<h5>很多時候，我們的出行一定要帶有某種世俗意義?？梢詻]有意義嗎？可以自己定義嗎？像他一樣，以赤子之心走進山水，發(fā)現(xiàn)一個未曾發(fā)現(xiàn)的武功山。</h5> <h3 style="text-align: center"><b>落落霞客行</b></h3> <h5>因為有他，時間可以精確到384年前的大年初一，一位老人來到江西武功山。他在武功山境內(nèi)暢游了十天，寫下六千九百多字的游記，對行走路線、地理特征、風(fēng)土人情、佛寺道觀、天象氣候描繪的巨細無遺。</h5><h5>在交通食宿各方面遠不如現(xiàn)在的古代，這位煙霞之客一生的時光只做了一件事：用生命去旅行。他的旅途，不寄托功名抱負，不附帶宗教信仰，只是純粹的與山水的對話，是對內(nèi)心渴望的響應(yīng)，是經(jīng)歷生命的一種形式。他超脫了視游山玩水為陶冶情操的傳統(tǒng)模式，賦予了旅游更具科學(xué)探索與冒險精神的內(nèi)涵。他的腳步遠遠超出同時代，給全世界留下一個難以企及的背影。</h5> <h5><span style="font-size: 15px;">他是徐霞客。</span></h5><h5><span style="font-size: 15px;">自他之后，旅游才正式作為人的生存方式之一，進入到中國知識分子的思想意識和文化生活中，并從士大夫濟世人生的附庸生活中獨立出來，步入時代軌道。而他以滿懷赤子之心寫下的《徐霞客游記》，遠不僅是一部普通的旅行手冊，還代表著古代中國乃至世界的地理學(xué)巔峰，更堪稱人文歷史研究的寶典。數(shù)百年來，一直造福著世界各地的后人。</span></h5><h5><span style="font-size: 15px;">面對這位用自己的方式度過一生的徐霞客，我們幾乎無法作出合乎社會規(guī)范的評價。不管是明朝的規(guī)范，還是現(xiàn)在的規(guī)范，似乎都容不了這樣一個人。</span></h5><h5><span style="color: inherit; font-size: 15px;">要了解他，必須走他走過的路。</span></h5> <h3 style="text-align: center"><b>風(fēng)云會武功</b></h3> <h5>江西山地旅游資源豐富。如果將“5A景區(qū)”與我國“五線城市”類比，江西一省坐擁7座“一線”名山，其中擁有“世界自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園”等世界級名號的更是堪稱“超一線”，竟高達4+1座。這“+1”就是地處江西最西端的武功山，在戶外圈享有“北太白，南武功”之譽，2020年初已由國家正式向聯(lián)合國申請“世界地質(zhì)公園”，等待批復(fù)。</h5> <h5>我國歷史上地理區(qū)域劃分，多以山、河為界。但到了現(xiàn)代大力開發(fā)旅游資源時，卻事實導(dǎo)致了不少地方利益紛爭——顯然，沒有哪位游客會讓自己的觀光腳步止步于分水嶺，而不去四處“跨界”游走。武功山，便是江西省內(nèi)萍鄉(xiāng)市蘆溪縣、吉安市安?？h、宜春市袁州區(qū)三地的“界山”。其山形大體呈西南向東北的走勢，除去東北角上一小段屬宜春管轄，其大部分景區(qū)以最高山脊走向為界，西北屬萍鄉(xiāng)，東南屬安福。之所以不以對等行政區(qū)劃說明，恰恰因為武功山的開發(fā)，北面是舉全市之力，而南面只是縣城部分力量。事實上，萍鄉(xiāng)市成立了正縣級的武功山管委會，系統(tǒng)開發(fā)已近20年，5A級景區(qū)牌子也是萍鄉(xiāng)創(chuàng)建下來的。世界各地蜂擁而來的游客絕大多數(shù)亦是通過萍鄉(xiāng)這面的景區(qū)游覽武功山。</h5> <h5>還回到明崇禎十年（公元1637年），當(dāng)時已50歲的徐霞客輾轉(zhuǎn)來到武功山南側(cè)山腳的安?？h錢山鄉(xiāng)，準(zhǔn)備登山。他的10天武功之旅中，有4天都在錢山境內(nèi)，主要由集云古道而上，九龍古道而下。