名著閱讀：黑旋風(fēng)李逵

杜永紅

記敘文主要是寫人記事。塑造人物形象關(guān)鍵在描寫。直接描寫、間接描寫是塑造人物不可或缺的手法。寫人要不正面描摹，要不背面敷粉。正面描寫包括人物描寫即外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理五種描寫。外貌描寫大致上有這么三種技巧：神貌合一、貌合神離、貌離神合。不管怎樣，我們都要透過人物的“貌”見到人物的“神”，“貌”與“神”不是映襯，就是反襯，或者說，人物自身（貌與神）就能形成鮮明的對(duì)照。 此外，東方文學(xué)作品擅長(zhǎng)在言行中張顯人物性格?！按蠹摇睂?duì)語言和動(dòng)作描寫更是運(yùn)用純熟。他們會(huì)讓人物自證其身。人物各說各話，各行其是，作者只作客觀描摹，讓人物自己正名。因其如此，所以塑造的形象都經(jīng)久不衰，而且成了文學(xué)作品中的世界形象。 西方文學(xué)作品擅長(zhǎng)運(yùn)用意識(shí)流手法，大篇幅的心理描寫，讓讀者很快地走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，與人物同悲喜。不能簡(jiǎn)單地評(píng)判東西方塑造人物形象所用寫法的優(yōu)劣，二者應(yīng)是各有所長(zhǎng)，平分秋色的。 我所論及的不是這個(gè)問題，而是閱讀文學(xué)作品一定要見其貌睹其神（相由心生），見其面知其心（面善心慈），見其人明性情（性情中人）。 讀《水滸傳》，一百單八將各有各的韻味。李逵是其中最具個(gè)性的一位。施、羅二公刻畫李逵，不惜筆墨。在我看來，李逵的性格特質(zhì)是：孝、忠、顛、狂而又不乏狡黠。在一百單八將中，李逵是個(gè)性沖突最為劇烈的人。性格分裂，是造成“黑旋風(fēng)肆虐”的原因。李逵在矛盾沖突、性格裂變中度過了一生。 李逵純孝，卻不得恃母盡孝，“把來喂了虎子”；李逵忠義，卻將“個(gè)人崇拜”與“替天行道”混淆。亦正亦邪的排異反應(yīng)，使李逵深陷個(gè)性沖突中，變得半人半鬼。他為人率真，卻被欺世盜名者欺騙。顛倒的乾坤把他壓迫得癲頭癲腦、狂虐不羈。李逵內(nèi)心的矛盾，如亂麻、葛藤般糾纏不清。其痛苦是無法想象的!因?yàn)闊o從著筆來描摹李逵的痛苦，所以作者此處惜墨如金。這是大家風(fēng)范，惜墨如金卻能妙筆生花。如果此處不惜筆墨，倒壞了情境。不著一字，李逵內(nèi)心的痛反而憑借生平事跡印在讀者眼中。李逵的性情會(huì)在讀者的心中自然澆鑄。閱讀李逵，始覺讀書難，寫書更難。下面，是我在名著《水滸傳》教學(xué)中剖析李逵性格悲劇的一點(diǎn)拙見： （一）小說緣起現(xiàn)實(shí)，亂世造就“黑旋風(fēng)” 《水滸傳》的作者為誰？歷來眾說紛紜。經(jīng)考證，得出如下論斷： 明代所見之《水滸傳》，系“施耐庵本，羅貫中編次”。由是則施、羅皆非《水滸傳》之原作者。施耐庵僅就原本審定校正，使之成為定本。 《水滸傳》演繹了北宋的一段歷史，但又不自覺地滲透著元的氣息。因成書的時(shí)代所致，《水滸傳》具有了雙重時(shí)代背景：一是顯性的時(shí)代背景——宋；一是隱性的時(shí)代背景——元。 為什么呢？《水滸傳》是在元雜劇——水滸戲的基礎(chǔ)上臻于完善的，也就是說它不是一時(shí)一人所著，那么在不同時(shí)代、不同作者不斷完善中，勢(shì)必嵌入自己所處時(shí)代的特質(zhì)。 居元顧宋，作為漢人，心無處寄托，身難以自處，命難以自保。亡國(guó)之痛充塞于心。他們身處的元代又戰(zhàn)亂不斷、征伐不息。好戰(zhàn)的游牧民族堅(jiān)信：疆土屬于鐵蹄，子孫騎在馬背，才會(huì)擁有天地間的一草一木、一沙一土。在他們眼中，漢人與牲畜無異。這樣的社會(huì)地位，這樣的文化鄙視，使曾經(jīng)雄健的漢人成了弱勢(shì)群體：政治失勢(shì)、文化失位。哪一個(gè)有血性的漢人不恨那腐朽的宋，不恨那窮奢極欲的趙？恨到食肉寢皮不解恨!恨到痛，痛之余，他們想到以史為鑒，告誡后人。 處在這個(gè)時(shí)代的文人，不再把花前月下當(dāng)做人生樂事，不再對(duì)柔情蜜意的文字贊賞不已。他們渴求以惡制惡、以暴制暴的斗士。于是李逵的形象應(yīng)運(yùn)而生。 李逵，每個(gè)細(xì)胞都充斥著矛盾的人物：面目猙獰卻心存孝義，心存正念卻又殺人如麻，據(jù)理力爭(zhēng)卻又愚忠……李逵這個(gè)形象附著了元人太多的情緒、情感。元人附體李逵，借尸還魂。 當(dāng)然，人是社會(huì)中的人，探究李逵性格的緣起，不能脫離北宋。唐宋之間有五代十國(guó)。中原政權(quán)更迭頻繁，再加上外族侵?jǐn)_，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。朱溫叛唐而建后梁，荒淫無道，連兒媳都不放過，終死于其子朱友珪之手。后唐、后梁逐鹿中原，后唐莊宗李存勖滅梁還矢宗廟。后石敬瑭以兒事契丹，歲貢30萬絹為條件，聯(lián)合契丹滅后唐，建立后晉。劉知遠(yuǎn)又建立后漢政權(quán)。及至郭威統(tǒng)一北方而建北周。此時(shí)，南方則在南唐的統(tǒng)治之下。周世宗柴榮用五年半的時(shí)間滅了南唐統(tǒng)一天下。宋太祖趙匡胤陳橋兵變，皇袍加身篡權(quán)北周建宋。宋與遼、金戰(zhàn)事不斷，宋以金元外交解圍邊地烽煙。 