<h3 style="text-align: center">作者 昌慶旭</h3> <h1> 近三十年來，各地民間修譜此起彼伏，方興未艾。伴隨著修譜活動的開展，各姓氏宗親會及網(wǎng)站應(yīng)運(yùn)而生，坊間譜匠重操舊業(yè)，以鉛字排版取代了過去的木活字，旋即電子激光照排又淘汰了傳統(tǒng)的鉛字手工排版。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)版電子譜及修譜軟件更是后來者居上，令以往所有技術(shù)層面上的問題皆化為烏有。</h1> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 我國的家譜歷經(jīng)戰(zhàn)亂及文革，已十去其九，幸存者大多也殘缺不全，但在偏僻的鄉(xiāng)村仍然可以尋找到保存相對完整的舊譜，或是通過幾家的拼湊而構(gòu)成全帙。故在各個姓氏族譜編纂委員會里又重新聚積了這些幸存下來的殘譜，某些大姓所收集的數(shù)量高達(dá)數(shù)百種數(shù)千卷，其中有少量的珍本，首修年代之早，傳承之有序，體例之完整，版刻之精美，保存之完好，令人嘆為觀止。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 三十年來各地究竟出了多少譜？目前尚無法統(tǒng)計。這些新修之譜其質(zhì)量如何，尚無統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，反倒是編撰者自我感覺良好，有的人把個別專家學(xué)者的恭維及記者的報道都當(dāng)作了學(xué)界及社會的評價而陶醉其中，也有明智者及時收集族人的反映，及時出勘誤表或是出修訂本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 本人于2004年始接觸修譜，迄今有5年時間，在此談?wù)剛€人對民間修譜的認(rèn)識，希望得到方家指教。</span></p> <h1><br></h1><h1><b style="color: rgb(237, 35, 8);"> 一、修譜的必備條件與缺失</b></h1> <h1> 天時、地利、人和，缺一不可，這是成功的必備條件。天時地利毋庸贅言，人和方面故事多多，<font color="#ED2308">有精誠團(tuán)結(jié)者、有甘于奉獻(xiàn)者、有爭名奪利者、有隔岸觀火者</font>等等?？偠灾?，民間文化積累不足，即編修者的文化素養(yǎng)不足也。最基本的文言斷句就不過關(guān)，遑論史實(shí)之考證。對老譜沒弄懂，上面的真?zhèn)螣o法判斷，將老譜一味照搬，美其名曰繼承傳統(tǒng)，先人定制不敢移。</h1><h1> 有人總結(jié)修譜經(jīng)驗，<b><font color="#ED2308">捐錢找大款，組織找大德，纂修找大儒</font></b>。修譜者尤其是主編者，當(dāng)具備史德、史識，二者兼?zhèn)湔啧r矣。本來中國不缺人才，看看今日全國有多少專家學(xué)者，各級社科院、大學(xué)的文史研究所儲備了多少人才，可是研究譜牒者少，參與修譜的人則少之又少。當(dāng)下何人修譜？領(lǐng)其事者絕大多數(shù)是德高望重的退休干部和退休老師。他們兢兢業(yè)業(yè)，雖精神可嘉，卻力有不逮。<b><font color="#ED2308">先天不足，學(xué)術(shù)缺失乃修譜之大忌。</font></b></h1><h1> 近三十年來所修出的譜，<b><font color="#ED2308">質(zhì)量上乘者百無二三</font></b>。<b><font color="#ED2308">究其原因沒能找到高手</font></b>。即非族中無人，也非組織者目中無人，而是組織者對修譜的難度缺乏足夠的認(rèn)識，以為憑身邊的幾位族賢就能成其事。并沒有找到最合適的人選，有的雖找到專家，但人家無暇參與修譜，也是枉費(fèi)一番心事。