鄉(xiāng)愁經(jīng)眼錄 <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);">《木蘭花慢·芒種》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">笑螳螂繁衍，才破殼，便稱(chēng)雄。</p><p class="ql-block">要阻斷通衢，橫行大野，拒斧爭(zhēng)鋒。</p><p class="ql-block">洶洶。 </p><p class="ql-block">伯勞鳴處，把飛蝗敗鼠掛林叢。</p><p class="ql-block">收麥還須種黍，家家兩倍其功。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從容。</p><p class="ql-block">北地邊農(nóng)。</p><p class="ql-block">知節(jié)候，得環(huán)中。</p><p class="ql-block">但晚歸早出，耕鋤不輟，蒔我田封。</p><p class="ql-block">融融。</p><p class="ql-block">盡播六谷，待秋來(lái)萬(wàn)石廩倉(cāng)豐。</p><p class="ql-block">過(guò)此何堪再種，關(guān)心垅畝雞蟲(chóng)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">芒種正名</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">芒種是二十四節(jié)氣中的第九個(gè)節(jié)氣，與小滿(mǎn)一樣，是反映物候現(xiàn)象的節(jié)氣。每年6月6日前后，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)75度，交芒種節(jié)氣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《月令七十二候集解》說(shuō)“芒種，五月節(jié)。謂有芒之種谷可稼種矣。”由此可見(jiàn)芒種的意思，“‘芒’指麥類(lèi)等有芒植物的收獲；‘種’指谷黍類(lèi)作物播種?！⒎N’二字諧音，表明一切作物都在趕忙種了?！保ā豆?jié)氣與農(nóng)事》）</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">芒種三候</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">芒種初候是螳螂生。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">《月令七十二候集解》說(shuō)：“螳螂，草蟲(chóng)也。飲風(fēng)食露，感一陰之氣而生。能捕蟬而食，故又名殺蟲(chóng)；曰天馬，言其飛捷如馬也；曰斧蟲(chóng)，以前二足如斧也。尚名不一，各隨其地而稱(chēng)之。深秋生子于林木間，一殼百子，至此時(shí)則破殼而出。藥中桑螵蛸是也。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">《集解》列螳螂諸名之外，說(shuō)“尚名不一，各隨其地而稱(chēng)之”，實(shí)際確是如此?！秴问洗呵铩ぶ傧摹贰靶∈钪?，螳螂生” 漢高誘注：“螳螂…… 兗州謂之拒斧也?！?李時(shí)珍 《本草綱目·蟲(chóng)一·螳蜋》：“螳蜋兩臂如斧，當(dāng)轍不避，故得當(dāng)郎之名，俗呼為刀蜋。兗人謂之拒斧?！薄肚f子·人世間》說(shuō)它當(dāng)轍不避：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也。”于是關(guān)于螳螂，人們最熟知的就是“螳臂當(dāng)車(chē)，不自量力”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">然而，除此義之外，我覺(jué)得，在有的時(shí)候，我們對(duì)這當(dāng)車(chē)的螳螂，對(duì)這當(dāng)轍不避的螳螂，是不是也該如越王勾踐見(jiàn)到怒蛙一般，敬而軾之呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">怒蛙事見(jiàn)《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“ 越王勾踐見(jiàn)怒蛙而式（式，通“軾”。以手撫軾,為古人表示尊敬的禮節(jié) ）之。御者曰：‘何為式？’王曰：‘蛙有氣如此，可無(wú)為式乎？’士人聞之，曰：‘蛙有氣，王猶為式，況士人有勇者乎？’”</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們《木蘭花慢》里說(shuō)：“笑螳螂繁衍，才破殼，便稱(chēng)雄。