<p>太原鐵棍是一種民俗文藝活動(dòng)，也是太原傳統(tǒng)鬧紅火的主要內(nèi)容之一，所謂“棍”，無(wú)論是極高的鐵棍，一人肩背的背棍，兩人肩抬的擔(dān)棍，還是由四人抬起前后高低滑動(dòng)的劃棍，都是以棍抬人進(jìn)行表演的一種民間文藝活動(dòng)形式[1]。只不過(guò)由其活動(dòng)形置和形式的不同，而分別名之。</p><p>適逢牛年正月十六，太原清徐縣東于鎮(zhèn)西高白村有民間背棍表演，幾位朋友一起去湊熱鬧，觀看了民間藝人精彩的表演！</p> <p>在鐵棍上進(jìn)行表演的，多為十一二歲左右、眉清目秀、膽大心細(xì)的女孩子。她們分別扮飾古裝傳統(tǒng)戲劇中的巾幗英雄人物，較常見(jiàn)的有“穆桂英”、“白娘子”、“何仙姑”等等。早些年，鐵棍上表演的也有一些十多歲的男孩子。他們分別扮演“老壽星”、“孫悟空”，動(dòng)作較女孩子大膽而滑稽，詼諧活潑的表演，經(jīng)常引得觀眾捧腹大笑。</p> <p>鐵棍的表演者雖在高高的棍架上，出盡風(fēng)頭，但是高超的民間藝術(shù)家們并不是她們，而是在下面抬棍架和棍底的抬桿人。一般來(lái)說(shuō)，每架鐵棍有八個(gè)人抬著前進(jìn)，這八個(gè)人都是棍藝高超的中青年后生。他們身穿一色傳統(tǒng)的服裝，紅布裹頭，或白羊皮手巾罩頭，腰系腰帶，前結(jié)蝴蝶結(jié)、馬蜂翅。行進(jìn)時(shí)舞步緩行，閃動(dòng)腰際，使長(zhǎng)長(zhǎng)的丈八余的抬桿上下漂浮晃動(dòng)，左搖右擺。根架上的演員們便隨著抬桿的漂浮搖動(dòng)，翩翩起舞。棍上棍下，節(jié)奏一致，抑揚(yáng)頓挫，如行云流水，地方習(xí)俗濃郁，表演氣勢(shì)非凡，給人以美的享受、藝術(shù)的享受，成為年節(jié)鬧紅火中，人人愛(ài)看的民間藝術(shù)表演。</p> <p>鐵棍”的表演，是在長(zhǎng)桿后面有高七、八寸，寬五寸的橫條小高臺(tái)，兩端豎起兩支直徑為三公分的鐵棍，前面平臺(tái)上也豎起同樣的一支鐵棍，棍之間，為演員們打制了一對(duì)腳踩的鐵耳，上端在齊腰的地方，打制了一個(gè)鐵腰卡，演出前，用白布將演員從足到腰和支撐他（她）的鐵棍緊緊捆在一起，形成一個(gè)整體。當(dāng)在這三支鐵棍上綁好三個(gè)男女孩子之后（一般是女孩子），導(dǎo)演就根據(jù)自己的構(gòu)思，讓演員在鐵棍上扮演出許多劇目來(lái)。自然，演員中也包含了抬起橫桿的十六個(gè)男青年的走步與動(dòng)作。</p> <p>有的演員，單腳踩一只花瓶，隨著鐵棍的悠揚(yáng)起伏，加上木杠彈性的慣力，很快就會(huì)使三個(gè)女孩子悠悠揚(yáng)揚(yáng)地?fù)u擺起來(lái)。內(nèi)行的民間藝人，抬起社子，兩三步就要使女孩子們飄動(dòng)搖擺，讓觀眾滿目生情。</p> <p>和抬的鐵棍齊名的姊妹藝術(shù)就是“背棍”。即一人背后豎一根“鐵棍”，舉一個(gè)演員，隨著背鐵棍演員的步伐起伏，鐵棍上的化裝演員就會(huì)飄舞起來(lái)，沿街表演，招搖過(guò)市，形成一年一度的“紅火”場(chǎng)面。</p> <p>擔(dān)棍，與背棍大體相似，難度卻要大一些。它由三人進(jìn)行表演，下面一人與背棍同，上面兩人，一肩一人，故名“擔(dān)棍”。其綁扎法除比背棍多一個(gè)三角鐵架，多加一位表演者外，其它一如背棍。</p> <p>背棍是一種起源于山西省太原市清徐縣徐溝鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，寄托了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的愿望和祈盼。</p> <p>作為一種民俗文化。鐵棍，又稱為抬鐵棍，是一種較為大型的棍式表演形式。其底為上好硬木制成的矮桌，高二尺余，長(zhǎng)六尺許，寬五尺左右，桌面下兩側(cè)一丈八尺長(zhǎng)的抬桿一根。木桌中心以鐵制的芯子，穿桌面插入桌面之下加以固定，上分三或者兩股插座。表演者站立于插座的腳蹬上，身與丁字形鐵撐齊，從下至腰間用白布裹緊固定。凡有三股插座的鐵棍，可站立三位表演者，凡有兩股插座的鐵棍，可站立兩位表演者。