徐霞客在游歷中，擅邊看邊思考，通過類比得出科學(xué)結(jié)論。他認為：西北側(cè)群山“從峰聳石攢崖”，而東南側(cè)群山則由一條主山脊所派分，兩側(cè)地勢、地形不同，景觀有差異，“燥潤之分亦異出?！痹跊]有航拍、沒有衛(wèi)星地圖的時代，為后人研究武功山的地形地貌留下了珍貴的第一手資料。當(dāng)然，其斑讕豐實的游記更是武功山寶貴的文化財富。</h5> <h5>錢山文家坊，徐霞客登山前借住一晚的王氏故居已經(jīng)拆除</h5> <h5>徐霞客從油市村開始登山，這里有清晰可見的古道</h5> <h5>在他走過的路上行進，貼近那個偉大的靈魂</h5> <h5>由九龍下山到蘆臺的路</h5> <h3 style="text-align: center"><b>深閨里的錢山</b></h3> <h5>從西南起勢向東北去，九龍、金頂、華云界、羊獅幕，最后到宜春的明月山結(jié)束，武功山全段山脈是國內(nèi)外戶外愛好者樂此不疲的經(jīng)典穿越線路，而普通的游客則多是只選取一處景區(qū)上下，罕有縱貫山陰山陽翻越的旅程。</h5> <h5>相比于這些大名鼎鼎的地名，在山之陽，卻坐落著一個幾乎無人知曉的錢山。這個曾經(jīng)歸屬過蓮花縣的地方，是安?？h最西端，也是最偏遠的一個鄉(xiāng)?？梢韵胍?，一個幾乎處于交通死角的山鄉(xiāng)，其發(fā)展是比較落后的，但也正因此，這里保持著淳樸的民風(fēng)。自己爬武功山有一、兩百次了，近年才轉(zhuǎn)到錢山這邊來。簡短的幾次探訪，不禁驚訝于錢山豐富的人文景觀，這簡直是個寶庫，是深藏于武功山腳的最后一塊秘境！</h5> <h5>按時下流行的說法，這里“三色”資源齊全。先說“古色”：徐霞客從這里上山，當(dāng)年的古道仍保存的較為完整，朝天路上道教、佛教遺址群落隨處散見。古祭壇、集云觀、九龍禪林等遺址石墻斑駁，青苔滿院，門里門外，春秋千載。瀘水河兩岸，遍布漢代墓葬遺址。山腳的保太、新民等村莊，大量明清時期建筑連成片。三疊式，四疊式的馬頭墻深深地烙印著江右文化的影子。即便是現(xiàn)代的房屋，也多見用古時的石磚鑲嵌其中。掉落的墻灰下露出斑駁的古磚，訴說著歷史的滄桑。</h5> <h5>金頂古祭壇</h5> <h5>集云庵遺址</h5> <h5>九龍禪林</h5> <h5>漢墓群</h5> <h5>村里大量的明清古建筑</h5> <h5>錢山賀氏為賀知章之后，有鄉(xiāng)里規(guī)模最大的祠堂</h5> <h5>前堂號惇敘堂</h5> <h5>后堂號思成堂</h5> <h5>藻井盤龍是當(dāng)代賀氏后人純手工雕刻的</h5> <h5>再說“紅色”：錢山是三年武功山游擊戰(zhàn)主要戰(zhàn)場，彭德懷、陳毅、王震、肖克等共和國一代名帥名將在錢山留下了諸多動人的故事。小小山鄉(xiāng)投身革命的先烈有名有姓的就有兩百多人，甚至還有人擔(dān)任過民國時期的內(nèi)務(wù)司長。這里也是湘贛省委、湘贛蘇維埃政府最后堅守地。紅軍醫(yī)院，紅軍學(xué)校，紅五軍指揮部、戰(zhàn)壕，碉堡、烈士墓等革命遺址較多，紅軍標(biāo)語隨處可見。紅色，已成為錢山不可或缺的底色。</h5> <h5>許多保存較好的古建筑也成為當(dāng)時紅軍駐地</h5> <h5>新民村三緘公祠也是紅軍醫(yī)院遺址</h5> <h5>紅軍標(biāo)語隨處可見</h5> <h5>當(dāng)?shù)?0歲的李莉葆老人在祖屋前講述過往的故事</h5> <h5>其父李松風(fēng)曾任蔣介石時期的內(nèi)務(wù)司長</h5> <h5>知道墻上這個洞有什么作用嗎？</h5> <h5>許多祠堂已成為村民文化活動場所。老人說他們編排了些節(jié)目可以為大家表演</h5> <h5>鄉(xiāng)里最老的古井，已經(jīng)一千多年，還在使用</h5> <h5>至于“綠色”更不用說了，森林覆蓋率高達90%，是名副其實的“天然氧吧”。安福的母親河瀘水河發(fā)源于此，同時也是武功湖的主要水源地。