要阻斷通衢，橫行大野，拒斧爭(zhēng)鋒”，既笑其狂妄，也寫(xiě)其氣象，近乎于中。</p><p class="ql-block ql-indent-1">話扯遠(yuǎn)了，螳螂生，是因?yàn)轶胍圆妒忱ハx(chóng)、啃吃青草為生，此時(shí)，它們出現(xiàn)在田間地頭，正以有可以養(yǎng)其生者也。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">芒種第二候是鵙始鳴。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">《月令七十二候集解》說(shuō)：“鵙，百勞也?！侗静荨纷鞑﹦?。朱子《孟注》曰：博勞，惡聲之鳥(niǎo)，蓋梟類(lèi)也。曹子建《惡鳥(niǎo)論》：百勞以五月鳴，其聲鵙鵙然，故以之立名，似俗稱(chēng)濁溫。故《埤雅》禽經(jīng)注云：伯勞不能翺翔，直飛而已?！睹?shī)》曰：‘七月鳴鵙’，蓋周七月，夏五月也。”鵙，鳥(niǎo)名，也就是伯勞、百勞、博勞，此鳥(niǎo)額部和頭部?jī)膳院谏?，頸部藍(lán)灰色，背部棕紅色，有黑色波狀橫紋，吃昆蟲(chóng)和小鳥(niǎo)，善鳴。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)歌里多借伯勞指離人和朋友?！皷|飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見(jiàn)”“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏桕樹(shù)”“別我就蓬嵩，日斜飛伯勞”“東去伯勞西去燕，斷腸回首各風(fēng)煙”等皆具此意義。有人說(shuō)，伯勞鳥(niǎo)平時(shí)不被人注意，此時(shí)可能由于求偶，鳴聲較平時(shí)更急切更頻繁更悅耳，所以才成為芒種之二候。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">芒種第三候是反舌無(wú)聲。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">《禮記·月令》鄭玄注：“反舌，百舌鳥(niǎo)?！笨追f達(dá)疏曰：“云‘百舌鳥(niǎo)’者，蔡云：‘蟲(chóng)名，蛙也。今謂之蝦蟆，其舌本前著口側(cè)而末向內(nèi)，故謂之反舌?！锻ㄘ则?yàn)》曰：‘博勞鳴，蝦蟆無(wú)聲?！置倚旁疲骸粲陂L(zhǎng)安中，與書(shū)生數(shù)十，共往城北水中，取蝦蟆屠割視之，其舌反向后。如此，鄭君得不通乎？’蟜夙問(wèn)曰：‘誠(chéng)如緯與子言為蝦蟆，五月中始得水，適當(dāng)聒人耳，何反無(wú)聲？’此者著時(shí)候，今猶昔也。是以知蝦蟆非反舌。反舌鳥(niǎo)春始鳴，至五月稍止，其聲數(shù)轉(zhuǎn)，故名反舌。時(shí)候言之，今人識(shí)之，故不從緯與俗儒也?；蛭r蟆舌性自然，不必為反舌也?！薄对铝钇呤蚣狻氛f(shuō)：“反舌無(wú)聲，諸書(shū)以為百舌鳥(niǎo)，以其能反復(fù)其舌，故名。特《注疏》以為蝦蟆，蓋蛙屬之舌尖向內(nèi)，故名之。今辨其非者，以其此時(shí)正鳴，不知失考也?！兑淄ㄘ则?yàn)》亦名為蝦蟆無(wú)聲，若以五月正鳴，殊不知初旬見(jiàn)形后，形亦藏矣。陳氏曰：‘螳螂、鵙皆陰類(lèi)，感微陰而或生或鳴，反舌感陽(yáng)而發(fā)，遇微陰而無(wú)聲也?！笔青嵭纫苑瓷酁榘偕帏B(niǎo)，《月令七十二候集解》以反舌為蝦蟆。蝦蟆，動(dòng)物名。兩生綱無(wú)尾目蛙屬。體型類(lèi)似蟾蜍而較小，色呈暗褐，背有黑點(diǎn)，善跳躍，鳴叫時(shí)作呷呷聲，常居于沼澤邊。亦作“蛤蟆”。今人多同意鄭玄說(shuō)法，認(rèn)為反舌是指百舌鳥(niǎo)，說(shuō)這種鳥(niǎo)兒能夠?qū)W各種鳥(niǎo)叫。更有人說(shuō)，反舌鳥(niǎo)和烏鶇是同類(lèi)，叫得非常好聽(tīng)，是鳥(niǎo)類(lèi)中的歌唱家，還是瑞典的國(guó)鳥(niǎo)。并認(rèn)為，到了芒種三候，反舌鳥(niǎo)變得不再發(fā)聲了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">王修筑先生在其《中華二十四節(jié)氣》中則認(rèn)為，到芒種三候，動(dòng)物進(jìn)入了旺盛的繁育期，田間、林間到處都有鳥(niǎo)兒在成群結(jié)伴地地飛舞，有的鳥(niǎo)兒已到了生兒育女的階段，窩中小鳥(niǎo)張著小嘴等待食物喂養(yǎng)，老鳥(niǎo)到處覓食，口中銜著捕到的食物，自然就不能鳴叫了。這理解很有詩(shī)意。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">芒種花事</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">芒種是五月節(jié)氣。