所以，那個(gè)時(shí)代的人對(duì)于橫尸街頭、曝尸荒野已司空見慣。生命已非至貴，反而輕如草芥。李逵就是生于沼澤中之草民的縮影。治人者草菅人命，受治于人者亦被逼得殺人如麻。這是社會(huì)造成的！ (二)純孝“黑旋風(fēng)”，悲從“孝”中來 黑熊般一身粗肉，鐵牛似遍體頑皮。交加一字赤黃眉，雙眼赤絲亂系。怒發(fā)渾如鐵刷，猙獰好似狻猊。天蓬惡煞下云梯。李逵真勇悍，人號(hào)鐵牛兒。李逵雖生就一副粗魯皮囊，卻心懷一顆純孝之心。 怎生見得？須對(duì)比考證，方見真?zhèn)巍?lt;/p> 要論李逵“孝”，先得言及黑宋江和公孫勝。 先說宋江。宋江，鄆城小吏，官雖小，可也是鄆城有頭有臉、眾人皆知的人物。宋江好仗義疏財(cái)，又養(yǎng)小三（閆婆惜），據(jù)此判斷，他是富貴之人。宋江一登場(chǎng)，書中描述道：“那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且于家大孝，為人仗義疏財(cái)，人皆稱他做孝義黑三郎。……自在鄆城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般。平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館住，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。人問他求錢物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命?！源松綎|、河北聞名，都稱他作及時(shí)雨。”宋江，鄆城一小吏，慷慨大方、揮金如土。讀此段，我不禁要問：“宋江的錢是怎么來的？”依據(jù)文本推測(cè)，有兩種可能：一是供職俸祿和黑色收入（據(jù)“吏道純熟”推知）；二是取自宋太公莊上。宋江的經(jīng)濟(jì)來源只此二徑，別無他途。那么，哪個(gè)是主要的經(jīng)濟(jì)來源呢？如換做柴進(jìn)定無疑惑，人家畢竟是周世宗的后人?！端疂G傳》中有很多官吏出身的梁山好漢，如：林沖、魯達(dá)、楊志、秦明等。他們雖都周濟(jì)別人，但都未曾像宋押司這般揮金如土。種種跡象表明，宋江主要的經(jīng)濟(jì)來源源自宋家村的莊上。 那么，我又要追問了，一個(gè)富家子弟為什么要結(jié)交江湖中人，而且無有不納呢？難不成是為了看家護(hù)院？書中說他“刀筆精通”。這個(gè)詞，不僅說明宋江深諳官場(chǎng)之道的刀筆吏，而且還說明宋江是個(gè)飽讀詩書之人。一個(gè)飽讀詩書的人偏愛結(jié)交江湖中人，而且不分高低優(yōu)劣，來者不拒。這就奇了？ “宋公明私放晁天王”后，晁蓋遣劉唐帶著100兩黃金去酬謝宋江。難道宋江是為了錢財(cái)而結(jié)交江湖中人？可是宋江拒收九十兩，只留了十兩黃金。 宋江因怒殺閆婆惜刺配江州后，潯陽樓白壁上題反詩道：“自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽江口!”；“心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢Ｋ麜r(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!”前一首《西江月》多鳴不平之氣；后一首七絕則完全是壯志流露。 由此可見，宋江結(jié)交江湖中人，不僅僅是為了錢財(cái)，恐怕更是為了實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。 “孝義黑三郎”，諷刺有余，真實(shí)不足。他若真孝順，就不會(huì)養(yǎng)外室閆婆惜且不稟啟老父；他若真孝順，就不會(huì)害得宋太公幾次三番被官府拿問。宋太公在與之?dāng)嘟^父子關(guān)系的書信中雖言迫于無奈，但也是不孝所致。作者不愿直作文，壞了曲之妙。宋公明上梁山入伙后，口口聲聲，念父、憂父、急于取父。他若是孝順，豈至于此？孝悌恭友，他一條也未做到，所以說他起碼不是封建社會(huì)里的孝子。 知孝者，百順之德，萬福之源也。時(shí)春則生，時(shí)秋則殺，時(shí)喜則笑，時(shí)怒則罵，生、殺、笑、罵皆謂“孝”。知行孝者，非以口說為也。吾父吾母，非供吾口說之人。世間之大不肖之子多欲自夸其孝，欲以狡獪之才施于其親，爾后加諸四海，此口說之孝所以為強(qiáng)盜之孝也。作者以宋江而活畫之。《水滸傳》蓋言強(qiáng)盜之為強(qiáng)盜，徒以惡心向人，而口口聲聲言其孝者，乃以惡心向其親。 李逵取娘則不然，全因思念。宋江作意取爺，不足以感動(dòng)李逵。公孫勝偶然看娘，卻早已感動(dòng)李逵。誰真孝，誰假孝，讀者自明于心。宋江取爺只是要去，李逵取娘只許自去。嘴上說怕李逵生事，其實(shí)是為了省事。晁蓋為宋江取爺籌劃周全，宋江為李逵取娘埋下禍根。李逵恃母盡孝未成還搭了母親的性命。宋江對(duì)此有不可推卸的責(zé)任。宋江若是真心相待，既知朱貴乃李逵同鄉(xiāng)，那他為何不遣朱貴代李逵取娘上山，卻偏要李逵自去？假孝者不明純孝之心也!非作者于此弄筆，這樣寫頗有深意。 那么，李逵乃純孝之人有何依據(jù)呢？李逵多年避難在外，雖念母卻不得想見。見公孫勝取娘，李逵哪能不急？“這三件事，有甚么依不得!哥哥放心，我今日便行，我也不住了。”宋江取爺，公孫勝看娘，眾人為他們餞行，這心急行慢的儀式感令人對(duì)其孝多少生疑。