǎng)生天立下重誓：即便是死，也要滅西夏</b>。1227年春，他在六盤山?jīng)龅顛{行宮避暑并屯兵修整，后病死在六盤山（死因有多種說(shuō)法）。臨終他立下遺囑：死后秘不發(fā)喪，待夏主獻(xiàn)城投降，將興慶府內(nèi)兵民全部誅殺并屠城。</p> <p class="ql-block">由于被蒙古軍圍困半年的興慶府已彈盡糧絕，城中又發(fā)生了強(qiáng)地震，瘟疫流行，西夏末代國(guó)王走投無(wú)路，只好帶著大臣獻(xiàn)城投降，最后被全部處死。</p><p class="ql-block"> 這可能是西夏國(guó)滅亡，189年歷史的西夏國(guó)歷史從此中斷，西夏王陵被毀，黨項(xiàng)族從此消失最接近真相的原因。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">如今，連綿的賀蘭山背景中，一片無(wú)垠的荒野大漠托起一個(gè)又一個(gè)金字塔形高大的黃土建筑，在廣闊的西部天空下顯得格外雄偉而凄涼。 </span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">五、西夏遺民的足跡和西夏文化的研究 </b></p><p class="ql-block">蒙古滅夏后將興慶府屠城并毀陵的舉動(dòng)如果是事實(shí)，那么其最終結(jié)果就是去西夏化，使西夏的歷史文化淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，“黨項(xiàng)人”這一名族的稱謂也改稱“唐兀人”或“河西人”，黨項(xiàng)或西夏的歷史研究也中斷了幾百年。</p> <p class="ql-block">西夏滅國(guó)后，蒙古人只是對(duì)興慶府進(jìn)行了屠城，但并沒(méi)有像有些文章所述的將黨項(xiàng)族人殺盡。而是對(duì)歸附蒙古的西夏遺民予以赦免抵抗之罪，甚至編成“河西軍”、“唐兀軍”幫助蒙古軍東征西討。這歸功于成吉思汗的養(yǎng)子察罕。</p><p class="ql-block">歷史書(shū)中都講述成吉思汗有四個(gè)兒子，其實(shí)他還<b>收養(yǎng)了一個(gè)西夏貴族的兒子嵬名益德作為第五個(gè)兒子，改名察罕</b>。在蒙金戰(zhàn)爭(zhēng)和蒙夏戰(zhàn)爭(zhēng)中，察罕屢立戰(zhàn)功，深受成吉思汗青睞。察罕身為西夏人，熟知西夏國(guó)情并有西夏人脈，他成功地對(duì)肅州、涼州等城的守將進(jìn)行勸降，并制止了蒙古軍對(duì)降軍的屠殺，打破了成吉思汗秉持一生的理念：對(duì)曾經(jīng)反抗過(guò)自己的敵人絕不手軟！ </p><p class="ql-block">由于唐兀人在戰(zhàn)爭(zhēng)中忠誠(chéng)勇敢的表現(xiàn)，取得了蒙古統(tǒng)治者的信任，在元代被視為“色目人”的一種。元代統(tǒng)治者將中國(guó)人分成四等，<b>蒙古人、色目人、漢人、南人</b>。將西夏遺民作為色目人，地位在漢人（北方漢族人，以及漢化程度較高的契丹人、女真人、渤海人）和南人（南方漢族人）之上。</p> <p class="ql-block">盡管如此，到了明清時(shí)代，西夏遺民已經(jīng)被漢族、蒙古族、藏族、回族等同化，徹底失去了“黨項(xiàng)”這一民族標(biāo)志，只有歷史學(xué)家在不停地發(fā)掘著西夏遺民的存在痕跡。</p><p class="ql-block">從西夏博物館中可以看到，當(dāng)今西夏遺民廣泛分布于中國(guó)各地，甚至江蘇、浙江、安徽等都有西夏遺民繁衍定居，但早已是漢人了。</p> <p class="ql-block">但是西夏歷史文化的復(fù)原直到二十世紀(jì)初才開(kāi)始。讓人更加難以接受的是，西夏的歷史在中國(guó)，西夏的研究資料卻在國(guó)外。</p> <p class="ql-block">1908年3月，一名俄國(guó)海軍中?？