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">我們說(shuō)芒種花事，第一說(shuō)說(shuō)榴花。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">明代程羽文《百花歷》說(shuō)五月“榴花照眼，萱北向，夜合始交，薝卜有香，錦葵開(kāi)，山丹赭”，首舉榴花。俞樾的花神系譜，也以五月為榴花，并以孔紹安為司榴花男神，魏安德王妃李氏為司榴花女神。</p><p class="ql-block ql-indent-1">榴花大家都熟悉，我只說(shuō)我與榴花的一點(diǎn)緣份。十八九年前，我去西安，正是榴花照眼時(shí)節(jié)，看了十分有感慨?；貋?lái)后，寫(xiě)過(guò)一首詞，其中寫(xiě)到榴花。詞牌是望海潮，題目是《西安歸來(lái)作》：</p><p class="ql-block ql-indent-1">“歸來(lái)杯酒：某今如愿，舊京覽盡繁華。</p><p class="ql-block ql-indent-1">汾水岸頭，風(fēng)陵渡口，尚存當(dāng)日黃沙。</p><p class="ql-block ql-indent-1">白鳥(niǎo)入丹霞。更潮逝云起，老樹(shù)昏鴉。</p><p class="ql-block ql-indent-1">西岳峰高，大河帶曲，漫驚嗟。 </p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">平生最喜榴花。</p><p class="ql-block ql-indent-1">見(jiàn)嬌紅點(diǎn)點(diǎn)，綴上枝椏。</p><p class="ql-block ql-indent-1">強(qiáng)似漢唐，斗雞屠狗，紛紛走馬排衙。</p><p class="ql-block ql-indent-1">品調(diào)亦堪夸。浪蕊漂零盡，存此奇葩。</p><p class="ql-block ql-indent-1">正好微吟相對(duì)，物我興偏奢?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">我說(shuō)“平生最喜榴花”，并非虛語(yǔ)，因?yàn)樽x詞，甚喜蘇東坡《賀新郎·夏景》中“石榴半吐紅巾蹙。待浮花、浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。秾艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束。又恐被、秋風(fēng)驚綠。若待得君來(lái)向此，花前對(duì)酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">我當(dāng)年還有寫(xiě)榴花的四首七絕，一并在這里寫(xiě)下來(lái)，以見(jiàn)我對(duì)榴花的喜愛(ài)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其一是：“夢(mèng)對(duì)平生第一花，紅巾比貌色疑霞。幽孤指上含香冷，呵護(hù)因人著絳紗。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">其二是：“西京景物斗芳菲，向日欹枝在翠幃。秀句低吟心緒好，青春當(dāng)此不須歸?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">其三是：“秋去春來(lái)不記年，楊花作雪柳纏綿。從他裝點(diǎn)翻新樣，似束芳心別樣妍?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">其四是：“數(shù)抹嬌紅浸夢(mèng)痕，金風(fēng)未動(dòng)早銷(xiāo)魂。小園一角孤清影，百卉薰香未足論。”</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">第二種花，我想說(shuō)說(shuō)內(nèi)蒙古的少花頂冰花。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">這是一種百合科頂冰花屬植物，分布在草原山坡、田邊空地或沙丘上。植株高8～28厘米，全株有微柔毛，下部尤其明顯?；?～3朵，排成近似總狀花序；花期4～6月。此花，在內(nèi)蒙古相對(duì)溫暖地帶4月份就有開(kāi)放者，在寒冷地帶，到芒種節(jié)氣也已經(jīng)開(kāi)放。少花頂冰花在眾芳叢中并不出眾，也不屬于或艷麗或繁茂者。但以其少花頂冰花的名字，就可以見(jiàn)出它的品質(zhì)，一是花少，不爭(zhēng)不顯，二是頂冰，適應(yīng)艱苦環(huán)境，氣質(zhì)孤高。這也是我們要在這里介紹它的原因。