李逵取娘，即可便行。由此可見，李逵之純孝。 李逵路見白兔?！鞍淄谩边@一意象，顯然是作者有意設(shè)置的。“白兔”乃“孝”之隱喻。傳說：“大孝合天則甘露降；至孝合地則芝草生；明孝合日則鳳凰集；純孝合月則白兔馴?！遍e中忽現(xiàn)一白兔，此為純孝所感。 李逵還家見了盲娘。娘因思兒心切，流干眼淚，瞎了雙眼。兒亦念娘心切，急著接娘上梁山享快活。好一幅母子重聚圖!李逵尋思：“我若說在梁山落草，娘定不肯去，我只假說便了?！彼谓瓕?duì)人“假說”，李逵對(duì)娘“假說”，對(duì)人假說者常是偽君子，對(duì)娘假說者卻有真孝在。對(duì)人假說是“做人之術(shù)”；對(duì)娘假說是“為子之法”。李逵雖粗魯一世，對(duì)娘他卻心細(xì)如發(fā)。這對(duì)娘善意的假說，足見李逵之純孝。 李逵見了哥哥，拜道：“哥哥多年不見。”一貫粗獷的李逵此時(shí)卻格外知禮。我想李逵絕非做作，而是真心實(shí)意。當(dāng)李達(dá)大罵不止時(shí)，李逵卻道：“哥哥不要焦躁，一發(fā)和你同上山去快活，多少是好。”兄不友而弟恭，真是賢弟呀！當(dāng)李達(dá)趕忙去檢舉揭發(fā)時(shí)，李逵又道：“我且留下五十兩的大銀子放在床上……”李逵慷慨贈(zèng)兄，足見其重情重義。這個(gè)世界，往往一點(diǎn)蠅頭小利就能壞了兄弟情意。李逵既往不咎，還以一錠大銀相贈(zèng)，真乃孝悌也。作者描寫李達(dá)，其實(shí)是為了襯托李逵的孝悌。兄弟倆都是孝子，孝子對(duì)孝子更見其孝。李逵對(duì)待哥哥尚且如此，何況對(duì)待母親呢？ 純孝“黑旋風(fēng)”，悲從“孝”中來。純孝并未給李逵帶來好運(yùn)，反而讓他一生悔恨。原想接母上梁山享快活，卻發(fā)生意外，母葬虎腹。從不知什么是害怕的鐵牛，卻渾身顫抖；從不知何為悲痛的鐵牛，卻悲痛欲絕；從不知淚水為何物的鐵牛，卻淚下如雨……真是“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”呀! 就李逵而言，母入虎口是意外；可就宋江而言，這場(chǎng)“意外”卻有了“有意為之”的意味。晁蓋為宋江籌劃周全，不僅救他生家性命，而且早把他的父親宋太公接上了山?？恐松w周全，宋江得與家人團(tuán)聚。李逵取娘，宋江卻考慮不周。宋江明知李逵生性魯莽，俱各率性而行，卻偏要李逵自去；宋江明知朱貴是李逵同鄉(xiāng)，卻從未考慮過讓朱貴代李逵接母上山。宋江的疏忽終無法掩飾其偽道者的尊容?！对娊?jīng)》曰：“孝子不匱，永錫爾類?！碧热羲谓侵良冎列⒅嗽趺茨懿惑w察“爾類”的心情呢？是宋江導(dǎo)致了李逵純孝不得施于母的悲劇。 偏偏是假孝之人圓了奉養(yǎng)父親的夢(mèng)，而那純孝之人空歡喜一場(chǎng)后撕心裂肺地痛。悲哀的是因假孝之人弄巧而使純孝之人承悲。 李逵渾身是膽，卻在沂嶺喪膽。不因虎，不因己，只因娘?！袄铄咏心锍运?，杳無蹤跡，叫了幾聲不應(yīng)。李逵心慌。”整整一百回水滸，大凡有鐵牛處，皆不用“慌”之類的字眼。一個(gè)“慌”字，足見母親在李逵心中的地位。一個(gè)“慌”字，惹得讀者落淚。此節(jié)，還用了個(gè)“抖”字。從這兩個(gè)字眼中可見李逵心理變化：由“慌”到“懼”?！白卟坏饺嗖?，只見草地上一團(tuán)血跡。李逵見了，一身肉發(fā)抖?！睆蔫脽o蹤跡到見一團(tuán)血，李逵再也撐不住這一身的腱子肉，抖將起來!殺人如麻的李逵何曾暈血。這是娘親之血，怎能不抖?。窟@一抖，痛遍全身，每一根頭發(fā)，每一寸頑皮，每一個(gè)細(xì)胞都在悲痛。“趁著那血跡尋將去，尋到一處大洞口，只見兩個(gè)小虎兒在那里舐一條人腿。李逵把不住抖……”這一抖，悲從中來。前一抖，是怕母親遭遇不測(cè)而發(fā)抖。這一抖，是因見母慘死之狀而不禁悲痛于母親的命苦和自己的苦命。這“抖”是由痛入悲的，深入骨髓的?！耙簧砣舛丁钡健鞍巡蛔《丁?，作者在痛、悲漸深之間把這純孝的悲劇描寫得如泣如訴，使人掩卷痛哭二日而不食一米。 人在悲痛欲絕時(shí)，往往有這么幾種表現(xiàn)：癱于地，泣無聲；頓足捶胸，嚎哭不止；鬼哭狼嚎，淚迸腸絕……李逵悲痛欲絕的表現(xiàn)卻不在其列。他由痛而悲，由悲生憤。他，痛到極處，悲到極處，不覺癲狂起來。失親之痛使他無畏無懼。心頭火起，如一把燃燒的火焰，此刻，他不再發(fā)抖，赤黃須早已豎起，手起樸刀，砍死虎崽。刀把沒入糞門，搠死母大蟲。猛撲吊頸白額虎，斷其咽喉。這種種皆因悲痛所致。 李逵之哭亦是不同尋常。讀《水滸傳》，幾時(shí)見過這狻猊般的人物掉過眼淚。李逵葬母，大慟一場(chǎng)。這場(chǎng)痛哭可謂生盡其愛，養(yǎng)盡其勞，葬盡其誠(chéng)，哭盡其哀。李逵，純孝之人也。 宋江取爺，公孫勝看娘，李逵取母。人家視親接親，李逵也視親接親。人家俱各完聚，而他偏偏落得個(gè)孤苦伶仃。 宋江取爺，村中遇神。偏他取娘，村中遇鬼。黑三郎黑心人，取爺偏遇玄女神；“黑旋風(fēng)”赤子心，取娘卻遭惡四虎。宋江取爺食仙棗，李逵卻吃了鬼肉。非施、羅二公在此戲弄師生，而是有深層原因須師生探究。釀成這悲劇，主客皆有因?？陀^原因毋須再論，究其主觀原因，在于李逵的單純和率真。因其單純，所以不諳人情世故；因其率真，所以率性而為，全然不顧兇險(xiǎn)。 《水滸傳》以內(nèi)憂外患的北宋為背景。作者在這樣社會(huì)背景下塑造了這么一個(gè)“黑白配”的人物。