</h1> <h1><br></h1><h1><b style="color: rgb(237, 35, 8);"> 二、家譜通病及其原因</b></h1> <h1> 過去說修家譜以補(bǔ)國史之不足，如今修家譜多是取材于國史與方志。修譜者把歷史上的同姓名人悉數(shù)網(wǎng)羅到家譜之中，因此同一個名人就會出現(xiàn)在不同的支系中，并且多數(shù)是把名人立為本支始遷祖或開派祖。還有的把本族的世系上自炎黃，下迄當(dāng)代悉數(shù)羅列百余世，且中間一世不缺，以其昏昏，使人昭昭，令人不可思異，凡稍有譜學(xué)常識者斷不敢茍同。余觀家譜通病有以下種種：</h1><h1> <b>1. 私修家譜的通病是追認(rèn)“帝王圣賢澤被后世、文章節(jié)義昭垂史冊、為后儒仰宗”的古人為始祖</b>，“宋元以后，私家之譜，不登于朝，于是支離傅會，紛紜踳駁，私造官階，倒置年代，遙遙華胄，徒為有識者噴飯之助矣?！?此乃前人誤我，豈可不分真?zhèn)味P繼承老譜？</h1><h1> <b>2. 熱衷于姓氏源流“考證”卻不得法</b>，何故？皆因先天不足，系統(tǒng)地讀完中學(xué)和大學(xué)的不多，即沒有基本的國學(xué)修養(yǎng)，又沒有系統(tǒng)地掌握第一手文獻(xiàn)，僅憑個人的愿望，饑不擇食地把所有坊間流傳的本姓名人的故事當(dāng)做寶貝收入族譜，尤其一些主編者，把道聽途說的有關(guān)祖先的事跡一古腦地全盤照收，以此顯得自己懂得的多，但恰恰相反，這正是一種無知的表現(xiàn)，徒為有識者不屑。</h1><h1> <b>3. 熱衷于統(tǒng)一世系，新增字派</b>。有的人以曾孔顏孟四姓同派為例，強(qiáng)調(diào)本姓必須統(tǒng)一字派，于是新立字派，把老字派一律廢止。還有的修一次則立一次，可謂一個師傅一個法。同姓不同宗如何能做到統(tǒng)一世系，同姓者常言五百年前是一家，但要有依據(jù)，若無依據(jù)，怎能認(rèn)定是一個祖宗傳下來的？</h1> <h1> <b>4. 體例不倫不類，非歐非蘇。</b>中國譜法實(shí)乃宗法，有大宗與小宗之別。歐蘇皆為五世一圖，尊小宗。但歐式保留了大宗的主導(dǎo)地位，故后世多法歐式。現(xiàn)在有的人干脆把族譜定名為族志，仿地方志體例來修族譜，甚至有人提出族譜與方志接軌。方志是由地方政府組織編撰的地方性史志，現(xiàn)在的新修方志多是地方政績的表述。族譜理應(yīng)保持民間的立場。<br> <b>5. 選材不當(dāng)，拖泥帶水。</b>許多人把歷史名人對家譜的論述、譜牒常識以及中國歷史紀(jì)年表都收進(jìn)了家譜之中，以提高族人對家譜重要性的認(rèn)識，方便今人換算公元紀(jì)年，用心雖好，卻大大增加了家譜的篇幅。<br> <b>6. 編纂者突出個人，把一家之譜修成了一人之譜，或是把一族之譜修成了一家之譜。</b>有的認(rèn)錢不認(rèn)人，捐錢多的樹碑立傳，沒捐錢的一筆帶過；甚至還有不交丁口費(fèi)則不入譜、從事賤業(yè)而不得入譜的事情發(fā)生，現(xiàn)在什么時代了，思想竟如此陳舊。<br> <b>7. 無審校。</b>主編者認(rèn)為可以了就付梓，即沒有通過編委會的集體審稿，也沒有安排專人做校對，最終出來的譜錯誤百出，不忍卒讀。<br></h1> <h1><br></h1><h1><b style="color: rgb(237, 35, 8);"> 三、家譜的收集與整理</b></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 本文所論系民間家譜，<b>中國民間修譜始于宋朝</b>，<b>是時纂修家譜者多為大家巨族</b>，若考察一族之世系，當(dāng)從創(chuàng)修家譜的時代入手，始于宋者距今1049年，當(dāng)屬歷史悠久，流傳至今的老譜多為明清所創(chuàng)，清乾隆年間創(chuàng)修者距今也有273年，若有乾隆年間刻本流傳下來也屬彌足珍貴，保存至今的多是清未和民國年間續(xù)修的家譜，凡傳承有序者非大家巨族莫屬。