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">第三種花，我們說(shuō)說(shuō)榆葉梅。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">?</span>榆葉梅，因其葉如榆樹(shù)，花朵似梅而得名。又名榆梅、小桃紅，因其變種枝短花密，滿(mǎn)枝綴花，于是還有一個(gè)名字叫“鸞枝”。榆葉梅凌寒開(kāi)放，逐隊(duì)成團(tuán)，生命力極強(qiáng)。花期4～5月。從生態(tài)習(xí)性上說(shuō)，榆葉梅喜光，耐寒，能在-35℃下越冬，對(duì)土壤要求不嚴(yán)，根系發(fā)達(dá)，耐旱力強(qiáng)，抗鹽堿能力強(qiáng)，抗病力強(qiáng)，極適合于內(nèi)蒙古之環(huán)境。且其每一朵花均由幾枚、十幾枚，甚至四五十枚花瓣和花萼組成，稱(chēng)得上砌玉堆金，錦簇花團(tuán)，是扮靚內(nèi)蒙古，展示祖國(guó)北疆欣欣向榮風(fēng)貌的大好花卉，也是給人以希望與期待的優(yōu)質(zhì)花卉。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">芒種農(nóng)事</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">芒種前后，按照氣候?qū)W標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)大部分地區(qū)處于孟夏、仲夏之交。進(jìn)入芒種節(jié)令，我國(guó)絕大部分地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都處于“三夏”大忙時(shí)節(jié)。三夏指“夏收、夏種、夏管”。也可以直接叫“三忙”，即“忙收、忙種、忙管”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">所謂“忙收”，指夏熟作物已經(jīng)成熟，需要及時(shí)收割，而且一點(diǎn)時(shí)間也耽擱不得。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">農(nóng)諺“收麥如救火，龍口把糧奪”，說(shuō)得就是搶收的重要性。為什么搶收，因?yàn)辂準(zhǔn)觳坏热?，還因?yàn)榻戳饔蛞话?月12日左右就要進(jìn)入梅雨季節(jié)，容易造成洪澇災(zāi)害。忙到什么程度呢？有一句諺語(yǔ)說(shuō)：“麥黃農(nóng)忙，繡女出房?！辈贿^(guò)，內(nèi)蒙古因?yàn)楹苌儆邢氖熳魑?，所以，這忙收一項(xiàng)，倒與當(dāng)?shù)仃P(guān)系不大。即使是節(jié)令相對(duì)早些的河套地區(qū)，離小麥成熟（夏收）還有40天左右。何況此時(shí)呼倫貝爾等一些地方，春小麥處于分蘗、拔節(jié)、抽穗階段，其余作物尚處于出苗期。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">所謂“忙種”，指忙著播種夏種作物。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">南方，既要搶收夏熟作物，還要搶種搶栽，一刻也不能松懈。內(nèi)蒙古也有忙種一項(xiàng)。因?yàn)槊⒎N節(jié)令是播種糜子黍子等短生育期作物的時(shí)期，此時(shí)，同樣一毫不敢松懈?！懊⒎N前，忙種田”“芒種不種，再種無(wú)用”“過(guò)了芒種不種稻”“過(guò)了芒種，不能強(qiáng)種”，都是講這個(gè)節(jié)令重要。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">所謂“忙管”，指忙于田間管理。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">芒種節(jié)氣，內(nèi)蒙古大部分地區(qū)平均氣溫已達(dá)20℃以上，降雨量也明顯增多，比如，赤峰地區(qū)此期平均降水量38.2毫米，日照時(shí)數(shù)132小時(shí)，10厘米地溫21.1℃，10℃積溫260～330℃。此時(shí)，田間管理是內(nèi)蒙古農(nóng)事重點(diǎn)，以夏鋤為主要工作，同時(shí)，根據(jù)不同作物，分別要進(jìn)行間苗、除草、追肥、澆灌、病蟲(chóng)害防治等等。此外，蘋(píng)果病蟲(chóng)害防治和畜禽寄生蟲(chóng)防治也不能忽視。內(nèi)蒙古農(nóng)民，深知田間管理重要，有諺語(yǔ)說(shuō)“五黃六月站一站，十冬臘月少頓飯”“五黃六月不做工，十冬臘月喝西北風(fēng)?！?lt;/p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">芒種禮俗</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">芒種有一些禮俗，我們擇其要者言之。