<p class="ql-block">樂游的美篇（三）走進瀘沽湖</p> <p>（三）2020年1016日一17日走進東方女兒國。大涼山摩梭人獨特的走婚習(xí)俗的地方一瀘沽湖</p> <p>瀘沽湖之美，在于清秀恬靜，在于深邃高遠，在于純粹自然，在于神秘浪漫，非親歷者不能感受，親歷者亦難以言表。</p> <p class="ql-block">初聞瀘沽湖，大約在2012年暑，因為讀了一本暢銷書《走出女兒國》。正是這本以楊二車娜姆闖蕩經(jīng)歷和纏綿情愛為主線，講述摩梭女孩孤身走出女兒國的自傳體小說，我才知道中國境內(nèi)還遺存“最后一個女兒國”——瀘沽湖，由此萌生了對母系社會最后伊甸園的好奇與神往，并讓其占據(jù)了心中的詩與遠方。囿于瀘沽湖偏居滇北一隅，山高路險，交通不便，因而遲遲未遂探訪夙愿，直至2020年借全國第28屆騎游大會在西昌召開之際，主委會作二日游瀘沽湖之時，才圓了我的心愿！</p> <p>“東方女兒國”瀘沽湖，真不愧“人間仙境、世外桃源”之美譽，那深邃空靈的湖灣，那蘆葦連天的草海，那明麗多彩的豬槽船，那“長滿故事”的走婚橋，還有摩梭人遺世獨立的走婚習(xí)俗“男不娶、女不嫁”，都會給人難以忘懷的視覺震撼和曼妙的心靈感受。</p> <p>坐上窄長的豬槽船，一葉扁舟隨著碧浪清波起起伏伏，晃晃悠悠地向著湖心劃去。雖然穿上了橘紅色的救生衣，還是有點害怕船只的側(cè)翻，這樣的深秋時節(jié)一旦落水可不是好玩的。內(nèi)心的驚懼旋即被興奮感所摒棄，人人笑逐顏開，歡聲笑語伴著“咿呀咿呀”的槳聲飄蕩。</p> <p>乘坐豬槽船游湖，可稱瀘沽湖之行的至美體驗。豬槽船系獨木舟，用粗大的圓木鏤空中間，削尖兩頭做成，是摩梭人水上獨有的交通工具，因形似豬槽而得名。游湖的豬槽船，大多用木板打造，每只色彩不同，在清澈如鏡的碧水上恍若懸空，船兒微搖，漣漪輕漾，倒映著斑斕之色，堪稱瀘沽湖的一道靚麗風(fēng)景。</p> <p>泛舟湖上，一群海鷗追逐著船兒翱翔，時而俯沖水中，時而凌空翻飛，時而發(fā)出悅耳鳴叫，時而盤旋在人們頭邊乞食，那被細雨洗條通亮的泛舟湖上，一群海鷗追逐著船兒翱翔，時而俯沖水中，時而凌空翻飛，時而發(fā)出悅耳鳴叫，時而盤旋在人們頭邊乞食，那被細雨微風(fēng)湖面上它們的嬌健身姿和翩翩飛舞的風(fēng)采，在湖光碧水的照映下，豈是一個美字！</p> <p>車子穿行在幽長的峽谷間，臨深淵，俯看金沙江水激流澎湃；依懸嶂，仰望巍巍群山崖高壁峭，接連的盤山越嶺，繞過“十八彎”蜿蜒迂回的山道，翻越海拔4000米的缺氧高原，雖然不須提心吊膽，亦依然不失幾分驚險。</p> <p>瀘沽湖總面積49.5平方公里，橫跨滇川兩省，海拔2685米，山高嶺峻，綠水揚波，人稱“高原明珠”。其中70%四川大涼山境內(nèi)，30%在云南省。</p> <p>瀘沽湖平均水深大于40米，最深處達93米，可見度深12米，被稱為“上帝的眼淚”。湖面煙波浩渺，如綢如緞，遠觀藍如寶石，近看綠似翠玉。從湖岸至湖心再放眼遠處，湖水的色彩一直在漸變，變幻出明黃、淺綠、翠綠、墨綠、淡藍、幽藍、湛藍等斑斕色彩，此情此景，令人醉了俗心，忘了紅塵。當船兒收槳上岸時，我真的不舍離去。</p> <p>情人灘呈月牙狀，環(huán)抱著一汪晶瑩剔透的湖水，滿地細小的沙石，在和煦陽光的照耀下，散發(fā)出淡淡的光芒。瀘沽湖它處云南及四川二省結(jié)合部，因此二省都沒有情人灘。營造二處景況，供游客休閑及娛樂欣賞！