<p class="ql-block"> 詩的第一要素是情感，無情無詩。詩總是把詩人的精神世界袒露出來給人看。即使是對客觀生活也必定經(jīng)過詩人主觀情感的淘洗、釀造、升華，充滿著力量。因此，進(jìn)入詩人的情感世界，把握詩人的情感基調(diào)往往不在語言表象，而是透視到背后和內(nèi)在的含義。詩，給我們帶來了享受。這種享受不僅僅是藝術(shù)上的鑒賞快樂，還是滿滿的精神現(xiàn)實(shí)。詩人以詩的形式將生活提升到一個(gè)高度去欣賞去思考。海德格爾說：“生活即詩”，是很有道理的。詩，在生活現(xiàn)實(shí)中無處不在，幾乎包容了整個(gè)語言世界的大部分。很多有才氣的人并沒有寫出一句關(guān)于詩的文字，他們的話語充滿詩感，充滿藝術(shù)性的語言，這些人有些是農(nóng)民、工人或者教師，甚至是孩童。或許他們就是沉默的詩人，他們沒有耀眼的詩人光環(huán)。他們在現(xiàn)實(shí)中默默地使用語言，充盈人生的體驗(yàn)。很多人一旦觸及到詩人的名稱很敬慕，這種文化傳統(tǒng)意識(shí)的延續(xù)可以理解。有的人甚至抵觸或者不肖一顧的心態(tài)，這些應(yīng)該都是被理解的。因?yàn)樵谠娙巳褐械拇_夾雜著一些濫竽充數(shù)的人，這一些人也寫詩，而是一種裝出來的自我寫作。那些文字只適合于自己的自艾自怨的情緒，只是懷著一種悲觀意識(shí)的自言自語。那些東西幾乎已經(jīng)混雜了詩的真面目，這同樣是一件悲哀的事件。值得悲哀的不單單是寫詩的這些人，還有詩文本本身。很多人的詩幾乎不是詩，有些是拿走了的散文，有些是拿走了的隨筆，有些是憤世嫉俗的連綴起來的分行文字。作為詩的出現(xiàn)一定是帶有一定的意義的，一定不是為寫什么東西去寫那些東西。作為詩的出現(xiàn)一定是有詩意的，有詩性的文本，一定是生命的體驗(yàn)，與外部世界和社會(huì)之間的存在性，與之的對話或心靈的碰撞。那更是將眼睛內(nèi)化到心靈內(nèi)層，去感知這個(gè)外在的世界。那是帶著別人沒有發(fā)出的聲音的聲音，那是在一個(gè)人生經(jīng)歷和閱歷中關(guān)照到的真本性的存在價(jià)值。也就是說，詩并非那么簡單的出現(xiàn)在大眾面前。其實(shí)，詩是小眾的東西。就像一個(gè)醒在深夜中的人，一個(gè)孕中的婦人，一個(gè)人懷揣大孤獨(dú)時(shí)感到的某些真正的善美的東西。那些被重新孕生了，被重新發(fā)現(xiàn)了。那是帶著新的聲音的文字，那是新的發(fā)現(xiàn)。事實(shí)上，作為詩者不僅僅是發(fā)聲，更多的是承載和擔(dān)當(dāng)，這也就具備了一個(gè)社會(huì)性的意義，也就是說詩人不管是在語言世界的自我調(diào)解上；還是面對現(xiàn)實(shí)的種種境況下的處境，總會(huì)第一個(gè)觸及到情感深處所沉埋起來的那些真和美。這些出現(xiàn)的語言一定是帶著提醒和暗示，一定是帶著一定象征性的文字把自己放在一個(gè)大時(shí)代背景下，一定不是個(gè)人的小私心。好的詩文本是為了實(shí)現(xiàn)意義的，不管從語言本身的藝術(shù)感召力上，還是在語言徹底表現(xiàn)上，都達(dá)到了一種震顫著，或思考著的流逝感。（谷風(fēng)）</p>