收拾乾坤歸眼底，一肩擔(dān)卻古今愁 ——江陰東外金童橋，小學(xué)老校長巨贊愛國精神敬識

武峽…

1901年，《辛丑條約》簽訂現(xiàn)場，割地賠款，喪權(quán)辱國。晚清政府搖搖欲墜，革命火焰悄然蔓延！ 　　1908年中秋，江陰東外貫莊村的潘家一派熱鬧喜慶，家中的長子呱呱落地。父母為其取名楚桐，字琴樸。如此文雅的名字，看得出來醞釀了許久，對孩子的將來充滿了期待。潘家半商半農(nóng)，潘父農(nóng)閑時去集市替人稱點農(nóng)資收取傭金，母親徐氏種桑養(yǎng)蠶、紡紗織布、相夫教子，典型的江南農(nóng)桑耕讀之家。 　　1911年，孫中山、黃興領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻帝制，建立民國倡導(dǎo)天下共和。但幾千年的封建沉屙并非一舉可轉(zhuǎn)，舊貴復(fù)辟，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，曙光隙過，中華蒼穹再度籠罩陰霾。 　　1920年的江陰南街。潘楚桐少時家境寬裕，父母重傳統(tǒng)以讀書培養(yǎng)，多學(xué)有諸子百家、四書五經(jīng)，性格文斂，思想活躍，尤愛老子莊子的道家學(xué)說。16歲以優(yōu)異的成績考取了江陰縣立師范學(xué)校。第一次離開農(nóng)鄉(xiāng)，城里的氣息充滿著新鮮，人生的道路開始抵接挑戰(zhàn)、積累芬芳。 　　流落在江陰南菁中學(xué)的難民。覆巢之下，國無寧地，1925年，直奉兩系軍閥為奪江陰要塞而水陸大戰(zhàn)，1月26日，一發(fā)炮彈擊中城內(nèi)的興國寺塔，引起極大的恐慌。在城里讀書的潘楚桐看到鄉(xiāng)人流離失所，深切感受到了國家的積弱，民眾的苦難萬般。 　　1925年5月15日，上海日商借口存紗不敷，故意關(guān)閉工廠停發(fā)工資，打傷前來理論的工人，成為“五卅”運動的導(dǎo)火線。中共中央召開緊急會議，決定以反對帝國主義屠殺中國工人為中心口號，發(fā)動群眾于30日在上海租界舉行反對帝國主義的游行示威，并決定由李立三主持成立上?？偣?，隨后，劉少奇到達(dá)上海指揮罷工。 5月30日上午，兩千多工人、學(xué)生在公共租界各馬路散發(fā)反帝傳單，進(jìn)行講演，揭露帝國主義罪行，租界當(dāng)局大肆拘捕愛國學(xué)生。萬余名憤怒的群眾聚集，高呼“上海是中國人的上海！”“打倒帝國主義！”“收回外國租界！”等口號，要求立即釋放被捕學(xué)生。英國捕頭愛伏生公然下令開槍屠殺手無寸鐵的群眾，打死十三人，重傷數(shù)十人，逮捕一百五十余人。其中捕去學(xué)生四十余人，射殺學(xué)生四名，擊傷學(xué)生六名。6月1日復(fù)槍斃三人，傷十八人，制造了震驚中外的“五卅慘案?！?lt;/p> 　　近在咫尺的江陰踴躍響應(yīng)五卅運動，潘楚桐與江陰師范的師生一起上街游行請愿?！拔遑K案”讓潘楚桐清楚地認(rèn)識到半封建、半殖民地國家的深重災(zāi)難，刺激他積極追求民主和自由。 1927年，國民革命軍進(jìn)駐江陰，21歲的潘楚桐與同學(xué)們一起組織反帝、反封建的宣傳、演出活動，逐漸成長為思想激進(jìn)、追求進(jìn)步的革命青年。 　　