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">河北鹽山芒種時(shí)節(jié)有“嫁樹(shù)”習(xí)俗，即在棗樹(shù)上用刀劃幾下，認(rèn)為這樣可以多結(jié)果實(shí)；</p><p class="ql-block ql-indent-1">河南鄭州則有“報(bào)賽酬神”儀式，農(nóng)人于麥場(chǎng)上供設(shè)有關(guān)神位，如神農(nóng)、后稷等，以香楮、豬羊供奉，祭祀既畢，則享祚飲啖，以相慶祝。</p><p class="ql-block ql-indent-1">舊時(shí)芒種節(jié)令，有城隍會(huì)，各地內(nèi)容容或不同，但基本都是慶祝麥豐，祝禱祈福，驅(qū)除災(zāi)疫，求神免禍，致敬感恩。其中最直接的是對(duì)衣食豐足的期盼與希冀。可以說(shuō)，芒種禮俗中充溢的基本是收獲起豐收的快樂(lè)和播種下新生的希望。</p><p class="ql-block ql-indent-1">趙子昂《題耕織圖·五月》云：“仲夏苦雨干，二麥先后熟。南風(fēng)吹隴畝，惠氣散清淑。是為農(nóng)夫慶，所望實(shí)其腹。沽酒醉比鄰，語(yǔ)笑聲滿(mǎn)屋。紛然收獲罷，高廩起相屬。有周成王業(yè)，后稷播百谷。皇天貽來(lái)牟，長(zhǎng)世自茲卜。愿言仍歲稔，四海盡蒙福?！?</p><p class="ql-block ql-indent-1">在過(guò)去，芒種節(jié)氣，既收且種，并且有種種禮俗，原其實(shí)質(zhì)，農(nóng)民“沽酒醉比鄰”，也只是“所望實(shí)其腹”，整個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)、整個(gè)農(nóng)村“紛然收獲罷，高廩起相屬”，舉行各種賽祭，也只是為了“愿言仍歲稔，四海盡蒙福”。而這在當(dāng)時(shí)，又需要我們的先輩們多少籌算安排，多少夜以繼日，多少汗流浹背，多少?lài)I心瀝血！想起來(lái)，不覺(jué)頓生無(wú)限感激。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">這里說(shuō)一說(shuō)端午節(jié)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">端午節(jié)時(shí)間是每年農(nóng)歷五月初五，“五”與“午”諧音，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午節(jié)又稱(chēng)端陽(yáng)，重午、重五、五月節(jié)。各地還有更多不同的叫法。</p><p class="ql-block ql-indent-1">端午節(jié)基本在芒種和夏至兩個(gè)節(jié)氣期間，而以在芒種節(jié)氣為多。</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)于端午節(jié)的起源，學(xué)界有許多不同說(shuō)法，現(xiàn)在最為流行的說(shuō)法是紀(jì)念屈原。</p><p class="ql-block ql-indent-1">端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的大節(jié)日，南北方都過(guò)得隆重。這節(jié)日產(chǎn)生之初，南北風(fēng)俗禮儀本有區(qū)別。后來(lái)交流增加，雖漸有融合趨勢(shì)，然而由于地理環(huán)境和擁有資源不同，具體節(jié)俗仍有差異。</p><p class="ql-block ql-indent-1">總括南北習(xí)俗，主要有掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸鐘馗像、游百病、備牲醴等。而這些，從傳統(tǒng)上看，主要目的是辟邪驅(qū)毒和社會(huì)交往。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在內(nèi)蒙古，從端午飲食上說(shuō)，花樣沒(méi)有南方多，但是吃粽子，擺席面，享用時(shí)鮮食品，也是盡量豐盛，且亦有一些南方?jīng)]有的品種。飲品，亦有少數(shù)人飲雄黃酒，但總以本地流行的白酒、紅酒、奶酒為多。</p><p class="ql-block ql-indent-1">對(duì)于蒙古族，端午還有非常有特色的禮俗：黎明前默默走向飲水井口注視井水，然后打起一桶水來(lái)，不要著地，飲幾口“無(wú)根水”，并以之洗臉漱口；日出前采艾蒿，登高以祈長(zhǎng)壽；若有湖泊，青年則下水游泳洗沐，若無(wú)湖泊，則以井水澆身；日出后，策馬到野外打獵；當(dāng)天要吃煮雞蛋，但所煮雞蛋必須前一晚放在室外過(guò)夜方可；學(xué)醫(yī)者多于此日拜師，傳云此日拜師能成為醫(yī)道高手，等等。