作者的用意是想通過描述李逵的種種悲劇來指斥怒罵這個(gè)是非不分、黑白顛倒的社會(huì)。 (三)殺人不分良莠，狂虐全由真直 李逵恰如其綽號(hào)“黑旋風(fēng)”一樣，出離憤怒，便如颶風(fēng)一般，過處寸草不留，只落得個(gè)清平世界，干干凈凈。李逵在善惡沖突中裂變成了半人半鬼。他一面扶危濟(jì)困、除暴安良，一面又殺人如草、不分良莠。他既救人性命，又吮血?jiǎng)馈Ｋ仁恰盎罘稹?，又是“閻羅”。李逵介于佛、魔之間，找不到自我。人間地獄逼他殺伐，人性又要他救贖。在這交錯(cuò)的矛盾中，裂變出了“黑旋風(fēng)”這個(gè)狂虐之徒。 《水滸傳》以神話開頭。不是古之作家僅會(huì)此法，而是只有此法才能把百來?xiàng)l好漢的命運(yùn)交代清楚。洪太尉一著不慎，誤走妖魔。三十六天罡星，七十二地煞星出逃到人間。李逵正合天殺星之?dāng)?shù)。李逵天定的身份經(jīng)活神仙羅真人之口正名?！柏毜酪阎@個(gè)人是上界天殺星之?dāng)?shù)，為是下土眾生作業(yè)太重，故罰他下來殺戮。吾亦安肯逆天，壞了此人? 只是磨他一會(huì)，我叫取來還你。”下土作孽太重，故罰天殺星下凡殺戮。這言外之意就是，人間成了地獄，逼得“神仙”都要?dú)⑷?。?jiǎn)言之，即是官逼民反。 “眾人作業(yè)太重”，其中的“眾人”指誰？指道君皇帝趙佶之屬，指高俅、蔡京、楊戩、童貫之流，指祝、曾、毛之輩，抑或指那無辜的百姓。天理不昭，殺戮難止?！氨娙恕辈淮_指，可見作者另有深意。霸人妻室、占人田宅、屠戮人命，民何以為生？是逆來順受、坐以待斃，還是揭竿而起、以暴制暴？“逆來順受”是自我作踐、自作自受，這是“自作業(yè)”?！渡袝?太甲》曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！惫识癫涣纳嘤小懊瘛弊宰髂醯脑?。這就是作者“眾人不確指”的用意所在。由此可見，宋徽宗時(shí)期，徹天黑地的昏暗。 鬧江州，書中敘寫道：“只見那人叢里那個(gè)黑大漢,掄兩把板斧,一味地砍將來。晁蓋等卻不認(rèn)得,只見他第一個(gè)出力,殺人最多……那漢那里肯應(yīng)，火雜雜地輪著大斧，只顧砍人……當(dāng)下去十字街口，不問軍官百姓，殺得尸橫遍野，血流成渠，推倒傾翻的，不計(jì)其數(shù)……這黑大漢直殺到江邊來，身上血濺滿身，兀自在江邊殺人，百姓撞著的，被他翻筋斗都砍下江里去。晁蓋便挺樸刀叫道：‘不干百姓事，休只管傷人！’那漢那里來聽叫喚，一斧一個(gè)，排頭兒砍將去?！边@簡(jiǎn)直就是殺人不眨眼!為了一個(gè)宋江，這“黑旋風(fēng)”便狂虐起來，草菅人命，直殺得江州河水血紅。閱讀此段，好似“淫雨霏霏，連月不開”一般，令人郁悶氣逆?！端疂G傳》開頭已埋下伏筆，李逵的狂虐全是天意使然。但師生切不可被作者的瞞天過海之術(shù)蒙蔽。宋徽宗時(shí)期，奸臣當(dāng)?shù)?，他們狡詐陰險(xiǎn)、媚上欺下。其實(shí)，“媚上”即“欺上”，欺瞞之間斷送了趙家性命（靖康之變，徽宗、欽宗都被金人擄去?；兆诳退牢鍑?guó)城），欺瞞之間毀掉了百姓的安居樂業(yè)。奸佞編織的網(wǎng)網(wǎng)住了大宋江山。他們剝膚椎髓、倒行逆施、賢愚不辨、賞罰不公……罪惡滔天，不可盡數(shù)。其惡行導(dǎo)致了徽宗一朝怨聲載道而生反心，民怨沸騰終成殺戮。高廉仗高俅勢(shì)要，在地方為所欲為。 倚仗高俅勢(shì)要者豈獨(dú)高廉？倚仗高俅無所不為的應(yīng)有百個(gè)高廉，倚仗高廉無惡不作的應(yīng)有百個(gè)殷天錫。“一人得道，仙及雞犬”，一高俅，必有百高廉，而一高廉，亦必有百殷天錫。以此類推，天下攝威擅勢(shì)者成千上萬。仗殷直閣者又各自豢養(yǎng)狐群狗黨。蔡、楊、童之流亦必如此。那么，普天之下豈有一隅凈土？四海之內(nèi)豈有一日安寧？無一縫一隙可供百姓茍且偷生、茍延殘喘。作者借天意來曲折表達(dá)官逼民反之意。反抗，不在天而在地。弄權(quán)，魚肉百姓者布下了“絕戶網(wǎng)”?！睹献?滕文公》：“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子?！鼻椅鹧裕骸懊駷橘F，君為輕?！币牢铱?，把百姓當(dāng)人就行。既然統(tǒng)治者視百姓如“魚肉”，那么結(jié)局只能以“魚死網(wǎng)破”而告終。李逵就是一條被“刀俎”逼瘋的“魚”。雪，想掩蓋。冰，想封凍。雨，只想哭……冰雹卻攥緊拳頭砸向這個(gè)世界。李逵就是冰雹，他要砸爛這個(gè)世界，他毫無顧忌，因?yàn)樗麖膩砭筒煌槟切┠鎭眄樖艿摹盁o辜”人。世間需要抗?fàn)?，最好的抗?fàn)幠^于毀滅后重建，這重建不是改朝換代，而是“親民”?？上Ю铄硬痪邆溥@樣的能力。他活得簡(jiǎn)單，率真，直接。救宋江，就為救宋江，他只想這一條，別的他一概不想，也一概不管。 黑鐵般的面皮下，裹藏著一顆純真憨直的心，這“黑白配”可謂絕妙。純真的人，心無纖塵，不僅藏不住話，而且行事憨直。純真的人哪懂什么笑里藏刀、拿云握霧？李逵心里擱不得半點(diǎn)事兒。心中有事，便會(huì)目不交睫。救宋江如此，救柴進(jìn)如此，擒假宋江、接公孫勝莫不如此。這是純真憨直者的習(xí)性。 純真的人外顯憨直。純真的人最不懂欺、瞞，但又最怕欺、瞞。若他不知被人欺、被人瞞也就罷了，一旦得知便如“龍卷風(fēng)”一般爆發(fā)。