“忠義之邦”，江陰人生來的精神特性。史記1645年夏，清軍橫掃江南，推行“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”殘暴政策。常州府轄屬的無錫、武進(jìn)、宜興、靖江皆聞風(fēng)而降，江陰軍民則拼死抵抗。滿清定國大將軍多鐸率24萬大軍進(jìn)攻江陰，歷時81天的絕烈戰(zhàn)斗，史稱“乙酉江陰之變?！鼻遘娬蹞p三王十八將，戰(zhàn)死八旗官兵七萬五千人。江陰主城內(nèi)外十七萬兩千軍民彈盡糧絕與城共歿，僅有53人活下。人心之齊整，民性之剛烈，讓遠(yuǎn)在福建的南明隆武帝泣曰：“吾家子孫遇江陰三尺童子，亦當(dāng)加敬也！” 　　大夏大學(xué)舊貌（現(xiàn)上海華東師范大學(xué)文史樓）。1927年冬，潘楚桐考入該校，開始接觸到更加先進(jìn)的新思想。 　　巨贊與田漢合影。田漢是中華人民共和國國歌的詞作者，潘楚桐革命道路的引領(lǐng)人。在大夏大學(xué)期間，潘楚桐秘密加入了中國共產(chǎn)黨，參與地下革命活動。1928年冬回江陰，黨組織安排他去金童橋小學(xué)當(dāng)校長，實際上是領(lǐng)導(dǎo)教育戰(zhàn)線的革命斗爭。 在黨組織領(lǐng)導(dǎo)下，巨贊參加了江陰城里發(fā)起的“利用紗廠”大罷工、組織教育系統(tǒng)游行抗?fàn)帯⒊霭嫘滤枷肟?、吸收群眾力量等活動，一系列的紅色因素引起了反動當(dāng)局的警覺，觸犯了土豪劣紳的利益，縣政府下令通緝，與他單線聯(lián)系的中共江陰縣委書記陳唯吾不幸被國民黨反動派逮捕并遭槍殺。潘楚桐與黨組織失去了聯(lián)系，遂乘裝載石頭的小船往先前有淵源的杭州靈隱寺躲避。 　　19世紀(jì)20年代的靈隱寺。歷來明賢絡(luò)繹，大德高僧輩出。匿居于此的潘楚桐感受到了這座千年古剎的深厚文蘊與開放包容，更有幸遇到了太虛、卻非兩位禪師，一種更加感官可觸的普眾道路令他決然奔于向往。1931年3月，得緣點化皈衣靈隱，從此世間再無潘楚桐…… 　　巨贊的師傅太虛法師，著名的愛國高僧。青年時代思想活躍，讀康有為、梁啟超、譚嗣同、章太炎、鄒容（《革命軍》的作者）等人的著述，深受激勵，向往革命。1911年，在廣州期間與革命黨人有聯(lián)絡(luò)，參加秘密活動。廣州起義失敗后，作《吊黃花崗》死難烈士詩，險遭不測。 　　靈隱短短三年，如雀入碩林、干帛附水，巨贊珍惜這暫時安定、金子般寶貴的環(huán)境，勤學(xué)苦練，遍覽群經(jīng)，參悟大道，積累了深厚的佛學(xué)知識功底。 　　南京支那內(nèi)學(xué)院原貌。由著名佛學(xué)居士歐陽竟無先生得蔡元培、梁啟超、唐繼堯等人的贊助籌建，專門研究譯義刻印佛典，是當(dāng)時佛學(xué)理論的最高研究所。 1934年，巨贊在此任教。期間，兼攻英日俄德法語言和梵文，前后閱經(jīng)7000余卷，寫下300萬字心得筆記，完成《佛教的回顧與前瞻》、《禪宗的思想與風(fēng)范》等學(xué)術(shù)論著147篇。思想內(nèi)涵和文化造詣都站上了一個新的高度，為深遠(yuǎn)探索救國之道打下了堅實的基礎(chǔ)。 　　熊十力，北京大學(xué)教授，國學(xué)大師、哲學(xué)家，著作有《新唯識論》、《原儒》等。