<p class="ql-block">主講：紫玉清涵</p><p class="ql-block">圖片：網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">詩(shī)詞創(chuàng)作之——立意</p><p class="ql-block">大家晚上好!</p><p class="ql-block">前面我們?cè)敿?xì)講了詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合，煉字、煉句、中二聯(lián)的對(duì)仗、布局，到現(xiàn)在為止，詩(shī)的基本框架已經(jīng)講完，下面開始講立意。講課之前我想總結(jié)一下，因?yàn)槠鸪修D(zhuǎn)合講完了，有的同學(xué)還是找不到北，這里我舉個(gè)生活中的例子：我們寫一首詩(shī)，可以把自己當(dāng)做一個(gè)廚師，做菜大家都知道哈。第一聯(lián)是什么呢？第一聯(lián)是我們選擇好材料，比如肉和蔬菜放到案板上，先得備材料啊，這個(gè)是起句。什么樣的材料決定你做什么樣的菜！在詩(shī)里面也是如此，什么樣的景物鋪墊決定什么樣的情。 第二聯(lián)好比什么呢？是接著第一聯(lián)，我們開始要進(jìn)一步加工材料，把肉啊菜啊切好，或者準(zhǔn)備鍋，這是為了下面的炒菜做好準(zhǔn)備。你不能第一聯(lián)買好菜了，第二聯(lián)去小樹林這樣就脫節(jié)了。第三聯(lián)好比什么呢？這時(shí)候，我們就要開始烹飪了吧，突然變到火上去了，這就是轉(zhuǎn)折了吧，從生的變成了熟的了。 然后尾聯(lián)好比什么呢？就是把煮好的菜裝進(jìn)盤子里，好了，這時(shí)候一首詩(shī)也就寫完了。至于怎么裝、如何裝、用什么盤子、碟子、如何裝飾才能讓這一個(gè)菜看起來(lái)更高大上，這看個(gè)人眼光、手藝和想象力了，這個(gè)就是尾聯(lián)的高度。</p> <p class="ql-block">至于立意就是我們打算加工成什么樣的菜式，甜的還是辣的，清蒸還是油炸，立體的還是平面的等等。。。這個(gè)立意的高低好壞就取決于各人的腦洞大小，這和所涉及的知識(shí)面以及個(gè)人的思維習(xí)慣有關(guān)。什么叫立意？ 詩(shī)之構(gòu)思，首先是立意。古人因事作歌，抒寫一時(shí)之意，意盡則止。紅樓夢(mèng)里黛玉和香菱論詩(shī)時(shí)說(shuō)：“詞句究竟還是末事，第一是立意要緊?！彼詫懺?shī)的第一步首先是要立意。詩(shī)之有意則如人之有骨。人如無(wú)骨，不過(guò)行尸走肉也。立意高則境界高，詩(shī)詞則自佳，所以立意不可草率。以上是前人說(shuō)的話，但我覺得對(duì)我們理解和運(yùn)用立意的幫助不大。都是言之無(wú)物，沒有實(shí)際作用。 立意簡(jiǎn)單的理解就是：立意就是作者想要表達(dá)的思想、情感、感受、哲理（包括；志向，情緒、品格、操守、觀點(diǎn)等）</p> <p class="ql-block">寫一首詩(shī)之前，我們首先要考慮的是“我要寫什么？”必須反復(fù)斟酌。 比如：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”這首詩(shī)的立意就是“要想看的更遠(yuǎn)更廣闊，就必須站的更高一點(diǎn)”這樣的一個(gè)哲理。用詩(shī)句表達(dá)就是“欲窮千里目，更上一層樓”。 再如，于謙的《石灰吟》“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人間?！边@首詩(shī)的立意就是“要留清白在人間?！边@句是說(shuō)明自己的品格的。 