<font color="#ED2308"><b>若是在家譜中看不到名人譜序，或是其譜序經(jīng)不起考證，這樣的譜作為家乘是大為遜色的。</b></font>有的譜上錄有許多名人序，大抵出自譜匠之手，而非名人真跡也。欲考譜序之真?zhèn)?，有二種簡便的方法，其一是作序者與請序者之間的關(guān)系是否有說明，其二是作序者的文集中是否有收錄，甚至可查作者的年譜，是時作者是否在當(dāng)?shù)亍?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> <b>譜序是譜之精華</b>，它往往提綱挈領(lǐng)地敘述了家族的源流，遷徙的原由以及族中歷代聞人之事跡。<font color="#ED2308"><b>為了提升家譜的權(quán)威性，多是請名流大家作序。</b></font>近年來余仔細(xì)閱讀了來自各地的昌氏族譜，有創(chuàng)修于元代的至今已九修傳承有序的老譜，多數(shù)為清中晚期和民國年間所修，還有的僅僅只保存了一篇譜序?？疾楦髦ё迦说氖老担荒軓钠鋭?chuàng)修年代算起，從其始遷祖算起。有的譜在始遷祖之上又杜撰出十幾代人，而每一代只相隔11年，有悖常理。有的把歷史上的同姓名人悉數(shù)收入家譜中，并且還為他們安排了輩份，其實(shí)這些名人本不同宗，八竿子都打不著的，怎能一下子全變成了該支的先祖呢？今人若是不察，此類笑話尚不知要流傳到何時。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 中國歷來聚族而居，收集老譜要到祖居地，就是通常所說的尋根問祖。越是交通閉塞的地方，獲得老譜的希望越大。尋訪到老譜后要悉心研究，研究者應(yīng)具備相應(yīng)的文字功底和史學(xué)常識。現(xiàn)在各姓氏在修譜過程中發(fā)掘出了許多老譜，但在系統(tǒng)研究方面力不從心，并非族中無人，而是真正有能力從事修譜的人尚未與編委會取得聯(lián)系。<b><font color="#ED2308">至少，編委會在初稿出來后應(yīng)送給族中懂行的人審查，然后校對要有專人把關(guān)。</font></b>現(xiàn)在有的姓氏是向出版社申請書號，這是值得提倡的，因為出版社在審稿上能把關(guān)，這給族譜的質(zhì)量增加了保險系數(shù)。</span></p> <h1><br></h1><h1><b style="color: rgb(237, 35, 8);"> 四、民間修譜的當(dāng)務(wù)之急</b></h1> <h1><b> 1、建立衡量標(biāo)準(zhǔn)</b></h1><h1> 學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是公器，是衡量一部譜的水平高低之尺度。當(dāng)從以下方面衡量：</h1><h1> <b>（1）詳考證。</b>姓氏源流考，始祖考，祠堂考，始遷祖考，遷徙考，世系考，舉凡家族歷史的一切重大事件的考證，要有根據(jù)，是來自文獻(xiàn)，還是來自何人的口述，要有詳實(shí)的說明與記錄，要信而有征。</h1><h1> <b>（2）辨真?zhèn)巍?lt;/b>老譜上有許多前人杜撰的內(nèi)容，例如說始遷祖之上還有十余代人，這些是真有其人嗎？他明明是清道光年間才創(chuàng)修的譜，把始遷祖定位于明初，然后在其上再杜撰十余代，一下子就把家族的源流提升到了唐末或宋初。還煞有介事的給祖宗加了很高的官銜，既然有官職的就好辦了，查歷代職官表，凡高官者史有記載，若是查不到結(jié)果，其真?zhèn)我簿妥悦鳌ψV序，尤其是名人所做的譜序，要仔細(xì)甑別真假。</h1> <h1> ?。?lt;b>3）理世系。</b>譜上最亂的當(dāng)數(shù)世系，最重要的也是世系，其關(guān)鍵在于接榫處。假設(shè)各個支系均理順了，各支的支祖當(dāng)接在大宗的哪位名下？