1936年，巨贊根據(jù)自己的參學(xué)在《論學(xué)》雜志上發(fā)表文章《評熊十力所著書》，震驚學(xué)界。熊十力回信給巨贊：此用心人語，非浮士口氣。解放后，兩人多有書信來往，交情頗深。 　　愛國僧人弘一法師（李叔同），畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)院，著名的思想家、書法家、畫家、音樂家，豐子愷的老師，一曲《送別》經(jīng)典百年。面對日本人的威逼利誘，激言：家人寵辱俱忘，敝國雖窮，愛之彌篤！尤不愿在板蕩時離去，縱以身殉，在所不惜！ 弘一法師說巨贊：“嘆為稀有，不勝忭躍，求諸當(dāng)代，未有匹者?！?lt;/span> 　　巨贊頻繁發(fā)表各類文章于進(jìn)步刊物，撰寫20多萬字的《新佛教概論》，積極鼓勵和倡導(dǎo)佛眾棄偽揚真，澄清思想，適應(yīng)時代，努力為國家和社會作貢獻(xiàn)。佛家的本義不是要形而上學(xué)的參拜菩薩，而是要向菩薩一樣潛心修行，自律克己，眾生皆知度國家社會則大同。 　　1937年，日軍侵華戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，倭寇的殘暴殺戮激起了中華志士的抗?fàn)幣?。巨贊雖身在佛門，卻不懼危險，在烽火中奔走于福建、香港、廣東、湖南等地，積極組織佛教徒們參加反日救國活動。 　　1938年，巨贊來到湖南南岳，應(yīng)邀在福嚴(yán)寺華嚴(yán)研究社講學(xué)。在講堂上，他振臂高呼:佛本慈悲，但當(dāng)今妖孽橫行，日寇逆天行道殘害生靈。佛亦要作獅子吼，降魔滅邪，以正天理！ 《獅子吼》月刊由此創(chuàng)編，首刊發(fā)表了巨贊的一首愛國詩：九洲沉陸滋蛇豕，絕脰刳腸憶萬夫；文物忍看淪敵手，江山默祝復(fù)康衢；揮戈反日思良將，袒臂高呼待碩儒；寄語山林深密處，傾危大廈要君扶。 　　巨贊以萬鈞為筆名，先后在《獅子吼》發(fā)表了《佛家之救亡抗戰(zhàn)論》、《致抗日將士慰勞書》等著名檄文。對佛家“忍辱”一詞的新解釋為：“至于所謂忍辱者，忍辱而不至于喪失人類之本心，又使對方因而慚愧敬仰者，可忍也。倭寇兇暴，天絕人性，勉強忍之，在我則喪失人類之本心，在彼反將利我之思而恣意為惡，不可忍也！” 太虛禪師題詩贊揚《獅子吼》月刊：“五夜陣風(fēng)獅子吼，四鄰鞭爆海潮音。大聲沸涌新年瑞，交織人天祝瑞心?！?lt;/span> 夏衍、田漢、歐陽予倩、郭沫若、柳亞子等左翼文化人士常到《獅子吼》編輯部聚會，分析時勢，醞釀檄稿，激醒國人奮起抗擊外虜。 遙想其時，北國不在，故鄉(xiāng)遠(yuǎn)去，親人流離，客地荒疏，多少惆悵憑欄付隨漓江水…然泱泱華夏，星光炯爍，洪流浩蕩，國土必復(fù)！愛國文化人士同唱“滿江紅”，齊吟文天祥，共敬“大刀隊”…集太行昆侖之雄魄，黃河長江之氣概，以最銳利之文筆刺進(jìn)敵人胸膛！ 　　巨贊發(fā)表的《新佛教運動與抗戰(zhàn)建國》摘錄： “抗戰(zhàn)差不多四年,成千成萬個頭顱所換來的代價,我以為比增高國際地位等等更寶貴,更重要的是:民族自信心的增進(jìn)。有了民族自信心,才有中心文化;有了中心文化,政治才會上軌道;政治上了軌道,抗戰(zhàn)建國的大業(yè)才能完成。那末新佛教運動上又有什么關(guān)系?不妨先從增強民族自信心說起。 