</p> <p>灘頭立有“情人灘”字碑，還有幾株不知其名的樹木，枯干的虬枝已經(jīng)沒有片葉，依然在寒風(fēng)中挺立，等待著七夕，等待著那對永遠的戀人。</p> <p>里格半島位于瀘沽湖的北側(cè)，東西南三面環(huán)水，北面是與陸地接壤的一條小路，只有2米寬，走完小路就是一個白色的轉(zhuǎn)山包，當?shù)鼐用駮霓D(zhuǎn)山包的左側(cè)進島，然后會從轉(zhuǎn)山包的右側(cè)出島，這樣走就相當于繞著轉(zhuǎn)山包轉(zhuǎn)了一圈。島上除了有當?shù)鼐用駧装倌甑墓爬献∷硗膺€分布著幾家景色很棒的臨湖客棧，一個村民自用的小碼頭就在這2米多寬的接壤道路旁邊。下午的里格半島照樣很神秘，在太陽斜口上下，從島外看起來若隱若現(xiàn)，宛如仙境。</p> <p>宛如仙境的瀘沽湖里格半島</p><p>從瀘沽湖觀景臺俯瞰里格半島，被吸引了，決定到里格島到看看。到里格半島時，剛好看到女神山上云霧繚繞，藍天白云倒映，宛如仙境。</p><p>里格半島位于瀘沽湖的北側(cè)，東西南三面環(huán)水，北面是與陸地接壤的一條小路，只有2米寬，走完小路就是一個白色的轉(zhuǎn)山包，當?shù)鼐用駮霓D(zhuǎn)一山包的左側(cè)進島，然后會從轉(zhuǎn)山包的右側(cè)出島，這樣走就相當于繞著轉(zhuǎn)山包轉(zhuǎn)了一圈。島上除了有當?shù)鼐用駧装倌甑墓爬献∷?，另外還分布著幾家景色很棒的臨湖客棧，一個村民自用的小碼頭就在這2米多寬的接壤道路旁邊。</p> <p>里格島</p><p>里格島，位于東北部格姆女神山山麓，是瀘沽湖七個珍珠寶石般島嶼中的一個。它是瀘沽湖北緣海灣內(nèi)一個美麗的海堤連島，海島三面環(huán)水，是個內(nèi)港，左右青山環(huán)抱，傍立格姆女神，由于湖水是女神的淚水，又說是女神的明鏡，故景色千變?nèi)f化，奧妙無窮。這里風(fēng)光如畫的碧水青山，碧波如鏡的湖面，高空的白云和四周的山峰清晰地倒影水中，把湖山天影融為晶瑩的一體。</p> <p>旅游大巴載著我們五十人早上7：30時從四川西早歷經(jīng)六八個多小時的顛簸，車子駛進了瀘沽湖環(huán)湖公路，透過山坡枝葉間隙，我遠遠地望見了心心念念的瀘沽湖，一灣空靈純粹的湖泊，宛如寶石般晶瑩幽藍，碧水之濱的格姆女神山，恰似含情脈脈的睡美人，這安謐幽絕的湖山風(fēng)韻，瞬間拂去了我旅途的疲憊。倏然想起那首經(jīng)典甜美的《夢中的瀘沽湖》：“翻過了幾座山，又走過十八彎，有一片純凈的湖水，很藍很藍，這就是人間的圣地，我夢中的瀘沽湖，為我洗去凡塵，留住我流浪的腳步。”心欣欣然！</p><p> </p> <p>前往瀘沽湖草海，去觀覽聞名遐邇的走婚橋。</p> <p>草海其實就是濕地及湖灘，總面積達10平方公里，原系瀘沽湖的子湖泊，因長年泥沙淤積，湖水漸淺，以至蘆葦瘋長茂密成片，蘆蕩深處水道縱橫，孕育了豐富的水生動植物和珍禽異鳥，被譽為“生物大觀園”。</p> <p>走婚橋全系木頭打造，造型優(yōu)雅，飛架在澄碧的草湖上，將蘆葦蕩一分為二，弧線優(yōu)美的橋身，恍若游動的的銀蛇，在萬畝草海中尋找歇息之處。歷經(jīng)日曬雨淋的木橋，雖然斑駁泛舊，其質(zhì)樸素雅之風(fēng)韻，依然品味十足。</p> <p>走婚橋前方矗立著約5米高的木標志，寫有橋名及中英文的橋梁介紹。長達300多米的走婚橋，是瀘沽湖上唯一的橋梁，穿過蘆叢，橫跨草海，直達對岸，連接著隔湖兩岸的村落，成為摩梭情人便捷的走婚要道。