<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?就算你到過龍門，看過云岡，大足石刻作為中國(guó)古代石刻藝術(shù)的代表仍然不能錯(cuò)過，故又有“北有敦煌，南有大足”之說。</b></p><p class="ql-block"><b> ----題記</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p><br></p><p>以前，去過河南洛陽(yáng)的龍門石窟和山西大同的云岡石窟，那次到了重慶，就惦記上重慶的大足石刻了，擠出一天時(shí)間，我們?nèi)チ舜笞闶獭?lt;/p><p><br></p> <p><br></p><p>大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，為唐、五代、宋時(shí)所鑿造，明、清兩代亦續(xù)有開鑿。世界文化遺產(chǎn)，世界八大石窟之一，分布于該縣西南、西北和東北的扇區(qū)，共23處。<b>較集中的有寶頂山、北山等19處。目前，旅行社一般游覽是比較有名的寶頂山石刻。</b>其中以寶頂山摩崖造像規(guī)模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龕窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。</p><p><br></p><p>大足石刻代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平，是人類石窟藝術(shù)史上最后的豐碑。它從不同側(cè)面展示了唐、宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱于世。1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)。</p><p><br></p> <p><br></p><p>寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處，海拔527.83米。寶頂山摩崖造像始鑿于南宋年間，四周2.5千米內(nèi)山巖上遍刻佛像，包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像。以大足大佛灣為主體，小佛灣次之，分布在東、南、北三面。巨型雕刻360余幅，以六道輪回，廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣像、千手觀音像等最為著名。</p><p><br></p> <p><br></p><p>從這里開始，我們穿越千年來看你……</p><p><br></p> <p><br></p><p>“地獄變相“ 全龕寬約20米，高14米。故事內(nèi)容豐富，人物造型生動(dòng)，是中國(guó)地獄變相造像的登峰造極之作。</p><p><br></p> <p><br></p><p>地獄變相，天堂和地獄挨在一起，一邊鶯歌燕舞，一邊陰森恐怖，因果報(bào)應(yīng)，觸目驚心。地獄變相全龕寬約20米，高14米，故事內(nèi)容豐富，人物造型生動(dòng)，是中國(guó)地獄變相造像的登峰造極之作。</p><p><br></p> <p><br></p><p>一尊尊菩薩威儀奕奕、悲憫無盡的氣度得到了充分顯示，置身其中，給人以佛法無邊的感覺。</p><p><br></p> <p><br></p><p>父母恩重經(jīng)變相由11組雕像組成，左右各有五組，中間是一對(duì)夫婦“投佛祈求嗣息”，從左到右情節(jié)連貫，形象生動(dòng)，將世間養(yǎng)育兒女的繁瑣生活細(xì)節(jié)如求子、懷胎、臨產(chǎn)、哺乳、嫁娶、送別等提煉為父母對(duì)子女的十大恩德，細(xì)細(xì)看來，感人肺腑，這是佛教中國(guó)化后才可能出現(xiàn)的造像。</p><p><br></p> <p><br></p><p>毗盧道場(chǎng)：洞內(nèi)雕一轉(zhuǎn)輪金藏。轉(zhuǎn)輪藏正中端坐毗盧遮那佛在講法，佛手結(jié)最上菩提印，口吐文理之光，密傳真言，直入諸佛菩薩之耳。毗盧舍那佛在道場(chǎng)所講之法為《華嚴(yán)萬(wàn)行萬(wàn)德》，即行為和道德規(guī)范。</p><p><br></p> <p><br></p><p>九龍?jiān)√訛樗未髌贰?