</p><p class="ql-block ql-indent-1">舊時(shí)認(rèn)為端午所在的五月為“惡月”，所以端午節(jié)過(guò)去在人們心目中是“五毒日”，各地均有一些辟邪驅(qū)毒禮俗?，F(xiàn)在好多年輕人已經(jīng)不知道，或者知道也不在意，只把這種種活動(dòng)做法當(dāng)成有趣的平常節(jié)俗對(duì)待。</p><p class="ql-block ql-indent-1">至于我記憶中的兒時(shí)的端午，雖貧困寒簡(jiǎn)，卻也頗有味道。前幾年我寫(xiě)過(guò)一首七律，題目是《端午憶往并序》，自己覺(jué)得尚可表述明白，現(xiàn)在奉獻(xiàn)給大家批評(píng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">端午節(jié)，是一年中最重要的節(jié)日之一。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">我們小時(shí)候，按家鄉(xiāng)風(fēng)俗，晨起即隨著大人進(jìn)入山陬水曲，踏露當(dāng)風(fēng)，采來(lái)艾蒿，滿(mǎn)把盈筐，懸于門(mén)首，有時(shí)也饋贈(zèng)給親友們，于是，這一天，家家懸艾草，戶(hù)戶(hù)飄香氣，人們說(shuō)，這樣可以強(qiáng)身體，祛百病，辟邪穢。有的人家還插柳枝、掛彩紙葫蘆，祈求民物豐阜，天下太平。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">端午前后天氣炎熱，往往有瘴疬毒蟲(chóng)，侵人害物，于是成年人腋下帶荷包，兒童女子，多把五色絲線結(jié)成絲縷或串兒，系在手腕上，也有的兒童背后掛著家人精心為其制作的小笤帚，還有的穿著用彩色絲線繡滿(mǎn)各種蟲(chóng)豸的兜肚，以此來(lái)離瘴遠(yuǎn)毒，保愛(ài)身心。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">此時(shí)北方大田新韭方熟，早些的是二茬韭菜，晚些的是頭茬，用農(nóng)家的臘肉，帶著些土味的臘肉炒著吃，如果再有些自家現(xiàn)做的豆腐，放進(jìn)去一起炒了，奢侈一些的再燙上一壺酒，陳年的，簡(jiǎn)直是神仙過(guò)得日子。吃粽子是一定的節(jié)目，至于屈原，龍舟，當(dāng)時(shí)北方偏遠(yuǎn)農(nóng)村的人，莊稼人，知道的不是太多，現(xiàn)在自然是盡人皆知了。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">隨著時(shí)光流逝，生活節(jié)奏加快，節(jié)日的習(xí)俗也漸漸簡(jiǎn)單化了。這時(shí)，孩子們有一些飾物，不過(guò)是因地制宜，因陋就簡(jiǎn)，做個(gè)荷包，裝點(diǎn)黃米，或者把爆了花的玉米粒子和秫秸稈間雜著圓形的小花布片串起來(lái)，掛在身上，等等等等。到這一天，人們往往想起白娘子和許仙的故事來(lái)， </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">現(xiàn)在年齡早過(guò)了花甲，知道的事情多了，心情卻也復(fù)雜得多了。今又端午，諸事縈懷，以七律一首應(yīng)其節(jié)令。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">插艾當(dāng)時(shí)滿(mǎn)道途，</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">絲繩五彩系兒軀。 </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">塵香臘肉兼新韭，</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">粬味鄉(xiāng)醅只舊壺。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 戲演白蛇人借傘，</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">囊盛黃谷豆穿珠。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 也將竹葉包粘米，</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"><span class="ql-cursor">?</span>畫(huà)里靈均得見(jiàn)無(wú)？</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">（感謝白旭豐先生為書(shū)拙作《木蘭花慢 芒種》）</span></p>