下面我們一起討論下怎么立意 大家知道，立意貴新。我們盡量立新意。但是我們是初學(xué)的人，即使立意和別人一樣，也沒有關(guān)系，就當(dāng)是練筆吧。具體怎么立意，我談一點(diǎn)個(gè)人的看法：我們用“興”的寫作手法來(lái)談。興，融情于景，借景抒情的寫作手法。比如我們出去游玩，看到某種景色，除了欣賞景色之外，自然要發(fā)表感慨，那么你的這些感慨就是寫詩(shī)的立意了，但是我們不要把這些感慨簡(jiǎn)單而直接地寫出來(lái)。我們要把這些對(duì)自然景色的感慨結(jié)合著自己想要表達(dá)的感情進(jìn)一步引申下去，讓引申下去的感想說(shuō)明普遍性的事理，為大家所認(rèn)同。那么這種普遍的事理，能夠引起大部分讀者共鳴的事理，才是真正的立意。</p> <p class="ql-block">比如具體詩(shī)例：王之渙的《登鸛雀樓》 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。 這首也就像我們上面說(shuō)的，如同游記一樣，看了景之后抒發(fā)的感想。作者想看看黃河流到什么地方入海，作者已經(jīng)上樓了，可惜還是不能看到想看的東西，所以作者想再上幾層樓就會(huì)看到更遠(yuǎn)更廣闊的地方。這就具有很強(qiáng)的哲理了，因此作者就把這最后引發(fā)出來(lái)的具有哲理性的愿望作為立意。而前面的“白日依山盡，黃河入海流”，純粹是自然的句子，是鋪墊后面的立意的。再看上面的石灰吟的立意“要留清白在人間”，這句說(shuō)明作者自己品格的豪言壯志引申出來(lái)就是代表了所有清官和廣大民眾的心愿，和貪官污吏完全對(duì)立開來(lái)。這就是立意的關(guān)鍵所在。所以大家今后寫詩(shī)，在看了景物之后，你發(fā)出的感慨，要進(jìn)行聯(lián)想，聯(lián)想到事理的普遍性中，或者聯(lián)想到某種哲理中去，如果都這兩種都不行的。那么就聯(lián)想到廣大人民都存在的情感中去，用以引起大家的共鳴。沒有聯(lián)想，就不足以成為詩(shī)人，詩(shī)人的浪漫就在于聯(lián)想。有此事的原理、哲理或形象，聯(lián)想到他事同樣的原理、哲理或形象。聯(lián)想要廣泛，然后在這廣泛的聯(lián)想里面選取比較正確合理的事理，作為立意。</p> <p class="ql-block">下面就石灰吟的立意，有導(dǎo)師做了修改，“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 碎骨粉身全不怕，甘將精血綴人間”。這是兩種不同心情的立意：于謙的立意是，品格高雅，潔身自好。導(dǎo)師的立意是；熱情如火，熱愛生活，熱愛社會(huì)，甘于奉獻(xiàn)。 在中國(guó)詩(shī)史上，曾經(jīng)有重情、重志和情志一體的三派，雖在他們各抒自見，卻均離不開中華民族昂揚(yáng)向上的精神，大多的作品都對(duì)人們的思想、社會(huì)形態(tài)起到了啟迪、教化的作用。像杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（……安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士聚歡顏……）；孟郊的《游子吟》（慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。）；于謙的《石灰吟》：粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間；文天祥的《過(guò)零汀洋》：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青；以及陳毅的《梅憐三章》（創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多，斷頭今日又如何？