<p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>以民主著稱的雅典，卻以民主的名義處死了他們之中最杰出的智者。蘇格拉底說的最后一句話是：現(xiàn)在我該走了，我去赴死；你們?nèi)ダ^續(xù)生活，誰也不知道我們之中誰更幸福？只有神知道。 </i></b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i> ——題記</i></b></p> <p class="ql-block">2021年1月20日，美國(guó)總統(tǒng)川普在掌控全局的情況下選擇了接受“敗選”和平退出，從而結(jié)束了自選舉舞弊以來美國(guó)社會(huì)越演越烈的兩派沖突，避免了陷入分裂的國(guó)家災(zāi)難。在完美的謝幕中川普告訴支持者：“我沒有選擇那條最不容易受人責(zé)備的路，卻選擇了最艱難的戰(zhàn)斗，因?yàn)檫@是你們選擇我的理由。”聽著川普的演講，腦海里浮現(xiàn)的卻是蘇格拉底的形象——是的，川普不是林肯和凱撒，他更像是蘇格拉底，在生死抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，寧可忍受屈辱，也要維護(hù)法律的神圣和尊嚴(yán)，因?yàn)檫@是他的價(jià)值理想和畢生追求。</p> <p class="ql-block">蘇格拉底是古希臘“黃金時(shí)代”著名的思想家、哲學(xué)家和教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為“古希臘三杰”，被公認(rèn)為西方哲學(xué)的奠基人。雖然他從未留下過任何文字，但他的思想和言行因被他的學(xué)生記錄、見證、解讀而成為不朽，一直影響著歐洲文明的進(jìn)程。尤其蘇格拉底之死，如同耶穌之死一樣，成為世界歷史的重大事件，給后人留下了深刻的道德啟示和靈魂思考。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>拉斐爾的油畫《雅典學(xué)院》！</i></b></p> <p class="ql-block">偉大的時(shí)代造就偉大的靈魂，偉大的靈魂成就偉大的時(shí)代——能夠獲此殊榮的偉人在全世界屈指可數(shù)，蘇格拉底是其中之一。所以，無論生前還是死后，蘇格拉底都擁有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對(duì)者，正如今天的川粉和川黑一樣。</p> <p class="ql-block">蘇格拉底究竟是個(gè)怎樣的人？蘇格拉底之死為什么會(huì)產(chǎn)生振聾發(fā)聵的回響？要了解這些，先要回溯到2500年前人類文明的發(fā)源地——古希臘。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>蘇格拉底雕塑！</i></b></p> <p class="ql-block">簡(jiǎn)單地說：古希臘文明是人類文明的搖籃，奠定了西方文明的基石。希臘人在民主、法律、分權(quán)制衡、公民概念和意識(shí)；文學(xué)、雕塑、建筑、繪畫、哲學(xué)等文化藝術(shù)領(lǐng)域；數(shù)學(xué)、天文、地理、醫(yī)學(xué)等自然學(xué)科方面的創(chuàng)造和成就，即使今天看來依然不可思議，甚至無人超越。所以英國(guó)詩人雪萊說：“我們都是希臘人，因?yàn)槲覀兊姆伞⑽膶W(xué)、宗教和藝術(shù)之根都在希臘?！倍K格拉底就是古希臘“黃金時(shí)代”成長(zhǎng)起來的最偉大的先哲，我甚至不想說之一。</p> <p class="ql-block">蘇格拉底出生在公元前469年的一個(gè)普通雅典公民家庭中，在他出生前30年至后20年半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，希臘城邦與波斯帝國(guó)打了一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)——希波戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)波斯帝國(guó)來說是滅頂之災(zāi)，而對(duì)于希臘來說卻是天賜良機(jī)。希臘的勝利使雅典城邦的民主制度與燦爛文化得以保留并發(fā)揚(yáng)光大，在整個(gè)公元前五世紀(jì)達(dá)到了前所未有的巔峰，雅典作為希臘的霸主，進(jìn)入歷史上最輝煌的時(shí)代——“伯里克利盛世”。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>古希臘文明是人類文明的搖籃，奠定了西方文明的基石！