在這些表演者中，技藝較高的扮演主角，居中而高的鐵架上，稍次者則分列較低的兩側(cè)。一般的鐵棍高度為四米，抬起行走時(shí)達(dá)五米，但是，高而不危，表演者只有站的高，才能被遠(yuǎn)處的觀眾看見(jiàn)。</p> <p>并不是太原獨(dú)有的藝術(shù)，在太原附近的交城縣、文水縣、祁縣以及晉中地區(qū)、呂梁地區(qū)的其它縣也有這種民間表演加入“鬧紅火”的行列中。</p> <p>背棍和擔(dān)棍，往往是同一隊(duì)表演，這是一種當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。這種表演隊(duì)伍，一般為十人或二十人不等。他們按照既定的鼓點(diǎn)和步點(diǎn)在鑼鼓喧天的伴奏下，或前或后，或左或右，穿插于人群中，奔走于鄉(xiāng)間村舍，頗受當(dāng)?shù)厝说臍g迎。</p> <p>鐵棍在民間“社火”中是一種比較溫雅精致的民間表演藝術(shù)，每臺(tái)小舞臺(tái)前，都有一班民間藝人組成的樂(lè)隊(duì)，往往由嗩吶領(lǐng)奏，笙和其它民樂(lè)伴奏，通常以晉劇音樂(lè)或吹奏整出晉劇吸引觀眾，加深“鐵棍”的藝術(shù)勉力。</p> <p>至于劃棍，多為棍式表演隊(duì)伍的開(kāi)路先鋒。所謂劃棍，乃是杠桿原理古老的應(yīng)用。它由四個(gè)后生作為支點(diǎn)，抬起一根兩丈余長(zhǎng)的大抬桿，抬桿最末的下端，捆綁一塊重物，抬桿最頂端為一個(gè)扎制的仙鶴、或龍、或鳳，上面有三角鐵架，鐵架上用白布將一膽大的八九歲男孩坐纏于仙鶴等飾物上，身著劇中人的服裝。而抬桿中間依前端飾物進(jìn)行裝飾。一待表演開(kāi)始，劃桿上下翻動(dòng)，左右劃出，表演者手持拂塵，前后左右甩打，一會(huì)兒與行人平行，一會(huì)兒高躍天際，驚心動(dòng)魄，煞是好看。它往往是一大隊(duì)棍式表演的先導(dǎo)，起著哄趕觀眾，為后面的演員開(kāi)辟道路的作用。</p> <p>早年的各種棍式表演，多用于祭神祈雨的祭掃活動(dòng)。為的是取悅于龍王雨師，給人間降下喜雨甘霖。當(dāng)然逢年過(guò)節(jié)，尤其是正月初十至十五的元宵節(jié)，也要出動(dòng)表演，但為次之。直至解放后，在移風(fēng)易俗活動(dòng)中，才成為節(jié)日喜慶的俗成活動(dòng)內(nèi)容。</p> <p>清徐背棍即一人背后豎一根“鐵棍”，舉一個(gè)演員，隨著背鐵棍演員的步伐起伏，鐵棍上化裝演員就會(huì)飄舞起來(lái)，沿街表演，招搖過(guò)市，形成一年一度的“紅火”場(chǎng)面。 “鐵棍”的表演，是在長(zhǎng)桿后面的小高臺(tái)上，豎起兩根直徑為三公分的鐵棍，前面平臺(tái)上也豎起同樣的一支鐵背棍，棍與棍之間，為演員們打制了一對(duì)腳踩的鐵耳，上端在齊腰的地方打制一個(gè)鐵腰卡，演出前，用白布把演員從腳到腰和鐵棍緊緊捆在一起，形成了一個(gè)整體。長(zhǎng)桿前后，則由許多青年男子將鐵棍抬起，邁著有節(jié)奏的步子前行。被綁在上面的演員一般是三個(gè)男女孩子，她們根據(jù)導(dǎo)演構(gòu)思，在鐵棍上扮演出許多劇目來(lái)。</p> <p>在晉南一帶，雖然不是“鐵棍”與“背棍”，但也有一種被稱為“抬閣”的民間文藝活動(dòng)形式。</p> <p>隨著鐵棍的悠揚(yáng)起伏，加上木杠彈性的慣力，三個(gè)男女孩子就會(huì)悠悠揚(yáng)揚(yáng)地?fù)u擺起來(lái)，跟鐵棍齊名的是“背棍”，即在一個(gè)男子的背后豎起一根“鐵棍”，鐵棍上綁上一個(gè)化裝的演員，隨著背鐵棍男子的步伐起伏，鐵棍上的演員也就會(huì)飄舞起來(lái)，造成特別的藝術(shù)效果。一般來(lái)說(shuō)，鐵棍上演員都是只有表演而沒(méi)有演唱，屬于造型藝術(shù)那一類。 棍的民俗文藝活動(dòng)，也是太原傳統(tǒng)鬧紅火的主要內(nèi)容之一。</p> <p>抬閣也被稱為高臺(tái)，即人們?cè)谀鞠渖县Q起一根鐵柱，上面扎上人物、山水、花、馬等，但后來(lái)，扎綁內(nèi)容多以戲曲、神話故事為題材，后來(lái)就發(fā)展成也有人在抬閣上表演。