此去靈臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅）；葉劍英的《五古》（攻城不怕堅(jiān)，攻書不畏難；科學(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過(guò)關(guān)）…等等、等等……千萬(wàn)首好詩(shī)、好詞，都向往著美好的世界奮斗、謳歌和寄意…</p> <p class="ql-block">如何立意呢？我們先看一段故事： 大唐開元冬，王昌齡、高適和王之渙三位文人同時(shí)從軍西北涼州，在一個(gè)大雪紛飛的日子里，天氣很冷。三人不甘寂寞，來(lái)到一個(gè)酒肆飲酒祛寒。他們一邊喝著酒，一邊談?wù)撝煜率?，興致都很濃。這時(shí)，一位買唱的伶女手彈琵琶，面對(duì)著唱了起來(lái)：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。曲子十分優(yōu)美，唱得也非常感人，詞又是描寫軍旅生活的，特別能打動(dòng)前來(lái)飲酒的軍營(yíng)將士的心。在一片喝采聲中，他們看到了墻上寫的正是姑娘唱的，那就是詩(shī)人王翰在涼州從軍時(shí)留下的絕句。王昌齡對(duì)高適、王之渙說(shuō)：“我們都是有點(diǎn)名氣的人，人家所唱的詩(shī)雖好，聽后心里總不是滋味。兄弟們平時(shí)沒有比過(guò)高低，不妨今天各人來(lái)和詩(shī)一首，一來(lái)嘛交伶女彈唱助興，二來(lái)嘛比比誰(shuí)的詩(shī)好，不知兄弟意下如何？”高適、王之渙立即贊同。于是，叫店家找來(lái)紙筆墨硯，由年齡稍長(zhǎng)的王昌齡開頭，王昌齡從王翰“欲飲琵琶馬上催”詩(shī)句中得到啟發(fā)，就以琵琶為切入點(diǎn)、以邊塞懷情來(lái)作立意詩(shī)一首：琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。 交與伶女唱?jiǎng)e，接下來(lái)該高適了，他認(rèn)為雖然軍旅生活苦寒，兄弟在一起喝酒也應(yīng)歡快，再寫愁就沒有意義；于是便以邊塞寄情來(lái)立意揮毫寫下：千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君。 伶女又啟動(dòng)朱唇，姣聲唱罷，眾人叫好?，F(xiàn)在該王之渙了，他想：他們二位的詩(shī)，的確不錯(cuò)。我如果不另辟途徑，實(shí)難取勝于二位兄長(zhǎng)。躊躕一會(huì)，眉頭一展，自己何不該以邊塞風(fēng)情來(lái)立意？于是，馬上運(yùn)筆如風(fēng)，和上一首《涼州詞》：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。 此詩(shī)獻(xiàn)上，伶女動(dòng)情彈唱，滿座皆驚，人人無(wú)不叫好。王昌齡、高適贊道：“兄弟果奇才，造語(yǔ)穎妙，我輩不及也?！蓖踔疁o道：“那里、那里，昌齡兄的詩(shī)寄情高遠(yuǎn)，高適兄的詩(shī)警世誨人，王翰公的詩(shī)氣勢(shì)奪人，都令兄弟欽佩之至。”高適道：“之渙兄不必過(guò)謙，你那首《登鸛雀樓》（白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。）立意才高遠(yuǎn)哩！” 從以上的故事來(lái)看，只要有了詩(shī)情，并以新奇的思維來(lái)立意，是不乏寫出好詩(shī)來(lái)的。</p> <p class="ql-block"> 再舉一個(gè)例子：五月的一個(gè)星期天，有幾個(gè)大學(xué)生來(lái)到一棵桃樹下，見那棵桃樹的枝條上還掛著一個(gè)主人摘剩的紅桃子。