在悠長的歲月中，走婚橋“長滿了”摩梭人的愛情故事，稱譽“天下第一鵲橋”。</p> <p>世代生活在瀘沽湖周邊的5萬多摩梭人，并沒有組成國家承認的單一民族，居云南的被劃歸為納西族，住四川的則劃歸為蒙古族，他們?nèi)匀谎永m(xù)著摩梭母系社會文化，百分之九十以上的摩梭人，還在堅守男不婚、女不嫁的“走婚制”。</p> <p>情人婚姻是摩梭人母系文化的顯著特征，他們不需明媒正娶，也無一紙婚約的束縛，只要兩人互生愛心，兩廂情愿，摩梭女人便會允許心愛的男人，在夜晚爬進她的花樓，成為固定的性伴侶。</p> <p>邁過高高的門檻走進“祖母屋”，這是她家祖母獨住的房子，也是家庭成員聚會議事的堂屋。在摩梭人家庭，祖母享有獨一無二的尊貴地位，負責(zé)管理支配家庭的所有財富。</p> <p>懷著好奇心圍坐在祖母房大廳中，傾聽當?shù)貙W(xué)校任教摩梭女講解亙古獨存的母系氏族遺風(fēng)民俗，初識了摩梭人婚姻與家庭的前世今生。摩梭走婚習(xí)俗能延續(xù)千年，自然有其社會歷史原因及諸多好處，正如摩梭文化員所自詡的：摩梭人夜合晨離的走婚關(guān)系，是最自由的婚姻關(guān)系，不存在結(jié)婚、離婚、子女撫養(yǎng)、財產(chǎn)繼承和婆媳關(guān)系等諸多家庭問題。此話我亦信服，這確實可以省卻人生的許多煩憂！</p> <p>摩梭人</p><p>摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界處風(fēng)光秀麗的麗江市瀘沽湖畔，人口約五萬，有自己的本民族語言，但沒有文字，屬納西族一支。瀘沽湖以其獨特的摩梭風(fēng)情和秀麗的山水風(fēng)光聞名于世。</p> <p>走婚習(xí)俗</p><p>這是摩梭人最具代表性的婚俗，流行于永寧摩梭。女性和男性均不結(jié)婚，除非是家族需要女性繼后或男性勞動力才會娶妻或招婿。青年女男日間多為集體活動，透過歌唱、舞蹈向心上人表達心意，具有感情基礎(chǔ)后，二人均同意，可以進行“走婚”。走婚時，男方只能在入夜后偷偷潛入（摩梭人稱為“摩入”）女方“花樓”（即女方房間），與女方同床后，天亮之前離開（“梭出”）。這種走婚只依賴感情，與經(jīng)濟等一切外界條件均無關(guān)。走婚時摩梭人常以蘇里瑪酒為飲品。男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。二人走婚生下的子女由女家撫養(yǎng)，男方不需負擔(dān)，但父親和子女都知道彼此的親子關(guān)系。走婚的男女分手后，仍可以自由與其他人重新進行走婚。</p> <p>母系家庭中母親主宰一切，女性在家庭中有著崇高的地位。家庭里的成員都是一個母親或祖母的后代。家庭中無男子娶妻，無女子出嫁，女子終生生活在母親身邊。男子夜晚去女阿夏家，清早回自己母親家生產(chǎn)生活，這叫摩梭人的“走婚”。而女子在家，夜晚等男阿夏來走訪，家庭成員都是母性血緣的親人，沒有父親血緣的成員。財產(chǎn)按母性繼承，家庭成員的血統(tǒng)完全以母系計算，家里沒有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等關(guān)系。家庭里姊妹的孩子都是自己最親的孩子，不分彼此。母親的姊妹也稱作媽媽，對自己的生父則稱為“舅舅”。