飛瀑、怪石、冰臼奇觀不斷，紅豆杉、銀杏、野牛、大鯢珍稀物種不絕。去年新發(fā)掘出來的金湯溫泉更是屬于世界珍稀溫泉，含有氟、氡、硫、偏硅酸、金、鐵、鍶等10多種對人體有益的礦物質(zhì)和微量元素。其中氟、氡等多個物質(zhì)達到醫(yī)療熱礦水命名標(biāo)準(zhǔn)。含金且能泡的溫泉世界罕有，醫(yī)療保健價值遠超其他溫泉。</h5> <h5>瀘水潺潺</h5> <h5>注入武功湖</h5> <h5>站在金頂拍到的武功湖</h5> <h5>國家一級珍稀保護樹種紅豆杉</h5> <h5>這是已拆除的徐霞客夜宿人家屋后的紅豆杉</h5> <h5>這株是安福的紅豆杉王，胸徑兩米，枝葉如蓋，要四人聯(lián)手才能合抱</h5> <h5>珍惜樹種隨處可見</h5> <h5>南山村路旁奇石神似巨龜</h5> <h5>峽谷深澗里的冰臼是古冰川遺跡</h5> <h5>向?qū)Ю罱鸱怖蠋?中)常年自發(fā)整理本地旅游人文資源，熱心推介發(fā)展家鄉(xiāng)。真心敬佩！</h5> <h5>前幾天下了雪，不過錢山地處山陽，存雪不多</h5> <h5>融雪化作瀑布，更添秀色</h5> <h5>金湯溫泉正在注水入池</h5> <h5>熱氣蒸騰，云煙氤氳</h5> <h5>在仙境里泡個溫泉真是冬日最大的享受</h5> <h5><b>【攻略提示】</b>本地及周邊地市游客可以選擇耗時最短的當(dāng)日往返，導(dǎo)航錢山鄉(xiāng)政府，以其駐地輻射的古建筑和紅色遺跡為中心，東有武功湖，西有金湯溫泉，足夠滿滿的時間游玩；</h5><h5>各地驢友則有一日至多日的N種選擇，最快捷的可從九龍翻越到蘆臺村，部分吻合徐霞客下山路線；亦可從金頂直接翻越香爐峰，逆行徐霞客上山線路尋覓古道之美。下到錢山后，再美美地泡下當(dāng)年那位奇人也沒能體驗到的溫泉，洗去一身驢行的疲憊。</h5><h5><b>當(dāng)下錢山還未進行商業(yè)旅游開發(fā)，各種免費的資源和淳樸的民風(fēng)彌足珍貴，趕緊來！</b></h5> <h3 style="text-align: center"><b>自己的方式</b></h3> <h5>放到現(xiàn)在，徐霞客絕對算頂流中的頂流了。他“代言”“帶火”了無數(shù)景點，卻揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。遙想霞客當(dāng)年，在那樣的交通條件下，只能用雙腳丈量天下，最終也因腳疾無法行走，不得不終止旅途，被人從麗江耗時半年才抬回故鄉(xiāng)江陰，幾個月后，于病榻上辭世。死時，徐霞客望向遠方。在他眼中，那些山川的壯麗美景如影片快放般倏忽而過，那些九死一生的冒險經(jīng)歷已經(jīng)掀不起任何波瀾。曾經(jīng)有夢共山眠，今宵臥床已忘年。</h5><h5>在不斷追隨本心的人生旅途中，徐霞客找到了自己生命的意義。他度過了讓后人驚嘆的完美、真實的一生。雖然離世前發(fā)出了與張騫等人比肩的吶喊，但他一定沒想到，后世會出現(xiàn)那么多的擁躉，去追隨他走過的路，延續(xù)他沒有走完的行程，甚至去經(jīng)歷他想象不到的旅途。《徐霞客游記》的開篇之日（5月19日）已經(jīng)成為中國旅游日，他也被全世界的驢友奉為鼻祖。</h5><h5>相比起他前無古人的地位，相比起《徐霞客游記》的偉大意義，人們似乎忽略了，最值得我們品讀的，不止是字里行間的山山水水，更是那個活生生興奮勇敢著的人，那顆無論歷經(jīng)怎樣的風(fēng)霜挫折，依然火熱的赤子之心。</h5><h5>這就是洋洋灑灑兩百萬字描寫歷代大帝名臣的《明朝那些事》到終章時，筆鋒突轉(zhuǎn)，居然落在這個當(dāng)時沒有什么影響的普通明朝人身上的道理。借該書最后幾句話，引為本篇結(jié)語：</h5><h5><b>“這就是我想通過徐霞客所表達的，足以藐視所有王侯將相，最完美的結(jié)束語：</b></h5><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">成功只有一個——按照自己的方式</b></p>