破澛宸蚴芏韲?guó)皇家地理學(xué)會(huì)委托，帶領(lǐng)一支駱駝隊(duì)來(lái)到內(nèi)蒙古額濟(jì)納，在一個(gè)叫做<b>哈拉浩特（就是西夏時(shí)期的佛教中心黑水城）</b>的荒漠死城進(jìn)行測(cè)量、繪圖和挖掘，發(fā)現(xiàn)了書(shū)籍、手稿、文書(shū)、金屬貨幣、生活用品等，裝了10個(gè)大箱子寄往俄國(guó)皇家地理學(xué)會(huì)。</p><p class="ql-block">皇家地理學(xué)會(huì)立即組織專家進(jìn)行鑒定，認(rèn)為這些東西價(jià)值連城。幾個(gè)月后指示科茲洛夫立即返回，不惜一切人力、物力、財(cái)力繼續(xù)發(fā)掘。于是科茲洛夫再次籌備大規(guī)模的給養(yǎng)和人力前往黑水城。就在科茲洛夫?yàn)樵谘谉?、凄涼、死寂的環(huán)境下逐漸失去信心時(shí)，奇跡出現(xiàn)了：他們打開(kāi)西城外一座高約10米、底層面積約12平方米的佛塔時(shí)，呈現(xiàn)在眼前的是幾千種古代藏書(shū)、簿冊(cè)、經(jīng)卷和大批佛教畫(huà)卷，以及木質(zhì)雕版、刻板、塔范及其他許多物品。他們瘋狂發(fā)掘了九天后，裝載了40峰駱駝的文物離開(kāi)了黑水城遺址。1929年，科茲洛夫第三次到達(dá)黑水城，停留了兩個(gè)月。他后來(lái)稱，他簡(jiǎn)直找到了一個(gè)中世紀(jì)的圖書(shū)館、博物館。</p><p class="ql-block">1914年5月，號(hào)稱“敦煌獵鷹”的英國(guó)文物大盜斯坦因也來(lái)到黑水城，他搜索了足足一個(gè)半月，把剩余的文物一卷而空。他認(rèn)為，在這里得到的文物價(jià)值，絲毫不遜于敦煌。</p><p class="ql-block">1923年冬天，美國(guó)哈佛大學(xué)的華爾納也來(lái)到了這里，但兩手空空。他看著被科茲洛夫和斯坦因盜掘過(guò)的痕跡，氣得在日記里大罵：“兩頭野豬，已經(jīng)把這里啃得一干二凈了！”</p><p class="ql-block">再然后，日本人也光臨過(guò)這里，但是對(duì)收獲秘而不宣。</p> <p class="ql-block">中國(guó)的國(guó)寶，就是這樣讓外國(guó)的強(qiáng)盜偷走了。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在西夏博物館里，專門有一個(gè)<b>海外西夏文物館</b>，里面收藏了國(guó)外收藏的西夏文獻(xiàn)復(fù)制資料及研究書(shū)籍。其中俄藏西夏文獻(xiàn)占已出土的西夏文獻(xiàn)總量80%以上，光書(shū)稿、畫(huà)稿等編號(hào)就達(dá)八千多，而且研究?jī)r(jià)值極高。</p><p class="ql-block">而大量西夏時(shí)期的敦煌文物除了少量在大英博物館展出外，大部分則躺在大英博物館倉(cāng)庫(kù)里。</p> <p class="ql-block">二十世紀(jì)七十年代，隨著西夏王陵的開(kāi)發(fā)，西夏考古得到學(xué)界的關(guān)注。九十年代以來(lái)，西夏研究進(jìn)一步繁榮，已經(jīng)發(fā)展為<b>“西夏學(xué)”</b>這一學(xué)科，許多歷史的斷點(diǎn)已經(jīng)逐步接上。</p><p class="ql-block">以前我國(guó)學(xué)者要研究西夏資料，還要到國(guó)外去，真是讓人心痛不已。后來(lái)，經(jīng)過(guò)國(guó)家的努力，俄國(guó)、英國(guó)所藏的部分資料，由我國(guó)出版單位影印出版，才讓我們有機(jī)會(huì)能方便地看到。 </p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:18px;">（本游記照片除了注明出處外，均由我本人所拍；文字根據(jù)西夏博物館、王陵遺址公園等資料介紹，導(dǎo)游講解，參考有關(guān)書(shū)籍，少量引用網(wǎng)上有關(guān)文章，結(jié)合自己的心得編輯。）</span></p>