菲希德(J.G·fichte)說:忠愛祖國為全民族爭自由是一種神圣的宗教生活,民族不是建筑在經(jīng)濟的或政治的基礎(chǔ)上,而是建筑在道德與宗教的基礎(chǔ)上。這在賀自昭先生所謂學(xué)術(shù)空氣淺薄忘本的目前或者會有人眨眨眼冷笑地報以一嗤,但是我們替菲希德先生找得出很多證據(jù)。 研究英國史的學(xué)者告訴我們,克倫威爾(OliverCromwell)所貢獻(xiàn)于英國的,不是1628年到1658年的共和政府,而是在這個政府下面所采行的保護清教徒(Puritan)的政策?？耸献孕攀巧系勖I(lǐng)導(dǎo)英吉利民族,跑上新時代的“先知”,把英吉利民族當(dāng)成世界上最優(yōu)美的民族,乃是他的責(zé)任?！妒ソ?jīng)》是他的法律,圣詩和圣史是他的精神基礎(chǔ),在他的眼中,只有英國才算是真正新教的國家,她負(fù)著神的使命,應(yīng)把新教宣傳于世界,所以不惜任何犧牲,征服了反對新教的愛爾蘭和西班牙,給英吉利民族以深刻而恒久的影響……” 　　1939年春天，南岳祝融峰上，周恩來與葉劍英（照片前排中）給游擊干部訓(xùn)練班作報告。有感巨贊決然的愛國精神和堅卓不懈的抗日行動，周揮筆寫下“上馬殺賊，下馬學(xué)佛”相贈。 　　周恩來題詞。家國面前無世外，好友亦是革命戰(zhàn)友田漢夸巨贊：緇衣不著著錦衣，敢向人間惹是非，獨惜瀟湘春又暮，花前趺坐竟忘歸。 　　南岳期間，毛澤東的老師、曾57歲高齡參加紅軍長征的徐特立，數(shù)次與巨贊會談，有意勸他還俗，以便爭取更大前程。巨贊未為所動，揮毫寫下：“身在佛門，愿不惹人間是非，國有大難，今顯出炎黃本色。” 　　1939年4月14日，巨贊法師和南岳上封寺與志同道合的佛教人士秘密集會，決定成立一個抗日救亡團體，名為“南岳佛教僧青年救亡團，由巨贊起草成立宣言和行動綱領(lǐng)。 　　在《全民抗戰(zhàn)》周刊發(fā)表“南岳佛救會”工作宣言、《南岳佛道救難協(xié)會告各地救亡團體同志書》等文告。得益于卓越的語言天賦，同時用英、法、俄語印發(fā)了不同版本的《告各國佛道同仁書》，喚醒和號召大家起來參與抗日運動。 　　在踐行中，把18致45歲的僧眾都分別編入了宣傳隊、救護隊、慰勞隊，以出力出汗甚至流血犧牲的實際行動幫助和支持國共兩黨的軍隊打擊日本侵略者。 　　與師兄弟一起廣泛聯(lián)絡(luò)愛國志士，奔走于湖南、福建、廣西，積極投入抗日行動。 　　“劍客”沈醉，國民黨軍統(tǒng)要員。1960年特赦后，沈醉與傅作義一起聯(lián)絡(luò)臺灣舊部，積極宣揚政策，為新中國的統(tǒng)戰(zhàn)事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。 巨贊在湖南期間，不滿國民黨消極抗日，被常德警備司令部稽查處處長沈醉逮捕，后逢兇化吉得以釋放。 　　五百年前，江陰老鄉(xiāng)徐霞客游歷桂平，堪覽大川大峽留下壯美的游記，卻唯獨未到西山。巨贊在西山修行兩年，酷愛此地的山水，把西山比作西湖，把漓江枕作江南，寫下了一萬六千字的《桂平的西山》。塔影波光映遠(yuǎn)村，平疇萬頃接山根春風(fēng)習(xí)習(xí)春云淡，一路花香到寺門倦拋心力逐無涯，山色溪聲屬自家吏隱洞邊余隙地，秋來更欲補梅花莫謂山居百事捐，清閑未許抱云眠松陰趺坐讀書罷，手采新茶供佛前空林滴露夜猶香，一片清溶入浩茫橫笛幾番吹折柳，已無殘夢到瀟湘 　　《桂平的西山》詩句摘寫，筆墨流暢，功底扎實。 　　