來(lái)了一只麻雀，正用它那尖小的嘴在啄食那甜美的桃肉。麻雀一見到人，就非常害怕地飛走了。這幾個(gè)人正要離開，突然飛來(lái)一只蜜蜂歇在剛才麻雀啄過(guò)的地方啃食起來(lái)。再一會(huì)又飛來(lái)幾只蜜蜂，共同享受著這頓美餐。這時(shí)，一只螞蟻來(lái)了，幾只蜜蜂不愿螞蟻來(lái)分食，扇動(dòng)它們那撲楞的翅膀拒之，那只螞蟻就掉了下來(lái)。蜜蜂正在貪吃，殊不知馬上來(lái)了一大路螞蟻，一下圍過(guò)來(lái)?yè)屖?，蜜蜂們依然扇?dòng)翅膀拒之。于是，螞蟻和蜜蜂就干起仗來(lái)，它們仗著人多勢(shì)眾，抱的抱蜜蜂大腿，咬的咬蜜蜂的肚子，推的推，拉的拉……有一只蜜蜂與幾只螞蟻戰(zhàn)成一團(tuán)，從樹枝上掉了下來(lái)，成了地上螞蟻的俘虜和美食，其余的只得逃走。這樣，螞蟻很快就占領(lǐng)了陣地……這幾個(gè)大學(xué)生見了，便紛紛議論起來(lái)：有人說(shuō)，麻雀見人飛走是“做賊心虛”，有人說(shuō)蜜蜂共食是“和衷共濟(jì)”，有人說(shuō)螞蟻搶食是“強(qiáng)盜行徑”；又有人說(shuō)麻雀飛走是“審時(shí)度勢(shì)”，又有人說(shuō)蜜蜂共食是“有福同享”、趕走螞蟻是“正當(dāng)防衛(wèi)”，即使與螞蟻“同歸于盡”也“大義凜然”；又有人說(shuō)螞蟻是“奮勇當(dāng)先”“奮不顧身”“齊心協(xié)力”，先掉下地的螞蟻是“舍己為人”等等……總之，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，各抒己見，各有見解，甚至于一個(gè)人對(duì)一件事有兩個(gè)或幾個(gè)見解，答案總共不下幾十個(gè)，旁人從哪一個(gè)角度去認(rèn)識(shí)，好像都是客觀的正確的。不過(guò)，仔細(xì)一想，這幾十種提法中有積極的，也有消極的。它說(shuō)明一個(gè)問題，人們對(duì)事物的認(rèn)知不同，答案也就不同。 如果我們要寫詩(shī)，就可以從對(duì)事物認(rèn)識(shí)的各個(gè)方面、各種角度來(lái)立意。只要我們用正確的思想去思維、去創(chuàng)作，就能寫出意境優(yōu)美的好詩(shī)、好詞來(lái)。如果我們不是以意為主，藝術(shù)手法再高明，詩(shī)的外形象（文字形象）再美，情感貧乏，立意不明（或不當(dāng)、不正確），即使你用的辭藻非常華美，音韻鏗鏘，無(wú)處不合律，也不是好詩(shī)、好詞。所以，詩(shī)、詞創(chuàng)作，應(yīng)以意為主，只要把意立好了，再差也有幾成。</p> <p class="ql-block">下面學(xué)習(xí)立意的方法： 意在筆先。這是古人作詩(shī)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)之談。即寫詩(shī)先必立意。前面講過(guò)唐代三位詩(shī)人作詩(shī)的故事，想必大家有所體會(huì)。這里談?wù)剛€(gè)人的看法：什么是立意呢？所謂立意，就是“命意”。如果作文，就叫“命題”。如果是參加考試，已經(jīng)有主考提出來(lái)了題目，那就是“審題”了。也就是作者必須進(jìn)一番思維，決定該完成那篇作品（一首詩(shī)、一首詞、一篇文章）的主題。即：文章表現(xiàn)的作者的情志。只有先明確了要表達(dá)的意（即中心思想），才能按照其意裁剪素材、遣詞造句。假如動(dòng)筆之前還沒有立意，不知自己要寫什么，要反映一個(gè)什么物事，無(wú)能你多么高明，也不可能寫出像樣的作品來(lái)。