有的原本就有老譜記載，有的老譜上只是一個斷頭記載，并沒有說明這支的始祖是誰之子，由此就牽涉諸多思考了，當(dāng)初無說明者定是有苦衷的，他或是嗣子，或是義子，或是半子，或是歸宗，或是合族，這需要考證，并要加以說明。</h1><h1><br></h1><h1> <b>（4）慎取舍。</b>一是從老譜里取哪些文獻(xiàn)，當(dāng)以有史料價值的內(nèi)容為要，二是對當(dāng)代人的資料的取舍，要具有一定社會影響的有歷史意義的事跡方可入選。</h1><h1><br></h1><h1> <b>（5）訂規(guī)范。</b>一是文字使用要規(guī)范，標(biāo)點(diǎn)符號也要規(guī)范；二是人的名、字、號要規(guī)范，古人尤其是讀書人，皆有名、字、號，今人有的不懂，把先人的名、字、號弄錯的事時有發(fā)生，還有的給族人擅取字號，這本是出于好意，可是要事先征求人家意見呀，你事先不征求事后也不告之，弄得人家讀譜時很別扭，有的是把人家的乳名或渾名當(dāng)成字使用，委實(shí)荒唐。</h1> <h1> <b>2、建立審稿制度</b><br> <b>審稿與校對是嚴(yán)把譜稿質(zhì)量關(guān)的有效措施。<font color="#ED2308">通常是三審三校。</font></b>而民間修譜有的主編還沒有這個概念，他認(rèn)為可以了就送到印刷廠出書，其實(shí)在送印刷廠之前這譜稿是大有問題的，只是主編自己不知道罷了，因為沒有審稿，也沒人給他指出問題在哪里。本來是有問題的稿子，到印刷廠去排版時，會產(chǎn)生許多錯別字，這時又無校對，最后出來的譜錯到什么程度是不難想象的。<br> <b>（1）向出版社申請正式書號。</b>已有一些譜是這樣做的，這有兩大好處，一是知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，二是出版社有專業(yè)編輯進(jìn)行審稿把關(guān)，可以增加其質(zhì)量的保險系數(shù)。<br> <b>（2）民間私印譜則必須按三審三校的程序辦</b>，審校時最好是找他人，因為<font color="#ED2308"><b>自己編輯的譜稿，自己看不出問題來的</b></font>。若是編輯部的人多，大家可以開展互審互校。<br> <b>（3）建立集體審稿機(jī)制。</b>審譜稿不僅僅只是編輯部幾個人的事，應(yīng)該有編輯部以外的人員參加，說白了是要請文化水平高于編輯的人員，對譜牒懂行的人參加審稿。遺憾的是有的地方依然是武大郞開店，主編的水平?jīng)Q定了該譜的水平，有的譜徒有其表。</h1> <h1><b> 3、講事實(shí)，擺道理，和為貴。</b></h1><h1> 歷史上家族內(nèi)部也會產(chǎn)生一些矛盾，反映到譜里面有以下犯上的，以小充大的，筆者所知的茲舉兩例，某地始遷祖為三兄弟，這三人發(fā)了三支人，居三地，現(xiàn)在修譜老三把本支立為老大，真正的老大的后裔心里就不服；某地同宗的兩兄弟反目，弟一氣之下到他鄉(xiāng)入了譜，如今又合譜了，可是弟這一支的世系部分有幾代無考，沒有任何資料，這就需要詳加考證，以史實(shí)為據(jù)，理順世系。</h1><h1> <b> 4、以信傳信，以疑存疑。</b></h1><h1> 歷史上有些冤屈在當(dāng)時是不能說的，但前人不說心有不甘，遂以最簡潔文字記其事。幾百年過去了，若有能力做歷史研究，不失為是件有意義的事。還有的譜把歷史上有定論的反派人物加以美化，在家譜中推翻了歷史的定論，這是值得探討的大問題，通常要做歷史翻案不是個人所能辦得到的事，真要替祖宗翻案須有其能力方可為之，你要能拿出足夠的認(rèn)證材料，要獲得學(xué)界的認(rèn)可。</h1> <h1> 族人在不同的歷史時期有不同的經(jīng)歷，涉汲到不同的宗教信仰，不同的黨派，有的是采取回避的態(tài)度，對此只字不提，使人看不到族人在各個歷史時期的生存狀況，比如說抗戰(zhàn)、土改、合作社、人民公社、文革、承包到戶等這些重大的歷史階段，族譜上有記載嗎？余所過眼的族譜鮮有記載。