瑤王李榮保，李宗仁的拜把子兄弟，亦正亦邪，亦雄亦匪。1944年，巨贊任廣西桂平龍華寺住持，廣泛團結(jié)各陣線力量，以寺廟為聯(lián)絡(luò)根據(jù)地，深入瑤山，幫助李榮保策劃伏擊日軍，在石崖塘殲滅一百多日寇，堪稱經(jīng)典。并寫下了四萬多字的《瑤山十日》和《石崖塘夜戰(zhàn)》。 　　1944年，巨贊執(zhí)教于流離到廣西的無錫國學(xué)專修學(xué)校。創(chuàng)辦人國學(xué)大師唐文治，曾任職于清廷外務(wù)部，擔(dān)任過交通部上海工業(yè)學(xué)校(今上海交大)校長。 “北有清華，南有國?！?，說明了當(dāng)時無錫國專的治學(xué)層次，建國后幾經(jīng)合并，1982年，更名為蘇州大學(xué)。 　　1946年初，隨著抗日戰(zhàn)爭的勝利，巨贊回到靈隱寺，任浙江省佛教會秘書長。期間，他感覺自古以來，靈隱寺有很多高僧隱士，當(dāng)記留經(jīng)典精華，否則就對不住先賢。為此他悉心撰寫《靈隱小志》。這本書于1947年2月出版，封面志名書法出自時任山東省主席的沈鴻烈。 　　1946年夏，巨贊為《靈隱小志》作的序，大有滕王閣之精妙風(fēng)范： 訂知己于山川，已無俗骨；禮空王于梵剎，漸滌塵襟。足以靈隱鷲峰，常為高僧之化域，錢塘明圣，亦成名士之蘧蘆。方志所傳，遺徽猶在，攀尋所至，芳躅可追。然而靈隱三書，棼于體例，武林掌故，積若邱山，覽之者如人海量沙，述之者多斷章取義，《云林寺續(xù)志》稽考差可，探勝則非，于是有《靈隱小志》之作。 將以揭自然之幽奇，彰前賢之懿范，登游人于覺路，語信士以玄詮。張岱有云，若云善游西湖，惟在深情領(lǐng)略，世間傖父，何易言游。余于于林，亦同此感。夫陽和煥發(fā)，景物華鮮，茸茸之芳草連天，澹澹之煙波無際，都人士女，傾城來游，控香韉，擁翠耕，盈衢塞路，累跡摩肩，此固未免乎囂，而或以為俗者也。然當(dāng)鐘鳴夜靜、月朗中天，林間之寶殿巍巍，澗底之泉聲活活，則如封右丞之圖畫，滿目空明。朝暾甫上，梵唄初宣，鴝鵒翩翩以爭鳴，清露垂垂而欲滴，則如詠淵明之篇什，生意盎然。雨止瀑肥，急流如注，壑轟轟分雷震，峰聳聳而似飛，則如讀昌黎之古文，神魂陡壯。越澗穿林，登高遠(yuǎn)矚，江浩渺兮似海，城屯聚而若蜂，則如歌東坡之詩余、心胸并朗。摩詰之畫，元亮之詩，退之之文，子瞻之詞，皆文化之精英而藝林所珍賞者也，乃俱能于靈隱得其佛佛，游豈易言哉。 東晉開山迭經(jīng)興廢，千六百載，名德如林。永明大慧之禪修，贊寧契嵩之著作，道標(biāo)皎然之吟詠，道濟守益之神奇，或傳佛祖之心燈，或示迷徒以正軌，功在圣教，矩矮常存，不有所書，將同忘祖。 《萍棲詩抄》，卻非上人之作也?！哆€齋吟草》，則作者之俚句，附之篇末，聊志幻跡。將來建置，眾議僉同。愿力莊嚴(yán)，固有待于賢者，信施功德，尚期望于諸方。讀本書者，幸留意焉。 　　1948年，受聘任杭州武林佛學(xué)院院長，多次赴臺灣、香港、澳門講學(xué)。 　　巨贊與民進(jìn)創(chuàng)始人、中國佛教協(xié)會會長趙樸初（右三）是多年的摯友和同事。趙會長不是僧人，是居士，學(xué)問淵博，精通佛家本義。