李逵早年因打死人而流落江州，大鬧江州后又落草梁山。生活再無望，他也與生活抗?fàn)?。假宋江一案，李逵認(rèn)為宋江欺騙了他，便發(fā)作起來，定要斬了宋江的黑首。朝廷假意降詔納降。李逵便要?dú)⒘嗽t官，奪了帝位。由此可見，李逵才是“真人”，欺不得，瞞不得，一旦受欺壓、遭蒙騙，狂虐、殺戮就會(huì)席卷而來。 一面吮血?jiǎng)?、嗜殺成性，一面匡扶正義、除暴安良、扶危濟(jì)困。兩面割據(jù)對(duì)峙，扭曲了黑旋風(fēng)的心理。嗜殺成性就是因心理扭曲而導(dǎo)致的。李逵佛性的一面則是人性使然。李逵取娘，路遇李鬼，真是活見了鬼。這亦是“活佛”碰見了“惡鬼”，亦是魔王撞見了小鬼，亦是“真”遇見“假”?！皭汗怼逼孕⒘x，假孝義喚醒真孝義：李逵怎么能不扶危濟(jì)困？小鬼偏要害魔王，歹毒心惹起了歹毒心：黑魔王吃了“鬼肉”?！罢嫘L(fēng)”遇“假李逵”，純真人受了欺，哪能不暴虐殺戮？ 江州濫殺無辜的李逵卻為救劉太公之女而特認(rèn)真起來。江州殺人時(shí)還喪心病狂，此時(shí)救人卻特認(rèn)真起來。刀下冤魂不用他救，他卻一個(gè)也不放過。為救劉家女兒，他偏偏竭盡全力。李逵，是佛，還是魔？佛與魔、人與鬼、善與惡，種種沖突充斥著這個(gè)純真的人。他怎么能不痛苦呢？世間最大的痛苦就是感覺不到痛苦。 此處，美丑對(duì)照，既有李逵與李鬼的美丑對(duì)照，也有李逵自身的美丑對(duì)照。在美丑對(duì)照中，我們看到人性的善惡，看到了人性復(fù)雜。人性從來就不是一維的，而多維混合的。人從來就不只一面，而是多面的。李逵，美丑并存，美丑混合。他的善良里注入了太多懲惡揚(yáng)善和除暴安良的因子。他的惡里又時(shí)隱時(shí)現(xiàn)著“孝義”的光輝。他因“真”“直”而美，他又因太真太直以致狂虐而丑。美丑在他心中糾葛，卻又奇跡般地熔鑄在這個(gè)黑鐵牛的體內(nèi)。 (四)忠人、忠義難兩全，偏有奸詐弄憨心 《水滸傳》涉及了一個(gè)老生常談的話題“忠義”?！爸伊x”，怎么解讀？歷來眾說紛紜，一種說法是指向了梁山好漢替天行道和肝膽相照；另一種則解讀為“忠于正統(tǒng)”——不管統(tǒng)治者如何昏庸殘暴，做為臣民只能不離不棄。《水滸傳》偏離了“忠義”的本位意義。“中”、“心”合璧謂之“忠”。故而“忠”有不懈于心、不偏不倚之義?！墩f文解字》中講：“忠，敬也，盡心曰忠?！敝v得就是這層意思。那么，到底“忠”是針對(duì)什么而言的？《忠經(jīng)》云“從道不從君”?！暗馈本褪恰暗隆薄！吨医?jīng)·天地神明章第一》中說：“天下至德，莫大乎忠”；“忠也者，一其心之謂也”。忠心不二，忠于至德，當(dāng)是“忠”之核心命意。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保ā墩撜Z?里仁》）忠即盡心為人；恕即推己及人?！爸摇?、“恕”合而為一，即是真誠(chéng)相待。 《忠經(jīng)》曰：“君子去其私，正其色，不害理以傷物，不憚勢(shì)以舉任。惟善是與，惟惡是除……忠臣之事君也，莫先于諫?！薄爸抑G”是人臣必盡的職責(zé)。君邪而不諫，諫而不竭盡全力，皆屬失責(zé)失職。 《水滸傳》有諷諫之義。作者希望一切歸正，但“歸正”之路太艱辛，希望終歸落空。 《忠經(jīng)》說“邪則不忠，忠則必正”不忠即為“不正”，“不正”就是邪惡。所以諂媚之徒都是邪惡之人。孟子認(rèn)為“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬”，意思是，敢于直面君王過錯(cuò)的行為謂之“恭”；善于引導(dǎo)君王采善貶惡的行為謂之敬。荀子在《臣道》中也說：“從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂，逆命而利君謂之忠?！睆牡啦粡木?，所以君從道，臣從命；君逆天，臣逆命。 《大學(xué)》中曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，這個(gè)過程就是踐行“忠義”的過程。 由此可見，“忠”從來不包含“愚忠”的意思，而是指待人真誠(chéng)、無愧天地、堅(jiān)信真理、堅(jiān)守信仰、忠于職守、忠心愛國(guó)……據(jù)此論斷，“忠義”不在梁山。梁山之“忠義”不符合“忠義”的核心命意。“忠義”也不在徽宗一朝?；兆诔樨?dāng)?shù)馈Q疣潰癰，何談“忠義”？ “忠義”應(yīng)是遵從規(guī)律、法則的大道義。這里的“法則”，既指自然運(yùn)行法則，又指社會(huì)發(fā)展法則?！端疂G傳》的結(jié)局，說明了其主題偏離了“忠義”的本位意義。梁山的“小道義”——封妻蔭子、肝膽相照、“修成正果”等都破滅了。這是愚忠導(dǎo)致的悲劇。道君皇帝為梁山好漢建祠堂，表面上看是承認(rèn)了梁山的小道義，深層次考量，則是自欺欺人的騙局。靖康之變，北宋滅亡。 北宋的滅亡不在于不行“小忠義”，而在于不行“大忠義”。一切違背規(guī)律、法則的事物都將消亡。我們以此為前提來探討李逵所奉行的“忠義”。 探討李逵之忠義，撇不開倡導(dǎo)忠義的宋江。《水滸傳》第三十八回，李逵初識(shí)宋江，宋江慷慨解囊?！凹皶r(shí)雨”果然名不虛傳。李逵向店家借銀，店家不肯，李逵正要弄將起來，被戴宗喚上樓來。宋江初見李逵，又是借與銀子，又是關(guān)切地問：“只用十兩銀子去取,再要利錢么?”