<p>從蘭州進入青海省海西蒙古族藏族自治州州府所在地德令哈市開始，到位于西藏察隅縣東部與云南迪慶藏族自治州德欽縣搭界處的梅里雪山，中間跨過青海果洛、甘肅甘南、四川阿壩和甘孜等幾個藏族自治州，我們這次出行攝影活動幾乎全部在藏區(qū)。</p> <p>一路上攝人心魄的神山圣湖、藍天白云自不必說，沿途隨處可見的寺廟、佛塔、經(jīng)幡、尼瑪堆和藏居村舍，以及路邊朝圣跪拜轉(zhuǎn)山的信眾，更讓人目不暇接，震撼靈魂，顛覆三觀。</p> <p>除了坐落在繁華市井著名的寺院之外，在盤山道路上行駛，經(jīng)常會突然發(fā)現(xiàn)人跡罕見的深山幽谷之中隱蔽著金碧輝煌的寺廟宮殿和高聳的佛塔，在如此偏僻惡劣道路險峻的環(huán)境下，藏民靠自己的多大付出才能完成這么龐大的心靈家園，感慨有信仰的人是多么偉大。</p> <p>有時候，我們也會在心中祈禱幸福健康，地久天長。在藏區(qū)遇到那么多虔誠的信眾跪拜轉(zhuǎn)山，他們每天早上的祈禱都是“祈禱天上的鳥兒到地上的蟲兒等等......?！逼斩扇f物，祈福世間太平。有沒有覺得我們與他們活在不一樣的世界。即使在神圣的藏地文化熏陶下心靈被洗禮，依舊是人格上的“小我”，歸來仍然擺脫不了一個世俗的靈魂。</p> <p>有時候，我們會覺得教育資源，文化傳播會影響較為偏遠地區(qū)的人文素質(zhì)，但經(jīng)常忘了人之初性本善，最純凈的人與人之間的信任和溫情又怎么會是書本帶來的。很多感受和觸動很難用語言，用文字描述的真切，向往藏區(qū)的人不親臨藏地，很難有真實的感受。</p> <p>藏居是到藏區(qū)值得欣賞和拍攝的題材。不論散落在廣袤大山林地星星點點的民居，或是集中一起大規(guī)模的藏寨，都是與大自然融為一體，互為依存。沿途經(jīng)過的路邊，遠見在相對高差上百米或近千米的山坡上，一幢幢藏式樓房灑落在綠樹叢中，星羅棋布，襯以裊裊的炊煙，顯得恬靜別致，成為藏區(qū)的一大特色景觀。</p> <p>不論是民居內(nèi)外，寺廟裝飾或是山間野外，處處能見到濃郁的文化符號，藏文化中獨特的繪畫和工藝，題材內(nèi)容大都以佛教、歷史、社會生活為主，蘊涵著無限智慧和很高的美學(xué)思想，它不僅凝聚著藏族人民的信仰和智慧，有著豐富的哲學(xué)象征內(nèi)涵，又顯露出藏族先民很高的審美情趣、審美觀念和審美追求，負(fù)載著歷史長河的軌跡和文化發(fā)展的脈絡(luò)。</p> <p>出入藏區(qū)好多次了，這次又轉(zhuǎn)悠二十多天，深度接觸藏民不多，但一般的吃住行接觸到的當(dāng)?shù)厝?，他們講究的規(guī)矩，習(xí)俗有一些真的讓我感受到了西藏的神圣，也真正體會到了純凈的人格。這不是一場旅游，拍攝幾張雪山所能感受到的，是一種文化思想上的碰撞帶來的。當(dāng)然隨著游人增多，商業(yè)過度開發(fā)，在帶來方便整潔有序的同時，有的地方也失去了過去原始的味道，如攝影圣地新都橋完全變成了進入西藏的交通要道、住宿停留之地，隨著許多外地生意人的進駐，記憶中的那些河谷草原民居炊煙，牛羊成群的田園風(fēng)光被一棟棟酒店當(dāng)在了視線之外……</p> <p>其實在稻城亞丁拍了不少片子，以后有時間可以單獨做個專題。除了拍攝的三座神山，我們一車弟兄還借助下午落日前光線漂亮的時候，兩次往返亞丁景區(qū)和稻城縣城之間，拍攝了沿途的紅草地、八美村、金秋黃葉和藏族民居。一直都在旅行，一直在尋找某地方可以成為想要到達的地方，直到遇見稻城亞丁，在那里，留下了我們特有的記憶和美好的回憶。</p> <p>“子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽”。 “翻譯”過來就是，有人問孔子：“聰明的人與仁愛的人，其愛好、生性到底有什么不同呢?”孔子回答說:“聰明的人愛好水，仁德的人愛好山。因為聰明的人，生性是流動的；仁德的人，生性是安靜的。所以，聰明的人，極其快樂；仁德的人，極其長壽。我們一群既愛山又愛水的攝影人，不管是否聰明，都努力仁德，“樂山樂水”，在青川滇藏區(qū)狂奔近一個月，樂在其中！按照“孔老師”的指點，通過“流動”帶來的快樂，把“安靜”轉(zhuǎn)化鍛煉，從而得到身心健康。</p> <p>外出忙乎快一個月，回到家再忙乎整理圖片，兩個月的身心狀態(tài)考驗，證明自己能吃能喝能睡能跑，各方面都還行。整理出來的照片也是愉悅自己，分享朋友，不用交差無需發(fā)表不靠它賺錢。細(xì)想一想，一幫哥們拍攝的根本不是照片，是情懷?。?lt;/p>