<h3>文／來源于百度圖／宋鳳麟</h3> <h3>夾漈草堂位于福建莆田市涵江區(qū)新縣鎮(zhèn)鞏溪村的夾漈山上，離市區(qū)北面約30公里 ，這里海拔600多米，山深林密，環(huán)境幽靜，空氣清新，是我國宋代著名史學(xué)家鄭樵著書立說的地方。</h3> <h3>夾漈草堂原為名副其實(shí)的草屋。宋乾道五年(1169年)，興化軍知軍鐘離松把草屋改建為瓦房，題額"夾漈草堂"，供后人瞻仰。鄭樵(1104~1162)，字漁仲。是我國著名的歷史學(xué)家。他宋崇寧三年(1104年)生于廣業(yè)里下溪(今莆田縣白沙鎮(zhèn)霞溪村)。宋紹興二十七年(1157年)，鄭樵已修書五十種，獻(xiàn)給皇帝，被授右迪功郎，但沒有接受，回家后，筑草堂于夾漈山，編纂《通志》叢稿。紹興三十一年(1161年)，《通志》書成，鄭樵到臨安獻(xiàn)書。適逢高宗赴建康(今南京市)，戒嚴(yán)，未得見。第二年春，高宗還臨安，詔命鄭樵將《通志》繳進(jìn)，高宗授他樞密院編修官，是時(shí)，他已病逝，終年58歲。</h3> <h3>夾漈草堂既是莆田市一個(gè)獨(dú)具特色的旅游景區(qū)，又是內(nèi)涵豐富的愛國主義教育基地。市、縣以及草堂所在的新縣鎮(zhèn)不斷加大景區(qū)開發(fā)力度。新辟的盤山公路通達(dá)夾漈草堂，游人可免除跋涉之苦。供電專線也翻山越嶺直達(dá)草堂，人們假如有興，可以在這里感受一下鄭樵當(dāng)年夜觀天象的情景。新千年伊始，造價(jià)20萬元的"鄭樵故里"山門在白沙與新縣的交界處動(dòng)工興建，將吸引更多的人前來緬懷古跡、憑吊先賢，領(lǐng)略夾漈先生超越時(shí)空的思想價(jià)值和人格魅力。</h3> <h3>夾漈草堂四周景點(diǎn)甚多，自古就有"夾漈二十四景"之稱。較為有名的是:登山路上的"下馬石"--相傳是我國聞名理學(xué)家朱熹拜訪鄭樵時(shí)下馬步行的起點(diǎn)。草堂西側(cè)200米處的"出米石"--民間傳說，鄭樵刻苦著書的精神感動(dòng)了神仙，呂洞賓下凡在石上挖兩個(gè)洞，一洞出米，一洞出鹽，兩洞出的鹽米僅供師徒兩人食用。后來書童把洞挖大，結(jié)果洞中飛出兩只白鳥，從此就不再有鹽米流出。草堂西側(cè)約100米處的"占星石"--相傳鄭樵站在石上夜觀天象。此石突兀山間，站在石上仰望上蒼，天宇非凡低，確是觀察天文的好地方。草堂前面約100米處的"曬書石"--石長(zhǎng)60米，寬35米，相傳鄭樵每年都要把書拿到這塊石上曬太陽，以防霉變。此外，還有搖籃石、修史堂(薌林寺)、搬柴坑、烏紗石、放生池、石龜石蛇、東山采藥、曲水流觴等等。每一個(gè)景點(diǎn)都隱藏著漂亮動(dòng)人的故事。</h3> <h3>1997年，莆田市、縣政府在撥款重修夾漈草堂的同時(shí)，還在草堂后山樹立了一尊栩栩栩如生的鄭樵石像。先生端坐在蒼松翠柏之間，左手捧書，右手執(zhí)筆，作凝神靜思狀。石像是根據(jù)當(dāng)代聞名畫家范曾所作的鄭樵像精心雕刻而成的，是夾漈先生刻苦治學(xué)精神的形象寫照。</h3> <h3> 景區(qū)看點(diǎn)；鄭樵故宅，1963年屬莊邊公社廣山大隊(duì)(霞溪)的林邊村，面積約七、八百平方米，當(dāng)時(shí)只剩下殘桓斷壁，成為放牛牧羊的青草地。當(dāng)?shù)乩先藗髡f宅前原有九口，當(dāng)時(shí)只剩兩口，可能即《福建興化縣志》中所說的''日月井''。</h3> <h3> 廣業(yè)書院，后人為紀(jì)念鄭樵而在其故宅右邊興建的書院，幾經(jīng)修葺，廳堂左壁嵌一塊''清道光重修廣業(yè)書院碑記''，碑長(zhǎng)0.94米、寬0.50米，碑文為楷體，共有26行字。說明興建書院的原因和目的，還記載書院''創(chuàng)建于乾隆十八年(1753年)''。</h3> <h3>鄭樵一生述著頗豐，多達(dá)81種，669卷，又459篇。其中著名的《通志》200卷，就是在夾漈草堂中寫成的。如今，草堂附近，尚保存不少與鄭樵有關(guān)的遺跡，如瞻星臺(tái)、曝書石、洗硯池等。民國10年(1921年)，涵江商人陳志陽和廣業(yè)群眾集資，在草堂后山東邊新建一座"勝跡殿"，為石構(gòu)屋宇，題額曰"草堂勝跡"。1997年，莆田市人民政府又撥款修葺草堂，修建鄭樵紀(jì)念館，以崇尚這位終生著書立說的我國著名史學(xué)家。