建國后長期從事賑災(zāi)救濟工作，經(jīng)手的巨額捐款和救濟物資，來龍去脈非常清楚，無一筆糊涂賬，被周總理稱為“國家的寶貝”。 　　1948年春，巨贊在香港與李濟深、沈鈞儒、章伯鈞、郭沫若等人商談即將建成的新中國佛教事宜。時任中共華南局負(fù)責(zé)人潘漢年，讓巨贊寫一個建議草案。1949年3月，經(jīng)廣泛聯(lián)絡(luò)討論，《新中國佛教改革草案》完稿，由潘漢年轉(zhuǎn)交黨中央毛澤東、周恩來。1949年9月，周恩來擬訂的政協(xié)77名民主人士中，巨贊與趙樸初作為佛教界代表參加了第一次中國人民政治協(xié)商會議。 　　1949年9月出席第一屆中國人民政治協(xié)商會議。 　　1949年10月1日，巨贊作為共和國660勛之一，也是唯一一名僧人登上了天安門城樓，參加了中華人民共和國開國大典。初心不忘，奮力有成，國家新象，喜極難表，他賦詩曰:“殷殷雷震動歡聲，民主新都定北京；鐵騎千群驚丑虜，紅旗萬幅壯干城；富強獨立除前恥，統(tǒng)一無私載首盟；保衛(wèi)和平真佛意，環(huán)球從此可休兵?！?lt;/p> 　　1950年9月，趙樸初、巨贊、喜饒嘉措、李濟深等佛教界代表磋商，一致認(rèn)為當(dāng)前的佛教界思想混亂，組織渙散，一盤散沙，存亡危急。隨著新中國建立，有必要創(chuàng)辦一個貼近時代主題的全國性的刊物，以糾正錯誤思想，發(fā)揚釋迦牟尼佛的真精神?！冬F(xiàn)代佛學(xué)》期刊應(yīng)運而生，巨贊是該雜志的主編。 是年，田漢為巨贊題詩:“十載曾彎射月弓，低眉和尚氣猶雄。焦枯幾處求霖雨，應(yīng)脫緇衣學(xué)秉忠。鼓勵他多為新中國的建設(shè)出策出力。 　　喜饒嘉措，首屆中共青海省人民政府副主席，1955年8月任中國佛教協(xié)會會長，學(xué)識淵博，熱愛祖國，在西藏和平解放以及1959年西藏平叛中作出了重要貢獻(xiàn)。自解放后，與副會長巨贊一起為新中國的佛教改革事業(yè)傾注了心血。 　　1951年6月，北京土改參觀團上海分會。 　　1952年，陪同周恩來總理參觀廣濟寺。 　　1953年，廣濟寺集會，巨贊作為主持人發(fā)表新思想演講。 　　第一屆中國佛協(xié)理事會 　　1955年，隨國家使團出訪印度、錫蘭（斯里蘭卡）。至文革前期，巨贊多有代表國家出訪日本、南亞、港澳等地進(jìn)行文化交流?？姑涝瘧?zhàn)爭時，組織代表團慰問志愿軍戰(zhàn)士，并號召佛教徒和海內(nèi)外居士捐獻(xiàn)戰(zhàn)斗機支援前線。 　　周潛川，是個傳奇人物。1908年生于書香世家，熟讀經(jīng)史，國立武漢大學(xué)畢業(yè)后赴英國留學(xué)，回國后服役于軍隊醫(yī)院。1939年大病不起，經(jīng)峨眉高僧永嚴(yán)法師醫(yī)愈，遂以誠心得其密傳功法，并赴貢嘎、青城、武當(dāng)遍訪醫(yī)術(shù)之道。天資與寶貴經(jīng)歷，使周氏通及諸子、術(shù)數(shù)、氣功、武術(shù)，既受西方近代實證科學(xué)熏陶，又堅持東方傳統(tǒng)文化。在氣功、導(dǎo)引、針灸、丹藥、草藥以及陰陽論、經(jīng)絡(luò)論、氣化論等很多方面都有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。 