李逵早聞宋江大名且欲投奔。初次見面，李逵更是心悅誠(chéng)服。不是因?yàn)椤般y子”，而是因?yàn)椤扒榱x”。李逵拿了宋江借與的銀子去賭博，賭輸了卻不認(rèn)帳，撒潑耍賴，還搶了眾人的錢。 追溯前文：李逵對(duì)小張乙道：“我這銀子是別人的……老爺閑常賭直，今日權(quán)且不直一遍。”李逵見了宋江，惶恐滿面，便道：“哥哥休怪!鐵牛閑常只是賭直。今日不想輸了哥哥的銀子，又沒得些錢來相請(qǐng)哥哥，喉急了，下時(shí)做出這些不直來。”據(jù)此不難推測(cè)出李逵賴賬搶錢的原因是：這銀子里有宋江的情義，李逵怕丟了這份情義。宋江僅用十兩銀子就擄獲了李逵的心。不是李逵卑賤，而是宋江老于世故。宋江以“情義”騙得李逵肝腦涂地，在所不惜。李逵理不清“忠義”與“人情”，他在左右為難中行事癲狂。因?yàn)檫@“人情”，李逵戒酒侍宋江，跳樓劫法場(chǎng)……為了這“人情”，枉殺了多少無辜人的性命。 李逵也懷疑宋江的為人?！端疂G傳》第七十三回：“梁山泊雙頭獻(xiàn)”。當(dāng)劉太公說是宋江、柴進(jìn)搶走其女兒時(shí)，李逵沒有絲毫懷疑就信了，甚至敢以頭做賭注。由此可見，宋江的為人，李逵是信不過的。顯然，李逵是為“情”所困。除了“情義”，什么都制服不了這個(gè)率直的人。 宋江會(huì)李師師，第一見面，宋江說這么兩句話：“山僻之客，孤陋寡聞，得睹花容，生平幸甚。”；“今上兩個(gè)表子，一個(gè)李師師，一個(gè)趙元奴。雖然見了李師師，何不再去趙元奴家走一遭？”宋江此行的目的在于“達(dá)于上言”，使皇上知其苦衷。他見了李師師，李也未怠慢他，可見宋江的目的已經(jīng)實(shí)現(xiàn)（后文也證實(shí)了這種推斷）。宋江說：“何不再去趙元奴家走一遭？”宋江除了要上雙保險(xiǎn)的意思外（這雙保險(xiǎn)也冒著很大的風(fēng)險(xiǎn)，一著不慎就會(huì)身陷囹圄），他言外還有企圖：一睹“花魁娘子”的芳容。睹一李師師尚不過癮，再睹趙元奴方可解饞。 在《水滸傳》四十八回中，宋江之好色又一次得到證實(shí)。擒獲一丈青后，宋江命令道：“連夜與我送上梁山泊去，交與我父親宋太公收管，便來回話；待我回山寨，自由發(fā)落?！北婎^領(lǐng)只知道宋江自要這個(gè)女子，盡皆小心送去?！端疂G傳》第四十九回，李逵砍翻祝彪，殺盡扈太公一門老幼。獨(dú)扈成逃脫。宋江喝道：“祝龍?jiān)腥艘娔銡⒘?別的怎地是你殺了?……你這廝,誰叫你去來!你也須知扈成前日牽牛擔(dān)酒,前來投降了。如何不聽得我的言語,擅自去殺他一家,故違了我的將令?”李逵道:“你便忘記了,我須不忘記!那廝前日教那個(gè)鳥婆娘趕著哥哥要?dú)?你今卻又做人情。你又不曾和他妹子成親,便又思量阿舅丈人!”宋江喝道:“你這鐵牛,休得胡說!我如何肯要這婦人?我自有個(gè)處置。你這黑廝拿得活的有幾個(gè)?”這幾句話頗有玄機(jī)。宋江言祝龍，其實(shí)是影射祝彪，引出扈成。他不愿直言，心中定有隱情。宋江引出扈成后，便厲聲責(zé)罵李逵。李逵一語破的，揪住了宋江的“小辮子”：想娶人女，做人婿?；艁y間，宋江巧言搪塞，避而言他：“你這黑斯拿得活的有幾個(gè)？”宋江在李逵的逼迫下又說：“我自有個(gè)處置?！比绻谓闹性缬刑幹?，為何不當(dāng)眾說出？可見宋江心口不一。若非李逵說破，安知不是他自家處置了？李逵一句話成全了另一個(gè)好色之徒“矮腳虎王英”。王英好色卻不遮掩，即使在拼殺之時(shí)，也毫不掩飾。宋江之流，雖整日滿口仁義道德，卻心存無數(shù)口是心非、詈夷為跖的詭詐。 宋江善偽飾，時(shí)間久了，必被人察覺。李逵豈能不察覺一二？但李逵不忘初識(shí)之恩并涌泉相報(bào)。這是李逵悲劇命運(yùn)的又一根源。他相信“道義”，相信“忠義”，更重“情義”。雖然他不信任宋江，但他又不得不維護(hù)宋江，甚至不得不為宋江舍命。這都是因?yàn)椤扒榱x”，或者說是因?yàn)樗谓犊饽业摹傲x氣”。這種認(rèn)識(shí)上沖突導(dǎo)致李逵信仰上的矛盾：他既信道義，又對(duì)宋江愚忠；他既懷疑宋江的為人，又舍命相保，屢屢救宋江性命。在李逵內(nèi)心中，道義與愚忠一直在博弈，最終內(nèi)心的天平向“人情”傾斜。他常因“道義”不愿俯首聽命于宋江，所以常?？衽安涣b。 宋江以詭詐騙取了李逵的憨心，使李逵深陷“道義”與“人情”的糾纏中，痛苦不堪，無法自拔。李逵為救劉太公之女而要?dú)⑺谓?，這是從道而行。朝廷首次招安時(shí)，他攪局，還要保宋江做皇帝，這是因“情”而行。李逵一會(huì)兒恨宋江入骨，一會(huì)兒愛宋江勝己，這正是他內(nèi)心矛盾的體現(xiàn)。宋江，一個(gè)悲劇性人物，他努力為自己爭(zhēng)取悲劇的結(jié)局，還把這悲劇強(qiáng)加于“兄弟”。這真是悲上加悲，悲哀之至。 (五)不懂憐香惜玉，情感世界亦草莽 全書一百回，不曾對(duì)李逵的愛情著一筆墨?？伞端疂G傳》中幾個(gè)主要人物都與美人佳麗有糾葛，比如：及時(shí)雨之與閆婆惜，玉麒麟之與賈氏，豹子頭之與張氏，武行者之與潘金蓮、玉蘭，病關(guān)索之與潘巧云，矮腳虎之與扈三娘等。難道是作者疏忽了？顯然不是?！端疂G傳》五十三回中，戴宗評(píng)價(jià)李逵說：“真人不知，這李逵雖然愚蠢，不省理法，但也有些小好處。第一，耿直，分毫不肯茍取于人；第二，不會(huì)阿諛于人，雖死，其忠不改；第三，并無淫欲邪心，貪財(cái)背義，敢勇當(dāng)先?！