該摩崖造像，頂部為平頂（部分毀），頂高6.40米，像寬4.50米。崖壁正中高雕一大龍頭，龍口大張，中有清泉流出，灑浴龍口下一兒童，即悉達(dá)多太子身。太子裸體，面南，頭頂上現(xiàn)毫光二道，雙手合十，端坐于金剛臺(tái)上，坐身高0.93米。</p><p><br></p> <p><br></p><p>九龍?jiān)√幼筮叄强兹该魍踅?jīng)變相。孔雀明王是佛教密宗的一大本尊，在佛教所有的明王中，他是唯一以慈悲相出現(xiàn)的，他以能驅(qū)除諸般毒術(shù)，消災(zāi)去禍為特征。</p><p><br></p><p>石龕中間是孔雀明王，兩側(cè)的造像則是帝釋天大戰(zhàn)阿修羅的故事和佛念《大佛母孔雀明王經(jīng)》救治被毒蛇咬傷的比丘莎底的故事。</p><p><br></p><p>石龕中的孔雀雙翅舒展，明王端坐在孔雀背負(fù)的蓮臺(tái)之上，面容慈祥?？兹该魍醭室幻嫠谋壑唷Ｓ疫叺谝皇謭?zhí)蓮花，表敬愛；第二手持俱緣果，表調(diào)伏；左邊第一手持孔雀羽毛，表息災(zāi)；第二手持經(jīng)卷，表增益。</p><p><br></p> <p><br></p><p>釋迦牟尼慧眼微閉，安祥而臥。其弟子從平地涌出，躬身肅立，正在聆聽老師的最后一次說法。</p><p><br></p> <p><br></p><p>大佛灣中間是釋迦牟尼涅槃圣跡圖。石龕高7米，寬32米，深5米，造像37尊，是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像，在大佛灣內(nèi)占據(jù)了最顯赫的位置。</p><p><br></p><p>整個(gè)臥佛造像只表現(xiàn)了上半身，雙腳隱入巖際，右肩陷于地下，左肩在五色祥云之中，以示釋迦牟尼橫臥于天地之間。這種虛實(shí)相間的表現(xiàn)手法具有中國(guó)畫的特質(zhì)，使人產(chǎn)生無限聯(lián)想。民間有寶頂臥佛是“頭在大足，手摸巴縣，腳踏瀘州”之說。</p><p><br></p> <p><br></p><p>大足石刻千手觀音，以千手觀音為主體景觀的大足石刻精品景區(qū)，是唐末、宋初時(shí)期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，是中國(guó)著名的古代石刻藝術(shù)，是中國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的典范，規(guī)模宏大、藝術(shù)精湛、內(nèi)容豐富，與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。（我們?nèi)r(shí)正在維修）</p><p><br></p> <p><br></p><p>“大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相“ 中的釋迦牟尼佛半身像。</p><p><br></p> <p><br></p><p>柳本尊行化道場(chǎng)石龕高15米，寬25米，造像分為三層，自下而上逐層外挑，外檐上刻著“唐瑜伽部主總持王”八個(gè)大字。</p><p><br></p><p>石龕內(nèi)頭戴毗盧舍那佛畫像的柳本尊造像端坐中間，居士打扮。柳本尊頭頂外挑處有五佛四菩薩坐于圓龕內(nèi)，兩側(cè)為“十煉圖”，說的是柳本尊十件苦修的事跡。十煉圖的下方是柳本尊的十七位侍衛(wèi)。</p><p><br></p> <p><br></p><p><b>游完寶頂山石刻景區(qū)，出門步行近10分鐘，乘坐寶頂站始發(fā)的大足205路至雙塔中學(xué)站，步行4分鐘，在和平新村站乘坐大足105路主區(qū)財(cái)政局站下車，步行近15分鐘抵達(dá)北山石刻景區(qū)。</b></p><p><b>?</b></p> <p><br></p><p>北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋結(jié)束，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻，位于大足區(qū)城北2千米的北山上。以大佛灣為中心，遍及其四周的觀音坡、營(yíng)盤坡、佛耳巖、北塔寺共五處。長(zhǎng)達(dá)500多米。巖高約7米，沿崖造像。從南到北形狀若新月，龕窟如蜂房。造像5000余尊。造像細(xì)膩精美，技藝嫻熟巧妙。除部分碑刻、塔幢和淺小龕窟殘毀外，其余均保存完好。