所以，“意”是全詩(shī)、全詞或全文的統(tǒng)帥，它對(duì)你的作品起有決定性的支配地位和主導(dǎo)作用。因?yàn)?，雖然我們平時(shí)積累了大量的素材，卻不可能把許多素材在一首詩(shī)、詞或曲中和盤托出，羅列紙上。那樣的話，就會(huì)和開雜貨鋪、記流水賬差不多，哪能像詩(shī)、詞和文章呢？因此，首先要分析、要有取舍，選擇合符自己的意而用之。這也是構(gòu)思的前過(guò)程。如果作者沒有這個(gè)前過(guò)程，心中無(wú)數(shù)，腦內(nèi)空空，就不能像搞建筑那樣在施工前擬定一個(gè)明確的方案來(lái)，也就沒有主意，就不可能建造出完美的建筑成品來(lái)。一句話，意應(yīng)在筆先。 有人問，筆先做甚么？ 我說(shuō)，先是觸，也就是對(duì)物事的接觸和感觸。再是思，如激動(dòng)、興奮、歡快、悲憫、愁煩、憎恨等等。通過(guò)思（思索和尋味），也就是在作者的反復(fù)醞釀、推敲之后，再確定自己的目標(biāo)。其次是“打腹稿”。說(shuō)到打腹稿，我不得不講一個(gè)故事：初唐四杰之一的王勃，在每次寫作之前，磨墨數(shù)升之后，要躺在床上蒙頭靜思。無(wú)論家人外人，大事小事，他都心無(wú)旁顧。當(dāng)他掀開被頭，也就是打好腹稿、思慮成熟以后，立即一躍而起，揮筆疾書，一口氣便將詩(shī)文如行云流水般地在紙面上表現(xiàn)出來(lái)。王勃的行為說(shuō)明，打好腹稿以后就可以動(dòng)筆做文章了。再其次是運(yùn)筆。過(guò)去，有古人說(shuō)：“立意靠靈感”，有人問：靈感又靠什么呢？歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，靠知識(shí)的積累，靠素材的掌握。所以，有今人說(shuō)：“積累好比補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，醞釀好比十月懷胎，運(yùn)筆好比一朝分娩?！边@話也不假，當(dāng)我們通過(guò)知識(shí)的長(zhǎng)期積累以后，一旦接觸素材，來(lái)了靈感（即：明確立意），詩(shī)興一發(fā)（即：情志倍增），就會(huì)云涌筆端，一氣呵成一首好詩(shī)、好詞，或一篇好文來(lái)。</p> <p class="ql-block">立意要高。作者寫詩(shī)、填詞和作文的目的是抒發(fā)自己的思想感情。如果就個(gè)人怡情養(yǎng)性來(lái)說(shuō)，也是為了陶冶自己的情操，提高自己的精神境界。讀者讀詩(shī)、讀文，是希望從中獲得教益，得到某種啟發(fā)和提高。這種既豐富精神生活，又提高文化素養(yǎng)的事，本身就賦與高雅、圣潔的含義。如果我們以低俗、消極的思想內(nèi)涵去充斥它，勢(shì)必褻瀆自己的心靈健康，褻瀆他人的玉潔，褻瀆社會(huì)道德，褻瀆人類正氣。所以，我們作人要有人品，作詩(shī)要有詩(shī)品。對(duì)于作者的人品和詩(shī)品，讀者可以從作者的詩(shī)文中解讀出來(lái)，因而，作者在作詩(shī)、作文前，立意一定要高，才能與人類社會(huì)合拍，才能宏揚(yáng)民族精神，才能達(dá)到陶冶自己的情操、對(duì)他人啟迪、教益的目的。 這里我再講一個(gè)故事：唐天寶十一年，也就是公元752年秋天，杜甫、高適、岑參、儲(chǔ)光義、薛據(jù)等五位詩(shī)人，相繼在長(zhǎng)安登大雁塔。他們?cè)诟咚峡吹搅诵鷩痰氖芯瓦_(dá)官貴人的豪車寶馬，看到了遠(yuǎn)處的秦山逶迤蒼然；聽到了深宅大院內(nèi)傳出的歌舞和酒色之聲，感慨油然而生。于是，個(gè)個(gè)都即景賦詩(shī)。唐詩(shī)中，前面四位的詩(shī)都流傳了下來(lái)，只有薛據(jù)的詩(shī)至今沒有現(xiàn)世。