崩铄記]有情史，連性沖動(dòng)都沒有，這與“第三條評(píng)價(jià)”相吻合。李逵確無淫欲邪心，但他真的沒有動(dòng)過情嗎？作者真想凸現(xiàn)李逵無淫欲邪心的話，完全可以構(gòu)思美人來考驗(yàn)他的情節(jié)?？墒亲髡邲]有那樣寫。我讀到此處，感覺李逵很不幸。一個(gè)血性男兒，竟無一點(diǎn)七情六欲，這難道不是不幸嗎？李逵從未意識(shí)到自己需要愛情，更需要幸福。在他看來，女人就是異類。他不需要“溫柔”。他的愛情世界昏睡不醒，所以他從未覺得生活美好、生命可貴。看他行事，總是舍命驅(qū)馳。每每遇事，他無計(jì)可施，便一殺了之，一了百了。生活的真諦，他未曾體味。沒有愛情，不知幸福，他就這樣他抱殘守缺地活著。 《水滸傳》三十八回，是描寫李逵與女子對(duì)話的唯一一回。琵琶亭上四人飲酒。席間，只見一個(gè)女娘，年芳二八，穿一身紗衣，來到四人面前，深深地道了個(gè)萬福。這女子時(shí)，生的如何？但見： “冰肌玉骨，粉面酥胸。杏臉桃腮，醞釀出十分春色。柳眉星眼，妝點(diǎn)就一段精神。花月儀容，蕙蘭情性。心地里百伶百俐，身材兒不短不長(zhǎng)。聲如鶯囀喬林，體似燕穿新柳。正是：春睡海棠唏曉露，一枝芍藥醉春風(fēng)。”宋江、戴宗、張順都看得入迷，只有李逵反而覺得女娘攪了他的話頭。李逵便怒從心頭起，惡向膽邊生，跳起身來，把兩個(gè)指頭去那女娘額上一點(diǎn)。女娘大叫一聲，驀然倒地。眾人近前一瞧，只見女娘桃腮似土，檀口無言。眾人救了半日。女娘方醒。扶將起來看時(shí)，女娘額頭抹脫了一片油皮。李逵卻道：“只指頭略擦得一擦，他自倒了，不曾見這般鳥女子，恁地嬌嫩!你便在我臉上打一百拳也不妨!” 如此貌美的女子，在李逵眼里卻只是“恁地嬌嫩的鳥女子”。李逵毫無憐香惜玉之情。讀這一回，始覺好笑，爾后感到一陣酸楚。表面看來，李逵無淫欲邪心；深究起來，李逵最不幸。魯迅筆下的阿Q還殘留著愛情的火苗，向吳媽求愛，而李逵心如死灰，對(duì)于愛情，他漠然置之。李逵的愛情是一片荒漠，他是情感世界里的草莽。 愛情是正常人不可或缺的。沒有愛情的人生是不完整、不健全的。不懂愛情的人是不幸的。難道李逵天生就與“愛情”絕緣嗎？這難以令人信服!黑白顛倒的社會(huì)，讓李逵感受到的全是十惡不赦，從未給予他絲毫的善意、愛意。暗無天日的北宋，將李逵漆成了“黑漆皮燈籠”。 (六)以喜襯悲悲更悲，豪竹吹哀哀上哀 《水滸傳》運(yùn)用“錯(cuò)位”來塑造李逵這一頗具喜劇色彩的人物形象。孫紹振認(rèn)為“錯(cuò)位”有三層含義：第一個(gè)層次是真善美的審美價(jià)值錯(cuò)位；第二個(gè)層次是小說人物情感結(jié)構(gòu)的錯(cuò)位；第三個(gè)層次是幽默（審丑）的邏輯錯(cuò)位。李逵純真憨直而又狡黠。讀之，令人捧腹。這種真善美的審美價(jià)值錯(cuò)位，使小說充滿了喜劇色彩。喜劇的建構(gòu)反襯了悲劇色彩。對(duì)李逵的描寫越有喜感，所傳達(dá)的情感就越悲哀。 小說一開頭以宋江取爺來營(yíng)造團(tuán)圓喜劇氛圍。李逵取娘，去時(shí)急——“即刻便去”，給讀者一種美好而又迫切的期待。途中，李逵遇李鬼。真黑旋風(fēng)問假黑旋風(fēng)你是誰，假黑旋風(fēng)答是真黑旋風(fēng)，一真一假，以假襯真，充滿了喜劇色彩。假孝人言“孝”且盡孝，真孝人行孝不盡孝；假李逵以孝騙了真李逵，真李逵吃了假李逵。這既有真善美審美價(jià)值的錯(cuò)位，又有人物情感結(jié)構(gòu)的錯(cuò)位，還有幽默（審丑）的邏輯錯(cuò)位。三層“錯(cuò)位”綜合運(yùn)用，達(dá)到了以喜襯悲的作用：以權(quán)詐偽善之徒宋江的團(tuán)圓來襯純孝人李逵的失母之痛。“喜”與“悲”造成的落差，摧心剖肝。李逵吃了“鬼肉”。老虎吃了李母。個(gè)中滋味，無法言說。《水滸傳》在“喜”中潛滋暗長(zhǎng)著一種可怕的“悲”。《水滸傳》七十四回：李逵壽張喬坐衙，也是以喜襯悲的典型例子。李逵取出幞頭，插上展角，將來帶了，把綠袍公服穿上，把角帶系了，再尋朝靴，換了麻鞋，拿著槐簡(jiǎn)，走出廳前，大叫道：“吏典人等，都來參見!”李逵一向魯莽，這回卻精細(xì)。凡是縣官的一應(yīng)俱務(wù)，不曾遺漏一樣。頑牛坐衙，不禁令人啞然失笑。李逵自導(dǎo)自演了衙門辦案，而且辦案過程嚴(yán)謹(jǐn)。先是衙役擎著牙仗骨朵排衙，接著擂三通鼓，眾衙役上前聲諾，最后是假扮者告狀。李逵走出廳前，一派縣官模樣，一離開，斯文無存，先前拿著的槐簡(jiǎn)，此時(shí)揣在腰里。此處注意，李逵未丟掉槐簡(jiǎn)。李逵向來視金錢如糞土，可他卻舍不得丟掉這“槐簡(jiǎn)”，難道他真的想做官？ 李逵絕非貪財(cái)好利、急功近利之徒。依據(jù)文本推測(cè)，作者極寫這出鬧劇，主要是為了表現(xiàn)李逵的純孝之心。李逵取娘那一回，李逵進(jìn)得家門，擔(dān)心說破身份，母親不去，便謊稱自己做了官，接母去享快活。母親藏身虎腹。李逵號(hào)慟崩摧。接母享福，成了他一生的痛。李逵愧對(duì)母親，如果自己真是一方官吏，取娘何須避人，又怎會(huì)在沂嶺誤入虎口？李逵來到壽張縣，一見這縣衙，往事一幕，不禁想起。李逵悲從中來，刺心裂肝，于是癲狂起來，演了這出鬧劇。粗魯?shù)乃┲俜菢泳?xì)，臨走時(shí)那樣不舍，皆是因?yàn)檫@是一個(gè)孝子做給自己母親看的。