</i></b></p> <p class="ql-block">伯里克利不僅是雅典偉大的政治家、軍事家，而且是希臘古典文化的倡導(dǎo)者和創(chuàng)造者。從公元前447年開始，他在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上主持建造了不朽的雅典衛(wèi)城，包括帕特農(nóng)神廟、雅典衛(wèi)城正門、赫淮斯托斯神廟、蘇尼昂海神廟、埃列赫特伊昂神廟，以及附屬在這些建筑物上的精美絕倫的造型藝術(shù)杰作，還創(chuàng)建了雅典市民們安居樂業(yè)的小康生活和廣泛參與的民主制度。使雅典成為希臘各城邦向往和崇尚的圣地，使希臘古典文化成為西方文化的典范和樣板，一直傳承至今。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>雅典黃金時(shí)代的執(zhí)政官伯里克利雕塑！</i></b></p> <p class="ql-block">伯里克利執(zhí)政期間，周圍聚集著一大批來自世界各地的文人學(xué)者、藝術(shù)大師，他們?cè)谘诺鋵で笳嬷?，授課講學(xué)，探索宇宙奧秘和人生真諦。其中有哲學(xué)家阿那克薩戈拉、雕塑家菲狄亞斯、悲劇作家索福克勒斯等；還有一位美貌與智慧并稱的奇女子阿斯帕西亞，她風(fēng)姿綽約、才華出眾、智慧過人，被蘇格拉底和柏拉圖尊為導(dǎo)師；她創(chuàng)辦的哲學(xué)與修辭學(xué)校頗受贊譽(yù)，她的住所成了高朋滿座的文化沙龍，雅典的哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家經(jīng)常聯(lián)袂而至，在這里答疑解惑、雄辯高論，其中就有年輕的蘇格拉底。</p> <p class="ql-block">蘇格拉底雖然相貌平凡、身材矮小，卻智力超群，思辨力強(qiáng)；從小在希臘古典文化和雅典民主精神的浸淫中成長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)特的哲學(xué)思想和價(jià)值體系，萌生了為真理、榮譽(yù)、法律、理想奉獻(xiàn)終身的堅(jiān)定信念。作為教育家的蘇格拉底宣稱：“我唯一知道的就是自己一無所知”，而求得真知的第一步就是“自知無知”。他的教育方法很特別，就是站在街頭向人們提問：什么是虔誠(chéng)？什么是民主？什么是美德？什么是勇氣？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知識(shí)和技能？你是不是政治家？如果是，關(guān)于統(tǒng)治你掌握了什么？你是不是教師？如果是，在教育無知的人之前你應(yīng)該怎樣征服自己的無知？等等。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>蘇格拉底雕塑！</i></b></p> <p class="ql-block">蘇格拉底善于在辯論中剝繭抽絲，讓對(duì)方發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)自己的無知，然后通過誘導(dǎo)深入到事物的本質(zhì)，求諸內(nèi)在的靈魂獲得真知。他認(rèn)為自己就是精神上的“助產(chǎn)士”，畢生的義務(wù)和責(zé)任就是“幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想”。他的名言：“未經(jīng)審視的生活不值得度過”，意在提醒人們對(duì)自己的行為和想法進(jìn)行追問、質(zhì)疑，自我反思，自我批判。他認(rèn)為：“美德即知識(shí)”，善是我們一切行為的目的，也是最高的道德價(jià)值，以此啟蒙民眾學(xué)習(xí)新知、完善自己。</p> <p class="ql-block">然而，災(zāi)難總是不期而至。就在蘇格拉底40歲那年，雅典又經(jīng)歷了一場(chǎng)毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)——伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，也就在戰(zhàn)爭(zhēng)開始的第二年，瘟疫降臨雅典城，伯里克利不幸染病去世。這兩大事件給雅典帶來了毀滅性的打擊，也讓蘇格拉底就此改變了命運(yùn)。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)！