這情景，與我前面講的王昌齡、高適、王之渙三人的故事一樣，背景也為同一物事，只是立意不同。正因?yàn)榱⒁獠煌?，作者的思想境界不同，所寫出?lái)的詩(shī)品格與層次高低不同。高適的詩(shī)是：盛時(shí)慚阮步，未宦知周防。輸效獨(dú)無(wú)因，斯焉可游放。他的發(fā)感是自己地位卑微，對(duì)不被重用，遭到游放的牢騷。岑參的詩(shī)是這樣：凈理了可悟，勝因夙可宗。誓將掛冠去，覺道資無(wú)窮。這是他在大雁塔上參悟佛理，決定棄官修行的心際。儲(chǔ)光義的詩(shī)是：俯仰宇宙空，庶隨了義歸。則力非大廈，久居亦已危。（注：則力，古漢字，單指山高大貌）這是他登大雁塔后感到宇宙空虛、人生危艱的真實(shí)寫照。杜甫的詩(shī)是：秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州？回首叫禹舜，蒼梧云正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。當(dāng)時(shí)，唐玄宗李隆基的朝政已經(jīng)非常腐敗，安祿山蓄謀叛亂已成定局，大臣們陶醉在歌舞升平中，一個(gè)個(gè)忘乎所以。杜甫從這座高塔中預(yù)感到國(guó)家長(zhǎng)此以往，將會(huì)像秦山（終南山）一樣，一旦破碎，會(huì)使涇渭二水亂起來(lái)，難分清濁。皇家的顯貴和獨(dú)尊，臣子的忠奸，百姓的善惡，也一定會(huì)在動(dòng)亂中淹沒。到時(shí)，回首叫禹舜，蒼梧云正愁，即使先圣轉(zhuǎn)世，也幫不上忙。他是在為即將破碎的山河而憂心，為人民的安寧而憂心，想到將會(huì)不再有禹舜那樣的清平世界了，憂國(guó)憂民之心就促使他發(fā)出呼天嗆地的嗟嘆。 讀者可以從中看到，四位詩(shī)人登臨勝景，由于思想境界不同，即使背景一樣，所立之意也不會(huì)相同。所作的詩(shī)的品位和層次也不一樣。詩(shī)中可以看出，即便社會(huì)環(huán)境如此糟糕，高適還在為計(jì)較個(gè)人得失而發(fā)牢騷，岑參看破官場(chǎng)腐敗，決定棄官修行，逃避現(xiàn)實(shí)，儲(chǔ)光義只感心內(nèi)空虛，一旦國(guó)家危難到來(lái)，只能當(dāng)逃兵。唯有杜甫，他不但有敏銳的目光，還有博大的胸懷，為了國(guó)家和人民在那里呼喊。所以，他的詩(shī)品的層次高于別人。難怪會(huì)被后人稱為詩(shī)圣。 再說(shuō)，我們主張立意要高，并不是說(shuō)我們寫詩(shī)只能寫政治性很強(qiáng)的詩(shī)。因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)生活是寬廣的，其精神世界也是豐富多彩的。既然歷史上無(wú)論古代還是近代，許多愛情詩(shī)，山水風(fēng)景詩(shī)，花鳥詠物詩(shī)，以及親情、友情、懷鄉(xiāng)、愛國(guó)等為題材的詩(shī)詞，至今為人民傳誦、百讀不厭。那么現(xiàn)在，對(duì)真摯、純潔、忠貞愛情的歌頌，對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美，對(duì)生活的熱愛，對(duì)光明的追求，對(duì)生死不渝的友情、對(duì)勤勞淳樸的民風(fēng)，對(duì)勇于奮斗、不屈不撓、和睦友愛的民族精神的宏揚(yáng)，又未嘗不可高吟低唱、大書特書？</p> <p class="ql-block"> 立意要新。脫世俗之見，是為立意新。換句話說(shuō)，你詩(shī)中所表現(xiàn)的思想、情感，應(yīng)該不雷同于前人，不同于世上庸俗的看法，能給人一種新鮮感，也就為新了。 立意要新，是文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)所決定的。