</p><p><br></p> <p><br></p><p>北山石窟保護(hù)極為完好，主要石窟都以古建筑的形式籠罩起來以擋風(fēng)遮雨且室內(nèi)光線絕佳，方便了游客風(fēng)雨無阻地仔細(xì)觀賞這些精美的石雕造像。</p><p><br></p> <p><br></p><p>毗沙門天王又名北方多聞天王，是佛教護(hù)持北方的護(hù)法神。龕中的北方天王身材魁偉，威武強(qiáng)悍，頂盔貫甲，雙眉倒豎，怒目圓睜，給人一種威嚴(yán)雄悍，強(qiáng)有力的懾服感。兩側(cè)的力士怒目咧嘴，面目猙獰，持刀揮棍，勇不可擋。</p><p><br></p><p>晚唐時(shí)，曾傳說毗沙門天王助唐大敗番兵的故事。因此毗沙門天王被軍旅視為保護(hù)神，并供養(yǎng)毗沙門天王神像，以得“神力”。</p><p><br></p> <p><br></p><p>觀無量壽佛經(jīng)變相開鑿于唐末，系根據(jù)《觀無量壽佛經(jīng)》雕刻而成，所表現(xiàn)的是西方極樂凈土。龕上部為西方極樂世界之盛況。中間是西方三圣，正中刻阿彌陀佛，螺髻金身，頭頂四道無量毫光經(jīng)七寶蓋橫貫龕頂。左有觀音，右有大勢(shì)至菩薩，皆寶冠繒衣，肅穆莊嚴(yán)。下部雕刻著“三品九生”及“末生怨”故事，左右沿是“十六觀”。245號(hào)龕被譽(yù)為“晚唐最為精美的作品”。</p><p><br></p> <p><br></p><p>訶利諦母龕雕鑿于宋代。龕中訶利諦母鳳冠霞帔，身著敝袖圓領(lǐng)華服，足穿云頭鞋，腳踏幾，坐于有屏風(fēng)背襯的中國(guó)式龍頭背椅上，左手抱一小孩放于膝間。</p><p><br></p><p>訶利諦母原為婆羅門教中的惡神，護(hù)法二十諸天之一，專吃人間小孩。后經(jīng)佛陀教化，改惡從善，成為專司護(hù)持兒童的護(hù)法神，被世俗百姓尊稱為“送子觀音”。</p><p><br></p> <p><br></p><p>這尊雕琢于南宋的數(shù)珠手觀音華冠佩飾精雕細(xì)刻，身軀窈窕，腳踩蓮臺(tái)，手掐數(shù)珠印，衣?舞帶迎風(fēng)飄拂。觀音神情似笑非笑，嫻靜中蘊(yùn)含著溫情，猶如一位饒有風(fēng)韻的少婦。石像經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕，更顯得朦朧而神秘。</p><p><br></p><p>這尊觀音像在古代工匠的雕琢下，所賦予的人性超過了神性，以迷人的媚態(tài)替代了莊嚴(yán)，故人們稱之為“媚態(tài)觀音”，又被譽(yù)為“北山石刻之冠”。</p><p><br></p> <p><br></p><p>摩利支天女--是佛教的護(hù)法神。是具有大神通之法的光明女神。兩旁侍立為八大金剛力士。</p><p><br></p> <p><br></p><p>水月觀音窟建于南宋，因臨水觀月而得名。觀音坐于束腰金剛座上，寶冠雕飾華麗，玲瓏剔透，胸前、雙袖和膝間飾滿瓔珞珠串，披帛、飄帶輕舞飛揚(yáng)。觀音兩側(cè)侍立著善財(cái)、龍女，石窟左右兩壁是四大金剛，皆頭鍪頓項(xiàng)，身著甲胄，腰束革帶，剽悍威猛，有撼天動(dòng)地之勢(shì)。</p><p><br></p> <p><br></p><p>雕鑿于北宋靖康元年的孔雀明王窟中有雕像千尊，孔雀明王位于石窟中央，端坐于孔雀背負(fù)著的蓮臺(tái)之上。孔雀明王為密教本尊之一。與其他明王呈忿怒相不同，孔雀明王為慈悲的菩薩相。主尊之外，正壁及左右兩壁遍刻千佛。</p><p><br></p> <p><br></p><p>雕鑿于北宋靖康元年的彌勒下生經(jīng)變相龕刻像173尊，正壁是彌勒坐像，左右?guī)r壁是經(jīng)變中的菩薩、文臣武將、男女居士及各式人物。佛龕內(nèi)容豐富，雕刻精美。</p><p><br></p> <p><br></p><p>十三觀音變相，按照《法華經(jīng)》的說法，觀音為挽救不同苦難的眾生，可隨機(jī)應(yīng)變出33種變化。十三觀音變相窟開鑿于北宋，中間是圣觀音，左右兩側(cè)各六尊觀音化身。</p><p><br></p> <p><br></p><p>經(jīng)過一天的游覽，深感大足石刻規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富，保存之完好，的確是中外游客川渝之行的必游之地。</p><p>（史料部分摘自網(wǎng)絡(luò)）</p><p><br></p><p><b> 喜歡的點(diǎn)個(gè)贊即可，請(qǐng)勿送花！</b></p><p><br></p>