</i></b></p> <p class="ql-block">伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)是希臘諸民族之間的內(nèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)中的雙方都是為了利益而非正義。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)從公元前 431 年一直打到公元前 404 年，最終，以斯巴達(dá)為首的“伯羅奔尼撒聯(lián)盟”戰(zhàn)勝了以雅典為首的“提洛聯(lián)盟”。雅典的失敗結(jié)束了希臘的民主時(shí)代，也使?fàn)N爛輝煌的希臘文化遭受到前所未有的破壞，希臘文明開始由盛轉(zhuǎn)衰，甚至被人遺忘了一千年之久，直到文藝復(fù)興才被重新發(fā)現(xiàn)。斯巴達(dá)取代雅典成為希臘霸主后，希臘各城邦陷入混戰(zhàn)之中，直到公元前334年被馬其頓的亞歷山大征服。</p> <p class="ql-block">雅典的失敗與軍事無關(guān)，而源于雅典人的自私和墮落。海洋貿(mào)易的成功，民主制度的優(yōu)越，以及希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使雅典人沖昏了頭腦，喪失了正義和良知的雅典人，變得驕奢淫逸、驕傲自滿、見利忘義，一味追求利益和霸權(quán)，讓其他民族感到了恐懼和不安，引發(fā)了這場(chǎng)毀滅性的內(nèi)戰(zhàn)。</p> <p class="ql-block">伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)之后，雅典的民主政體被徹底摧毀，公元前404年雅典在斯巴達(dá)的保護(hù)下建立三十僭主寡頭政體，三十僭主對(duì)雅典實(shí)施了八個(gè)月的恐怖統(tǒng)治，約有1500人未經(jīng)審判就當(dāng)場(chǎng)處決，許多溫和派人士逃離雅典。由于寡頭統(tǒng)治不得人心，很快又被民主派擊敗，斯巴達(dá)保護(hù)者不得不與民主派達(dá)成和解，重建雅典的民主制度，但依然挽救不了雅典逐漸衰敗的命運(yùn)。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>希臘藝術(shù)品上的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面！</i></b></p> <p class="ql-block">需要說明的是，無論伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)前期還是后期，雅典的民主制度都屬于人類早期原始形態(tài)的民主，最高權(quán)力屬于公民大會(huì)和公民法庭，官員甚至不經(jīng)選舉產(chǎn)生而是抽簽，也就是說只要到了規(guī)定年齡，所有公民都有可能擔(dān)任國(guó)家元首或政府官員，只有打仗的將軍或財(cái)務(wù)官等職位需要有專門知識(shí)的人選舉產(chǎn)生。這種制度確保了最大范圍內(nèi)的政治參與，但也暴露出很多問題和缺陷。</p> <p class="ql-block">首先，民主不能防范擴(kuò)張，甚至有時(shí)越是發(fā)達(dá)的民主擴(kuò)張的欲望反而越強(qiáng)烈。另外，在失去一個(gè)杰出而智慧的領(lǐng)袖之后，民主也不能防范任意，雅典民主最輝煌的時(shí)期恰恰是因?yàn)樗幸粋€(gè)德高望重、富有遠(yuǎn)見的領(lǐng)袖——伯里克利，以他的智慧、經(jīng)驗(yàn)、道德和遠(yuǎn)見卓識(shí)引導(dǎo)民眾，讓國(guó)家朝著正確的方向發(fā)展。但民選領(lǐng)袖不一定都是道德高尚的人，當(dāng)選出的領(lǐng)袖不稱職或者很糟糕的時(shí)候，民主就會(huì)成為陰謀家的舞臺(tái)，民眾則像羊群一樣隨之而去。盡管如此，恩格斯依然認(rèn)為雅典的民主“是野蠻時(shí)代高級(jí)階段的模范制度”。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>雅典的公民大會(huì)，雖然確保了最大范圍內(nèi)的政治參與，但也極易產(chǎn)生“多數(shù)人的暴政”！</i></b></p> <p class="ql-block">蘇格拉底一直是雅典民主制度的反對(duì)者和批評(píng)者，他甚至把批評(píng)雅典看作神圣的使命。他認(rèn)為，比起民主來，法律對(duì)一個(gè)國(guó)家更為重要；而民主不等于法律，民主可以是暴民政治，也可以是政客們一展身手愚弄大眾的舞臺(tái)。