文學(xué)是社會(huì)生活在人們頭腦中反映的產(chǎn)物。豐富而紛繁的社會(huì)，總是在不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)，新陳代謝。各個(gè)時(shí)代中的詩(shī)人，各自有不同的生活經(jīng)歷、遭遇以及不同的思想見解，所以，每個(gè)詩(shī)人創(chuàng)作的東西，既表現(xiàn)他那個(gè)時(shí)代的生活，又呈現(xiàn)出他本人的個(gè)性特點(diǎn)。清人趙翼說(shuō)：“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新。”我們的時(shí)代，已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，新人物、新事物、新思想隨時(shí)隨地涌現(xiàn)，我們的創(chuàng)作應(yīng)該反映新的生活、新的思想，抒發(fā)新的激情。 宋代詩(shī)人陸游寫過(guò)一首詞《卜算子·詠梅》：驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。 陸游是詠梅的能手，這首詠物詞，他托物言志，贊嘆為人的堅(jiān)貞品格與高尚情操。他筆下的梅花，和他以前及同時(shí)代文人所寫的，已經(jīng)頗異其趣，其中隱喻詩(shī)人在黑暗環(huán)境中孤芳自賞，不甘同流合污和至死不變的堅(jiān)貞的愛國(guó)之心。所以，歷代詩(shī)家認(rèn)為是首好詞，廣為傳誦。 1961年12月，毛澤東也寫了《卜算子·詠梅》，同樣托物言志，自序說(shuō)：“讀陸游詠梅詞，反其意而用之。”題材相同，而立意全新：風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。 這首詩(shī)通過(guò)對(duì)梅花的贊美，表現(xiàn)了革命家堅(jiān)貞不屈、英勇頑強(qiáng)的革命精神和謙遜自處、大公無(wú)私的高尚品質(zhì)，以及解放全人類為最大幸福的廣闊胸懷。我們的生活不同于古代的生活，我們的思想感情也不同于古人的思想感情，只要敢于反映現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)個(gè)人真實(shí)的思想感情，是不會(huì)與古人雷同的。要脫陳去俗，銳意創(chuàng)新并不難。當(dāng)然，新要新的正確，新的有理。前些時(shí)期，所謂“新現(xiàn)代派”的詩(shī)，主張“性解放”，散布懷疑、頹喪、悲觀、失望和極端個(gè)人主義。其實(shí)，那不是“新”，只是精神垃圾。</p> <p class="ql-block">最后要深。寫詩(shī)，就是要立意深遠(yuǎn)，感人肺腑。用情之深，才能感人之深。用意之深，才有功效之大。這是作者要反映客觀事物的本質(zhì)，挖掘生活源泉、提高創(chuàng)作精度的底蘊(yùn)。因?yàn)椋黄玫奈恼拢ㄒ皇缀玫脑?shī)詞）：言理，就是應(yīng)該至理，這樣才能發(fā)人深??；言情，就是要至情，才能感人動(dòng)情；即使詠物寫景，也要形象鮮明，使印象深烙讀者腦底。這樣，才能達(dá)到我們寫詩(shī)、填詞、作文章，是為了反映社會(huì)生活，展示內(nèi)心世界，陶冶自己情操、宏揚(yáng)民族精神、謳歌真、善、美，為凈化、豐富社會(huì)文化生活服務(wù)的目的。例如：杜甫的《兵車行》，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的人民苦難，刻畫了妻離子別，田園荒蕪的慘狀：……邊庭流血成海水，武皇開邊意末已。