</p> <p>母系家庭的特點之二是“舅掌禮儀母掌財”，這是母系家庭權(quán)力分工的形式。家庭的喜慶祭典，較大的交換或買賣，除婚姻愛情以外的社會交往，都由舅舅或其他有本事的男性成員作主，家庭財產(chǎn)的保管使用、生產(chǎn)生活安排、一般家務(wù)及接待賓客則由母親或家庭中聰明能干有威望的婦女作主。摩梭人有句格言：“天上飛的鷹最大，地上走的舅舅最大”。從格言可看出舅舅的社會地位。摩梭母系大家庭的女男成員是平等的，而且體現(xiàn)了家庭成員的合理分工。他們認為，整個社會的合理分工必然會使社會安定發(fā)展，一個家庭的合理分工必然促進這個家庭的經(jīng)濟發(fā)展和文明程度。</p> <p>舅權(quán)</p><p>男性需要撫養(yǎng)自己的姊妹與其他男子走婚生下的女男。因此，摩梭人最信任的人為自己的舅舅（稱呼為“阿烏”），他們稱呼自己的生父也為阿烏，以示尊敬。“阿烏”在后輩眼中地位崇高，亦形成獨有的“舅權(quán)”，就連生父要打女男，也要先得到女男的舅舅同意。因此被稱為“阿烏”是男性的榮譽，男性要通過“阿烏”身份來確認“男權(quán)”。此外亦避免讓母親、姊妹兄弟尷尬與不和。因為同一家族中的姊妹兄弟往往有不同生父，若對他們的稱呼不同，會削弱姊妹兄弟間的凝聚力，統(tǒng)稱“阿烏”即避免這樣的情況發(fā)生，強化人們對母系家族的認同與感情。</p> <p>為我們介紹瀘沽湖民俗的文化員，是一位中年摩梭女人，會說一口流利的普通話。她的婚姻也是選擇走婚，“阿柱”（男情人的稱謂）只在她家過夜，暮合晨離，雙方在生產(chǎn)、生活、財產(chǎn)上毫無關(guān)聯(lián)。她聲稱自己不爭氣，生了兩個“賠錢貨”的兒子。原來在視女為根、以女為貴的摩梭家庭，男人不當家也不做主，其身份要么是兒子，要么是舅舅，撫養(yǎng)著姐妹的孩子，自己所生孩子隨母姓，由女方撫養(yǎng)</p> <p>所謂走婚：有二個階段，第一階段，完全自由戀愛，摩梭人通過走婚橋，廣場庭院的平臺，利用唱歌，跳舞來選擇對象，對象確定，男女雙方各自準備彩禮，男方要三件寶（銀腰帶、銀項鏈、銀釵）送給女方，女方也有精制貴重彩禮送給男方；第二階段，選擇佳日，開始走婚。女方要首先告訴男方，自已居住房間，男方走婚要帶三件物，（一塊肉，一把小刀，一頂帽子）深夜爬墻進屋后，首先用肉喂狗，防止狗叫亂咬人，再用小刀撬開女方窗戶進屋，然后把小刀插在窗戶外，帽子放在小刀上，告訴長輩有人走婚，連續(xù)走婚三年，不育不孕，男女雙方分手，并互退彩禮，另行走婚。我們走進一戶摩梭人家，家中只有阿媽、阿舅，沒有丈夫，沒有父親的母系家庭。</p> <p>住在草海這邊的民宿里，都是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的兩層房屋，沿街面這邊就是個海景房，坐在陽臺上就能看到草海。一眼望去，草海就像鑲嵌在瀘沽湖里邊的翡翠，蘆葦如墻，水路錯綜，豬槽船靜靜地散落在草海里，風(fēng)吹草動，太美了，尤其是太陽快落山的時候，湖面景色更是美不勝收?！?lt;/p> <p>瀘沽湖固然美麗，但是交通還是不方便的，需要從西昌或者麗江到瀘沽湖，不論是自駕還是坐飛機都需要從這兩個地方出發(fā)才能到瀘沽湖，自駕的朋友可以西昌進瀘沽湖然后到云南那邊的瀘沽湖，穿出去到麗江玩玩，也可以反方向的從麗江到西昌，我建議去瀘沽湖最好帶上麗江一起玩，瀘沽湖離麗江206公里，需要4個小時左右就到了，這兩個地方都是好地方，景色都很美的。</p>