抗戰(zhàn)勝利后，周氏懸壺上海，以治病效奇聞名。著有《氣功藥餌療法》、《峨嵋十二莊釋密》。其門人將其手稿材料記錄整理成《丹醫(yī)語錄》。1985年衛(wèi)生部中醫(yī)局局長呂炳奎曾說：周潛川是我國氣功的一位代表人物。 周潛川與巨贊是同齡好友，經(jīng)常探討教理哲學(xué)和健身醫(yī)道。巨贊參悟的“陰平陽秘”氣功心法應(yīng)該是受到了周的很大啟示。 　　1957年，周潛川開具的中醫(yī)藥方，每診五元人民幣，在當(dāng)時是天價，也極容易與“資”掛鉤。 　　周潛川與巨贊書信。周潛川自創(chuàng)的“峨眉十二莊”健身功法，現(xiàn)已列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 　　1966年起的七年多時間，巨贊與傳統(tǒng)文化一起，冰封禁錮。 　　根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》“陰平陽秘，精神乃治”的理論，巨贊參悟出自己的一套氣功功法。在那漫長的階段，缺衣少褥，溫飽不接，正是靠此度過了寒劫。 意注眉心上一寸，雙目微閉，不理呼吸，不舐上顎。經(jīng)十日許，感一縷紫光，由眉心在體外射至臍中。始臍有所不受，彈光回。繼持之，經(jīng)數(shù)日，紫光下射，由臍入腹內(nèi)。時臍下左右兩側(cè)轉(zhuǎn)動，先左至右，再右至左。七日后，內(nèi)動停，而紫光下射入時，臍外現(xiàn)白光一團，光明耀眼，與陰陽電相觸模樣而無聲。后白光由大變小，由明變?nèi)?。十余日后，光不見。腹?nèi)自覺上下翻轉(zhuǎn)，頗覺舒適。直至一年后方恢復(fù)。持之，又覺臍內(nèi)一縷淡黑色光，由體外射向眉心，經(jīng)數(shù)日，漸也成白色。此時頭腦清醒，精神極佳。此即陰平陽秘，精神乃治之理，以至不畏寒暑矣。 對經(jīng)絡(luò)鍛煉的理論和方法，一般認(rèn)為是要理呼吸的，也就是掌握丹田腹式呼吸，以促動腸胃運動，但不管如何，千日之功，各所之見，效果第一。 　　1975年，動亂休止，巨贊得以平反，回復(fù)政協(xié)和佛協(xié)工作。物是人非，斗轉(zhuǎn)星移，百感交集，作詩云：漓江清澈底，巨象衛(wèi)關(guān)津。一任封姨妒，終逢萬木春。壯懷輝藝苑，辣手洗囂塵。饑溺同人已，昭蘇及眇身。 　　中國佛學(xué)院是國家佛教界的最高學(xué)府。巨贊受中央委托，擔(dān)負(fù)《中國大百科全書——宗教卷》的編寫的重大任務(wù)。 　　《靈隱小志》1980版，隨著文化和思想的解禁，刊發(fā)了巨贊眾多之前不能發(fā)表的詩歌三十余首。其中《一九七五年出獄后書感》：“不婚不宦情如洗，獨往獨來無所求，收拾乾坤歸眼底，一肩擔(dān)卻古今愁。 　　1982年10月，以巨贊副會長為團長的中國佛協(xié)護送大藏經(jīng)代表團帶著深情厚意,專程護送清刻《大藏經(jīng)》訪問香港，通過兩地佛家平臺互融，為國家的統(tǒng)戰(zhàn)工作增加粘合力。 　　在佛協(xié)工作時的手稿 　　葉圣陶（左二，文化部副部長，孫子葉兆言曾就讀金童小學(xué)，兒媳姚澄，錫劇大師，金童鄉(xiāng)姚家埭人）；廣洽禪師（左三，1938年在新加坡期間，大力支持徐悲鴻賣畫籌款抗日）；趙樸初、陳光別（香港愛國僑領(lǐng)） 　　1980年4月，巨贊重回靈隱寺?？