君不聞，漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞。縱有健婦杷鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西?！?amp;nbsp; 這首詩(shī)深刻地反映了封建統(tǒng)治者連年窮兵黷武和殘酷剝削給人民造成的苦難，不但尖銳地揭露了現(xiàn)實(shí)的矛盾，而直貫穿著激昂悲憤的強(qiáng)烈感情，感人至深．王之渙《登鶴雀樓》是一首寫景而寄寓哲理的詩(shī)，把理、景、情、事融為一體：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。這首詩(shī)運(yùn)用淺顯而樸素的語(yǔ)言，說(shuō)明了深刻的哲理：站得高，才能望得遠(yuǎn)：事無(wú)止境，希望達(dá)到更高的目標(biāo)，必須不畏艱難，勇于攀登。因景悟理，言寄深遠(yuǎn)，發(fā)人深省。然而，煉意“深”，不是不經(jīng)用功，輕易就能達(dá)到的，即使古代大詩(shī)人，也不能每首詩(shī)都言出至理，抒出至情，繪景就能達(dá)到優(yōu)美極致的。但他們的名篇佳作，都有深刻的思想內(nèi)涵，深層次的感情和神似極致的景物。我們要以他們?yōu)榘駱?，力求自己的?chuàng)作達(dá)到立意深刻、感情深厚的境界。</p> <p class="ql-block">關(guān)于立意，總結(jié)一下：①立意貴深。言簡(jiǎn)意深，一語(yǔ)勝千百。所以，意貴深，言貴淺，意不深則會(huì)流于淺俗。②立意貴新。我們所讀名家之詞，往往取神題外，設(shè)境意中，有著自己獨(dú)特的風(fēng)采、個(gè)性，與眾不同的視覺和眼光。③立意貴高。只有站在一定的高度，你的作品才有了等量的高度，他的光芒才會(huì)照得更遠(yuǎn)。④立意貴真。立者，隨事命意，遇景得情，傳神寫照，皆貴于真實(shí)。⑤立意貴銳。貴于言外得之。立意之初，必然會(huì)遇到難和易兩種途徑，初學(xué)著者往往舍難而求易，不太注重意為先的道理，一味的湊句。所以作品就顯得支離破碎和凌亂。就是不注重?zé)捯馑隆捑洳蝗鐭捯猓獾秸Z(yǔ)自工。辭得其句，煉意得余味。思深遠(yuǎn)而有余味，言有盡而意無(wú)窮也！所以希望大家多讀、多練習(xí)外，有個(gè)最重要的就是要在立意時(shí)，要出新意，去陳言！尤其不可擬古，亂用意象景物。一味的湊字，是難出佳篇的。 我們的課程安排，詩(shī)的基礎(chǔ)知識(shí)——格律——押韻——起承轉(zhuǎn)合——立意。。。。。。未完待續(xù)，一步一個(gè)腳印，所以，請(qǐng)大家一定不要落課，不要落下作業(yè)，我們是一個(gè)系統(tǒng)化的講座，缺了哪一環(huán)都不行，都會(huì)掉鏈子，會(huì)拋錨的。每個(gè)人的短板都不一樣，請(qǐng)課后多問，缺什么補(bǔ)什么，多和老師、群友討論，不要閉門造車，多去查資料，把缺的補(bǔ)上來(lái)。俗話說(shuō)“勤能補(bǔ)拙”，相信假以時(shí)日，大家都會(huì)把我拍在沙灘上，很期待那一天的到來(lái)。好了，今晚的課就到這里，謝謝大家，下課！</p> <p class="ql-block">古典詩(shī)十四期五律第十三講作業(yè)：詠物“黃河、曇花”二選一，五律一首，平水韻，注意結(jié)合講義。</p> <p class="ql-block">母親河</p><p class="ql-block">滾滾黃河水，悠悠華夏魂。</p><p class="ql-block">春秋情未了，恒古愛生根。</p><p class="ql-block">萬(wàn)物同呈澤，千朝共慧恩。</p><p class="ql-block">民族之脊柱，寬廣更無(wú)論。</p>