公元前408年雅典海軍戰(zhàn)勝了斯巴達(dá)艦隊(duì)，10位將軍因追擊敵軍來不及掩埋犧牲士兵的尸體而遭到指控，其中6人被判處死刑，蘇格拉底作為陪審團(tuán)成員堅(jiān)決反對(duì)這一判決，然而卻無力回天。直到雅典海軍全軍覆沒之后民眾才后悔當(dāng)初的判決，由此可見暴民政治給雅典帶來的災(zāi)難比獨(dú)裁更可怕。</p> <p class="ql-block">蘇格拉底說：如果我們要出海，肯定會(huì)找經(jīng)驗(yàn)豐富的船長(zhǎng)；如果我們要看病，必然會(huì)找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生：治理國(guó)家也一樣，要找最有智慧的專家，而不能由“平民說了算”。法律是一種可視化的準(zhǔn)繩，不管是哪種制度，只要所有人都能遵循同樣的游戲規(guī)則，社會(huì)才能公平、穩(wěn)定；而在極端民主政體中，一切事務(wù)的最后裁定不是取決于法律，而是取決于民眾意志。民主制度最大的優(yōu)點(diǎn)是自由，但過分追求自由的結(jié)果會(huì)導(dǎo)致道德敗壞、欲望放縱、最終使社會(huì)生活淪落為無政府狀態(tài)。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>蘇格拉底雕塑！</i></b></p> <p class="ql-block">蘇格拉底就像牛虻一樣不斷地叮咬著氣如蠻牛的雅典，正是因?yàn)樗麩釔圻@個(gè)國(guó)家，熱愛雅典人民，熱愛雅典文化。遺憾的是“有的人寧愿死也不放棄懷疑，而有的人到死也不曾有過懷疑”。雅典民眾從來不曾懷疑過雅典的民主，而對(duì)蘇格拉底的思想?yún)s難以理解和接受。民主重建之后蘇格拉底反倒成了民主制度的犧牲品，成了雅典公民清算和報(bào)復(fù)的首要對(duì)象，盡管他并不贊成三十僭主的恐怖統(tǒng)治，但他歷來反對(duì)民主，而且曾擔(dān)任過三十僭主元老院的主席，與三十僭主集團(tuán)有著密切聯(lián)系。</p> <p class="ql-block">蘇格拉底不可避免地遭到起訴，被指控兩條罪行：一是信奉異端邪說；二是腐蝕青年的心靈。但他堅(jiān)信正義和真理在自己一邊，而不齒于向陪審團(tuán)妥協(xié)乞憐。他在法庭上高傲地為自己辯護(hù)：“雅典人?。∥易鹁茨銈?，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人…..你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理；你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而要首先改善你們的心靈；金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西；這就是我的教義，無論你們?cè)鯓犹幜P我，我決不改變自己的信仰”。</p> <p class="ql-block">蘇格拉底的無罪辯護(hù)和不屈不撓激怒了陪審團(tuán)，也讓民憤達(dá)到了高潮，在沒有確鑿犯罪行為，也沒有導(dǎo)致直接后果的情況下，501人的公民大會(huì)中有280人認(rèn)為蘇格拉底有罪。按照雅典的法律，判處被告有罪后還要進(jìn)行第二次審判，由原告和被告分別提出具體刑罰，陪審團(tuán)投票決定最終的判罰。蘇格拉底完全有機(jī)會(huì)死里逃生改變判罰結(jié)果，但他仍然堅(jiān)持自己無罪。他認(rèn)為真正可怕的不是死亡而是不義，他不想為了生存說違心的話，從而玷污自己的信仰和靈魂。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>蘇格拉底雕塑！</i></b></p> <p class="ql-block">在等待刑期來臨的囚牢中，他的學(xué)生克里同提出了越獄計(jì)劃，安排他逃往希臘的克里特島，被他斷然拒絕。蘇格拉底從容淡定地給弟子們講述著理想，講述著法律，講述著靈魂不死，他的學(xué)生柏拉圖、色諾芬、亞里士多德等人把老師深刻的思想、飛揚(yáng)的思緒、悲壯的人生……一一記錄在他們的《對(duì)話錄》《申辯篇》《斐多篇》《法律篇》《理想國(guó)》等著作中，才使蘇格拉底的偉大品格和光輝思想閃耀于世。</p> <p class="ql-block">寧可接受審判，也不自我流放。蘇格拉底大義凌然地說：“服從國(guó)法，是公民的義務(wù)”，他無權(quán)破壞雅典的法律，哪怕這個(gè)法律執(zhí)行不當(dāng)，哪怕這個(gè)法律將使他失去生命。在蘇格拉底看來，品格比生命更重要，他不能因逃生而失去正直的品格，也不愿因逃生而損害雅典的法律。他用視死如歸的態(tài)度印證了自己的忠誠(chéng)和信仰，實(shí)現(xiàn)了畢生追求的精神和信念。