近一百年譜上當(dāng)記什么，竊以為當(dāng)記族人在各個不同歷史時期的遭遇，族人們是如何直面苦難的，是如何在艱難的環(huán)境中抗?fàn)幍模械募彝ズ懿黄椒?，有的人物幾起幾落，?dāng)抓住有代表性的家族和人物，記下他們的事跡讓讀者去感悟生活的真諦。有的人及其家庭都受到過巨大的打擊，如何對待歷史就成為了一個問題，有的人寫的家傳幾乎全是控訴，這對編輯來說是一個很棘手的事，如何修改此類稿件，這涉汲到編輯人員的德、才、學(xué)、識。處理此類稿件當(dāng)由統(tǒng)稿人負(fù)責(zé)，<font color="#ED2308"><b>通常做統(tǒng)稿的人都是編輯隊伍中水平最高之人</b></font>。</h1> <h1><br></h1><h1><b style="color: rgb(237, 35, 8);"> 五、學(xué)習(xí)與交流</b></h1> <h1> 中華民族是一個善于學(xué)習(xí)的民族，<font color="#ED2308"><b>凡修譜者無不借鑒他人的經(jīng)驗</b></font>，在上世紀(jì)80年代，大多是仿老譜體例進(jìn)行續(xù)修，看上去仍然是古色古香，印刷多是民間小作坊包攬。90年代逐漸向方志看齊，采取鉛字排版，多是16開精裝本。進(jìn)入新世紀(jì)，普遍應(yīng)用了電腦打字，激光照排的新技術(shù)，特別是近兩年網(wǎng)絡(luò)建譜及修譜軟件發(fā)展很快，許多姓氏都在修全國性統(tǒng)譜。<br><br> 2006年10月20-22日，中華大族譜協(xié)會邀請海內(nèi)外專家學(xué)者60余人，在上海延安飯店召開了首屆中華大族譜文化國際交流（協(xié)作）會議，會上通過了中華大族譜章程，研討了大族譜今后發(fā)展的走向與辦法，許多代表在會上做了精彩的發(fā)言，嗣后上海社科院主辦的《社會觀察》專門為這次會議出了一期增刊，其影響很大。<br><br> 現(xiàn)在全國民間從事修譜的編輯人員最保守的估計不下于十萬人，<font color="#333333">身居廟堂的專家學(xué)者，他們的研究對象是老譜，對民間修譜熱樂觀其成，同時對新修譜的質(zhì)量也表示不屑</font>。專業(yè)水準(zhǔn)與業(yè)余水準(zhǔn)不蒂是天壤之別，<font color="#ED2308"><b>有專業(yè)水準(zhǔn)的人并沒有加入民間修譜的行列，而從事修譜的人多是業(yè)余水準(zhǔn)，此乃當(dāng)下的現(xiàn)狀</b></font>。這種現(xiàn)狀亟待改變。當(dāng)然業(yè)余隊伍中也不乏高手，但是他們的研究成果沒有地方發(fā)表，交流找不到平臺，即便有交流也是在本姓氏內(nèi)部作交流，其成果發(fā)表在自己辦的刊物或網(wǎng)站上，有的建有個人博客。</h1> <h1> 要在不同的姓氏中開展廣泛的交流，需要撘建平臺，當(dāng)前是炎黃文化研究會在做這方面的工作，湖北省炎黃文化研究會譜牒分會于今年4月10日正式成立掛牌，辦公室設(shè)在湖北省圖書館，從此湖北的民間修譜有了正式的組織，希望湖北譜牒分會多開展學(xué)術(shù)交流，為民間修譜提供理論與技術(shù)指導(dǎo)，使民間譜牒真正能登大雅之堂。</h1> <div><b>編注：</b></div><div> 作者昌慶旭，出生于1954年，湖北省圖書館研究館員，湖北省炎黃文化研究會譜牒分會秘書長。2004年開始參與家鄉(xiāng)仙桃族譜續(xù)修，長期致力于民間家譜研究。本文發(fā)表于2008年。</div> <p class="ql-block"><a href="https://www.sohu.com/a/147034201_777077" target="_blank" contenteditable="false"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>本文來自網(wǎng)絡(luò)，點(diǎn)擊此處即可查看網(wǎng)絡(luò)原文</a></p>