</h3> <h3>鄭樵生于北宋崇寧三年三月三十日(1104年4月26日)，他出身書香門第，從小就受到家庭較好的影響和教育，他的先世原是晉代中原南遷的望族，高祖鄭沖、曾祖鄭子堂、祖父鄭宰(熙寧三年的進(jìn)士)、父鄭國器(政和年間的太學(xué)生)，都是讀書和做過小官的。鄭樵是唐五官中郎將鄭莊的后裔，當(dāng)年鄭莊曾與兄長(zhǎng)鄭露和乃弟鄭淑入莆倡學(xué)，是開發(fā)莆田文化的有功之人。鄭樵的家鄉(xiāng)雖然處在萬山之中的莆田廣業(yè)里山區(qū)，但他從小就立下要讀盡古今書，要精通《六經(jīng)》和諸子百家學(xué)術(shù)的宏偉抱負(fù)。當(dāng)他剛長(zhǎng)到16歲時(shí)，他的父親就不幸去世了。自此之后，鄭樵一直過著清貧的生活。為了克服家貧無書讀的困難，他就和從兄鄭厚一起背上包袱，向四方藏書人家求借書讀。</h3> <h3>年輕時(shí)代的鄭樵，在刻苦追求學(xué)問的同時(shí)，還十分熱愛自己的國家。靖康元年(1126年)，當(dāng)鄭樵看到宋朝由于受到北方強(qiáng)敵金兵的侵犯，國家處于空前的危難，他就立即和鄭厚一起聯(lián)名向朝廷當(dāng)權(quán)者上書，陳述自己兄弟倆的抗金志向和報(bào)國才能，并自信一旦得到朝廷起用，就能使國家轉(zhuǎn)危為安。但由于種種原因，他的愿望一直得不到朝廷重視。盡管如此，鄭樵的抗金愛國思想，一直貫穿到他生命的最后一刻。</h3> <h3>南宋紹興元年(1131年)，由于宋高宗畏敵如虎，南宋的半壁江山依然處在動(dòng)蕩不安之中。這時(shí)，鄭厚在悲觀失望的同時(shí)，下山參加科舉，繼之走上了坎坷的仕途。而鄭樵則認(rèn)為如此昏暗不明的仕途，會(huì)埋沒自己的讀書志向，因此他不愿下山應(yīng)試。由于北方金兵在攻破北宋京都時(shí)搶走了宋朝廷的三館四庫圖書，所以鄭樵決心以布衣學(xué)者的身份，在夾漈山為南宋朝廷著一部集天下書為一書的大《通史》。這時(shí)，鄭樵還是一個(gè)二十七、八歲的青年。</h3> <h3>當(dāng)鄭樵得到著《通史》所需學(xué)問后，就把書房搬到了夾漈山中的薌林寺，開始了他漫長(zhǎng)的修史著書生涯。為了求得朝廷的支持，他著出了一部又一部的新書，并把這些新書寄給朝廷禮部。紹興八年(1138年)，鄭樵在《上方禮部書》中，明確地向朝廷提出了自己著《通史》的愿望。這時(shí)，鄭樵的淵博學(xué)問和遠(yuǎn)大抱負(fù)得到抗金派宰相趙鼎、張浚等人的重視。然而，也就在這時(shí)，由于宋高宗重用投降派首領(lǐng)秦檜為宰相，所以趙鼎等人很快被秦檜排斥出朝廷，并嚴(yán)加迫害。而秦檜自紹興九年(1139年)當(dāng)宰相起，一直當(dāng)?shù)浇B興二十五年(1155年)。在這長(zhǎng)達(dá)16年的漫長(zhǎng)時(shí)間中，秦檜不但不支持鄭樵著《通史》，反而接連三次下禁令嚴(yán)禁私人修史和著述，違者以"擅修國史"罪論處。在這種殘酷的政治環(huán)境中，鄭樵所遭受的危險(xiǎn)，可想而知。</h3> <h3>高宗沒有罷去鄭樵的官職，但他很快終止了鄭樵到三館借書讀的方便，同時(shí)也不愿為鄭樵分清是非。鄭樵見自己一生清白到頭來仍要遭受如此不白之冤，忍憤不過，當(dāng)即病倒在床，隨之蒙冤而逝，年僅59歲，時(shí)為卒于南宋紹興三十二年三月初七日(1162年4月26日)。</h3> <h3>草堂左后方數(shù)十米處有勝跡殿，系石構(gòu)殿宇，二進(jìn)，由過廳、正殿組成，題額"草堂勝跡"。該殿是涵江商人陳志陽和當(dāng)?shù)厝罕娪?921年集資興建的。殿前有一株數(shù)十齡毛茶，冬春之際燦燦然紅花滿樹。殿側(cè)有桂樹，九秋時(shí)節(jié)馥郁的香氣布滿山坳。殿門有聯(lián):"三十年力學(xué)不下山，度量包羅天地;五百部著書曾詣闕，精神貫徹古今。"正殿供奉?yuàn)A漈先生塑像，先生藹然端坐，兩眼發(fā)出燭照大千的靈光。圣跡殿被當(dāng)?shù)厝私凶?amp;quot;無塵山房"，殿內(nèi)既無蛛絲蟲跡，也無煙塵沉積，據(jù)說從未經(jīng)拂掃，何以如此潔凈，堪稱夾漈山一奇。殿左有兩個(gè)石砌洗硯池，上池外方內(nèi)八角，下池外方內(nèi)圓。今人在上池邊上安置一個(gè)龍頭，澗水順龍頭汩汩注入池中。</h3>