此時(shí)，李逵心中眼前全是母親?！皦蹚垎套谩笔抢铄訉?duì)母親的一次祭奠，以此慰九泉之下的慈母。 這一回整篇無一個(gè)“悲”字，全文詼諧幽默。無一“悲”字，卻處處含悲。一出鬧劇，卻見悲情。魯迅說：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看?！鄙钊胨伎剪斞高@句話，我覺得，一位出色的悲劇作家也一定是一位杰出的喜劇作家。 以喜襯悲的手法還體現(xiàn)在《水滸傳》五十二回：李逵獨(dú)劈羅真人?！惫珜O勝、戴宗、李逵三人取路上二仙山，求告羅真人。羅真人道：“二位不知，此非出家人閑管之事。汝等自下山去商議?！钡降资窃S，還是不許？模棱兩可，是“真人”話語體系的突出特點(diǎn)。羅真人非“真人”也。這句話觸怒了李逵。李逵又發(fā)起瘋來。“不是干鳥氣麼?你原是山寨里人，卻來問甚麼鳥師父!明朝那廝又不肯，卻不誤了哥哥的大事?我忍不得了，只是殺了那個(gè)老賊道，教他沒問處，只得和我去?！焙?jiǎn)單粗暴永遠(yuǎn)是李逵的行事風(fēng)格。這回，他還發(fā)了發(fā)呆，尋思了一番，較之其它事情，已經(jīng)夠講究了。 “真人”卻遭羅真人戲，“真人”反被“假人”欺。喜中含悲。羅真人滿口言“道”卻干出戲耍、折磨人的勾當(dāng)。假真人害得憨直率真人受苦受辱，憨直率真人卻謊稱自己是假真人的徒弟。以假亂真，以假充真，世間的悲哀就在于此! 以喜襯悲，在《水滸傳》中俯拾即是，在這就不一一論述了。直言悲盡失文章之深?yuàn)W玄妙。以喜襯悲更見其悲，豪竹吹哀更見其哀。 欲見人物性情、欲知人物性情的成因就得抓住相關(guān)描寫，反復(fù)閱讀文本。對(duì)于名著中經(jīng)久不衰的人物形象，更得通讀名著，反復(fù)咀嚼。 這樣的閱讀課，得詳細(xì)制定教學(xué)計(jì)劃，合理安排課程、課時(shí)。名著閱讀課程，學(xué)生必須先通讀名著，才能進(jìn)行閱讀教學(xué)。一般在寒暑假給學(xué)生布置名著閱讀較為適宜。學(xué)生利用寒暑假熟讀老師布置的名著。老師在學(xué)期前制定詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃并合理設(shè)置課程、課時(shí)?？梢园朐麻_設(shè)一次名著閱讀課。 名著閱讀教學(xué)最好在整體把握名著的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)。以分析名著人物形象為切入點(diǎn)來設(shè)計(jì)名著閱讀教學(xué)是個(gè)不錯(cuò)的構(gòu)想，因?yàn)槊宋秕r活而富有傳奇色彩，容易引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。 教師可以設(shè)計(jì)不同的課型來進(jìn)行教學(xué)，比如：講名著人物故事、分析人物形象、評(píng)論名著人物等?！爸v名著人物故事”，由學(xué)生完成。要求：1.學(xué)生用自己的語言講述；2.學(xué)生講述的內(nèi)容要與原著情節(jié)吻合；3.學(xué)生可創(chuàng)造性地講述名著人物故事；4.學(xué)生講述須生動(dòng)有趣。這樣做的目的在于引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀名著經(jīng)典回目，在反復(fù)閱讀中，深度解讀名著人物形象。 “李逵人物形象分析法”是名著人物閱讀教學(xué)一次有益的嘗試?！袄铄尤宋镄蜗蠓治鲩喿x課”可效仿“百家講壇”，以講座的形式來呈現(xiàn)；也可分發(fā)講義，以“學(xué)生質(zhì)疑問難，師生深度對(duì)話”的課型來呈現(xiàn)；也可以以“設(shè)計(jì)話題，引發(fā)學(xué)生探究”的課型來呈現(xiàn)；還可以以“小組合作閱讀，共享閱讀成果”的課型來呈現(xiàn)?！爸v座”可安排在第一課，這樣能起到示范、引領(lǐng)、輻射的作用，使學(xué)生知悉讀到什么程度才能稱之為“名著閱讀”。 “名著人物評(píng)論”教學(xué)得有理有據(jù)?？勺寣W(xué)生先列舉事例，再點(diǎn)評(píng)人物。人物評(píng)語既要切合人物性情，又要盡量言簡(jiǎn)意賅、警策精警。當(dāng)然評(píng)語可以以格言的形式來呈現(xiàn)，也可以以詩詞的形式來呈現(xiàn)，還可以以銘文的形式了呈現(xiàn)。閱讀與寫作是相輔相成、互相促進(jìn)的?！懊宋镌u(píng)論”能促使學(xué)生進(jìn)入深度閱讀。 研究入門之法，是教師的首要任務(wù)。閱讀教學(xué)亦是如此，教師重在引領(lǐng)學(xué)生游入書海，至于探尋海底珍奇，老師可示范一二，大多的機(jī)會(huì)應(yīng)留給學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生讀好書，讀經(jīng)典，讀名著，使學(xué)生閱讀如呼吸一樣自然，讓學(xué)生在吐故納新中日新月異。 書籍是人類向上的天梯!掩卷托腮，是書籍讓你我凝神思想。

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名著閱讀：黑旋風(fēng)李逵

杜永紅