</p> <p>無(wú)論是極高的鐵棍，一人肩背的背棍，兩人肩抬的擔(dān)棍，還是由四人抬起前后高低滑動(dòng)的劃棍，都是以棍抬人進(jìn)行表演的一種民間文藝活動(dòng)形式，只不過(guò)因其活動(dòng)位置和形式的不同，而分別名之。背棍，一般由兩人表演。下面的男子漢肩背一種專制的三角形鐵架，鐵架下扎于腰，中擱于肩，上部為一個(gè)鐵插座。</p> <p>同治年間，山東長(zhǎng)山人王勛祥任徐溝知縣，正月十五看了徐溝的背棍、鐵棍后，興致大發(fā)，下令各街坊大鬧紅火三天，并要求在棍式的制作上不惜代價(jià)，各顯其能。于是各街的能工巧匠爭(zhēng)相獻(xiàn)計(jì)，把各自的背棍、鐵棍裝點(diǎn)得花團(tuán)錦簇，斗艷爭(zhēng)奇，大大促進(jìn)了這種民間藝術(shù)的發(fā)展。民間盛傳，當(dāng)年慈禧太后西逃時(shí)，路經(jīng)徐溝在當(dāng)?shù)卮筘?cái)主王啟恩家住了一夜，二日啟程時(shí)由徐溝轎夫抬送。原定在子洪驛站換班，因徐溝轎夫抬得步平轎穩(wěn)，綿軟舒適，很得慈禧賞識(shí)，下令由徐溝轎夫一直抬到西安。徐溝轎夫的高超技藝，與抬棍、背鐵棍有關(guān)。</p> <p>據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)清徐人們?cè)谛麓涸?jié)觀燈火時(shí)，娃娃們多由大人頂在肩上觀看。節(jié)日里經(jīng)過(guò)精心打扮的娃娃本身就是一幅優(yōu)美的畫(huà)，人們從中受到啟發(fā)，便把經(jīng)過(guò)挑選的娃娃們，精心化妝，由大人雙肩頂著，走上街頭表演。以后又用背棍綁在下面大人的背上，棍高過(guò)頭，娃娃由雙肩升到棍的頂端，便于人們觀看，便于棍上的娃娃表演。這樣，便漸漸發(fā)展成為一種獨(dú)特的“背棍”。</p> <p>徐溝背棍、鐵棍的淵源，根據(jù)民間傳說(shuō)、民間故事、壁畫(huà)等考查，可推至明嘉靖三十九年（1561）那年，境內(nèi)旱災(zāi)嚴(yán)重，百姓心急如焚，于是縣城內(nèi)“十老社”組織部分人去太谷縣的白村龍王廟求神祈雨，不幾日天降大雨，百姓大悅，為感謝神靈恩賜，將龍王泥身置一高桌上，并配一對(duì)童男女侍奉，抬著游街慶賀，稱之“抬閣”。后每有旱象即抬神祈雨，繼而，有人將此種祭神形式改制為《鳳凰拉車龍打傘》的神閣，并將侍神的童男童女由赤腳大漢扛在肩上顛擺過(guò)市以示虔敬，稱之“走閣”。這“抬閣”和“走閣”的祭神形式就是徐溝背、鐵棍的起源與雛形。再后，逐步演變發(fā)展，與傳統(tǒng)戲曲、神話故事揉合在一起，成為當(dāng)?shù)匕傩障猜剺?lè)見(jiàn)的文藝活動(dòng)。相沿成習(xí)，約定俗成，正名為背棍、鐵棍。歷經(jīng)400余年，久演不衰！</p> <p>民間祈雨祭祀活動(dòng)，是源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民間信仰的古老風(fēng)俗。這種風(fēng)俗歷經(jīng)千年而不衰，因地域不同而有各自不 同的表現(xiàn)形式。由于科學(xué)文化的發(fā)展與交流，清代晚期以后，就全國(guó)范圍來(lái)講，祈雨的風(fēng)俗趨于衰亡，原先的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槊耖g歌舞藝術(shù)或民間體育競(jìng)技的獨(dú)特形式。在山西境內(nèi)，徐溝鐵棍就是由祈雨祀神活動(dòng)而演化為民間舞蹈形式的突出例子，成為太原乃至?xí)x中等地春節(jié)民間社火活動(dòng)中必不可少的表演節(jié)目。雖然徐溝鐵棍原有祈雨的文化含意被日漸豐富而時(shí)尚的戲曲人物舞蹈表演所沖淡，但在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，鐵棍（尤其是抬閣、劃棍）的外觀裝飾和人物服飾上，一直保留著傳統(tǒng)的云紋、水波紋圖案，向人們暗示著徐溝鐵棍那段隱秘而遙遠(yuǎn)的歷史。</p>