吹降钣钋f嚴(yán)雄偉，游客信徒如梭，千年古寺再經(jīng)洗禮之后，又煥發(fā)了新春，但卻沒有介紹靈隱古跡和人文典故的資料。想續(xù)版《靈隱小志》，但苦于已沒有四十年代的初版資料，經(jīng)人提醒，杭州丁云川先生存有一本。經(jīng)多番周折，云川帶上孤本前往北京相會，巨贊大喜。 丁云川是浙江歷史理事會組員，對杭州傳統(tǒng)文化和古跡深深的熱愛，對出于靈隱的巨贊更是敬佩有加。二人暮年相交，思路通對，情懷一致，相見恨晚。后云川多次進(jìn)京探望病中巨贊，還特意帶上了江南百年老店“老大房”的芝麻酥。 續(xù)編小志期間，巨贊書信給云川，大致意思是帶來的原本著實親切，就留下作紀(jì)念了，等新版出來后，讓靈隱寺送上五本新的。同時，為表謝意，親書字畫各一副贈送給丁云川。 　　巨贊公開的書法較多，但丹青水墨卻是稀有珍品。畫中他對云川的俠義和熱情評價很高。 　　詩書游龍，一氣呵成 　　1982年12月，在一次過重的摔跤后，巨贊新傷舊疾并發(fā)，確診為彌散性神經(jīng)萎縮。國家民宗局喬連升局長打報告，時任國務(wù)院副總理兼中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長楊靜仁親自批示醫(yī)療方案。 　　因長期操勞，巨贊于1984年4月7日在北京病故。4月27日，在八寶山禮堂舉行追悼大會，趙樸初主持會議，鄧穎超、習(xí)仲勛、葉圣陶、班禪額爾德尼等各界領(lǐng)導(dǎo)出席大會。 　　2008年出版的《巨贊法師全集》收錄巨贊一生450余萬字。多愁善感，敏而好學(xué)，筆耕不綴，博通三藏。 　　中國人民大學(xué)出版社2015年出版，中國近代思想家文庫《巨贊卷》。 　　巨贊歸落于浙江天臺國清禪寺 　　天臺宗國清圣境。前年與兄長曾慕名踏訪，風(fēng)光清秀，文化極深，石苔一齋，心寬無俗，然竟不知有家鄉(xiāng)大德長安于此。 　　第十屆全國政協(xié)副主席、民進(jìn)中央常務(wù)副主席張懷西，1984年曾任江陰縣副縣長，與巨贊破有淵源，為巨贊法師愛國主義紀(jì)念活動題詞。 　　百年前巨贊曾執(zhí)教的金童橋中心小學(xué)，以潘楚桐的字琴樸為名，成立“琴樸中隊”，旨在弘揚國學(xué)，讀書攻業(yè)，礪志堅韌，博愛大懷。 　　始于同治七年，百年來督學(xué)治昧，開化文明，功德無量。今天的江陰高新區(qū)金童中心小學(xué)已是一座十二軌制的現(xiàn)代化優(yōu)秀學(xué)苑。 　　十歲成長儀式，朗讀老校長的愛國詩歌，傳承紅色精神。 　　長江千里無閑浪，后浪自勵當(dāng)傳承：救國救民、抗擊外侮。文通六國、深入經(jīng)藏。耕耘萬言、著作等身。一肩擔(dān)起、舍我其誰。淡泊名利、持戒精嚴(yán)。銳意進(jìn)取、不斷創(chuàng)新！ 　　披荊斬棘百年征程，中華富強千帆勁進(jìn)！

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武峽…

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