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>雅典衛(wèi)城廢墟上的的巴臺(tái)農(nóng)神廟！</i></b></p> <p class="ql-block">公元前399年的一天，當(dāng)太陽即將落山的時(shí)候，71歲的蘇格拉底在悲痛的弟子們面前平靜地喝下雅典人為他準(zhǔn)備好的毒酒，安詳?shù)亟Y(jié)束了自己的生命。他的死讓雅典留下了永遠(yuǎn)無法磨滅的污痕。以民主著稱的雅典，卻以自由投票的方式，處死了他們之中最杰出的智者，一個(gè)以畢生精力促使雅典不斷糾錯(cuò)、積極向上的牛虻。蘇格拉底說的最后一句話是：現(xiàn)在我該走了，我去赴死；你們?nèi)ダ^續(xù)生活，誰也不知道我們之中誰更幸福？只有神知道。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>蘇格拉底之死！</i></b></p> <p class="ql-block">蘇格拉底的悲劇告訴我們：不受約束的民主無異于多數(shù)人的暴政。人世間沒有人有資格行使無限權(quán)威，無論是以國(guó)王的名義還是以人民的名義，以政府的名義還是以貴族的名義，只要它行使的是無限權(quán)威，就會(huì)播下暴政的種子。因?yàn)檫@種不受法律約束的權(quán)威，永遠(yuǎn)是一個(gè)“壞而危險(xiǎn)的東西”。即使在民主社會(huì)中，也有必要接受法律的約束，國(guó)家應(yīng)該依據(jù)法律來管理而不是依據(jù)意志來統(tǒng)治，我們應(yīng)該接受的是法律的審判而非意志的判決。</p> <p class="ql-block">蘇格拉底是一位傳奇式的人物，雖然2500年前就離我們遠(yuǎn)去了，但他開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新紀(jì)元，并與他的弟子柏拉圖、亞里士多德一起創(chuàng)造了希臘哲學(xué)的光榮與輝煌。他的思想已成為不朽，并一直影響著人類文明的進(jìn)程和走向。他用自己的行動(dòng)和語言詮釋了什么是幸福？什么樣的人生才是有意義有價(jià)值的人生？我們應(yīng)當(dāng)怎么度過自己的一生？怎樣才能做一個(gè)知識(shí)和美德并存的智者？</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>雅典衛(wèi)城廢墟上處處顯露出希臘藝術(shù)的氣質(zhì)：高貴的單純，靜默的偉大！</i></b></p> <p class="ql-block">大多數(shù)人的死默默無聞，只有少數(shù)人的死成為歷史。蘇格拉底之死對(duì)于當(dāng)時(shí)的雅典來說平常稀松，人們繼續(xù)走他們的路過他們的生活，不會(huì)覺察到有什么遺憾和損失。直到四百多年后，耶穌被釘死在十字架上，才讓全世界感受到兩個(gè)偉大靈魂的強(qiáng)烈震撼。蘇格拉底選擇了自殺式申辯，耶穌則以沉默接受了命運(yùn)的安排，他們的“自愿赴死”展示了牛忙哲人對(duì)法律的反諷和高貴神人對(duì)世人的愛憫，這些反諷與愛憫必然使法律反思自身的價(jià)值究竟何在？也必然會(huì)對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生巨大而深刻的影響。</p> <p class="ql-block">蘇格拉底和耶穌之死，激發(fā)了一代代后人反思的沖動(dòng)和解讀的渴望，最終形成了不斷影響和形塑人類思想與信仰的鮮活力量——理性的哲學(xué)精神和悲憫的基督教精神。這兩種完全異質(zhì)的傳統(tǒng)精神，在其后兩千年里通過不斷地沉淀、磨合、融化、痛苦掙扎之后，成為西方文化的活水源頭和主流價(jià)值：一個(gè)來自雅典的蘇格拉底，一個(gè)來自耶路撒冷的耶穌。</p> <p class="ql-block">蘇格拉底和耶穌之死，讓人想到川普之殤。雖然被盜取選票，被刪帖封號(hào)，被圍攻陷害，被惡意彈劾，卻一直不向邪惡勢(shì)力低頭，高傲地為真理辯護(hù)，寧可犧牲自己的政治生命。川普并非野心勃勃的陰謀家，也不貪戀位高權(quán)重，他只不過想討回美國(guó)人民的公平與正義，想維護(hù)美國(guó)憲法的神圣與尊嚴(yán)，想讓美國(guó)再次偉大。而如今，這神圣的一仗打完了，黑暗沼澤已經(jīng)暴露于天下，沉睡多年的保守主義已被喚醒，他的使命已經(jīng)完成，剩下的一切可以放心地交給美國(guó)人民了。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>（2021年2月10日）</i></b></p>