<p> 什么是茍且？</p><p><br></p><p> 茍且，就是立足于當下，思考和解決當下的問題，以改善當前的狀況，借以消除掉可以預見的對未來的不利影響，屬于一種問題導向的行為方式。</p><p><br></p><p> 這么說，茍且不就是踏踏實實做事嗎？這不挺好嘛，有什么問題？</p><p><br></p><p> 有問題，問題很大。茍且的問題就是在于僅僅立足于當下，又僅僅去思考和解決當下的問題。缺乏具有恒常性的形而上意義的目標、價值、理念的引導，說通俗一點就是缺席于詩和遠方。</p><p><br></p><p> 然而，茍且不就是大部分人的生活方式嗎？</p><p><br></p><p> 對了，每一個人的生活都不得不茍且，但如果把茍且作為他的全部生活，那只能說明他要么生活沒有打理好，要么就是一個不思考的人。</p><p><br></p><p><br></p><p> 我們身邊很多人，一輩子忙忙碌碌，都為生存而奔波，從來沒有抽出時間和興趣去思考一些生存和生活以外的問題，包括個人尊嚴、生活理想和生命意義等大問題。這樣的人也許始終被生活所困，一直在為吃飯穿衣、娶媳婦、看病、交學費、還房貸而打拼，如果他真的累的喘不過氣，我們無論如何也不應當指責他的。</p><p><br></p><p> 可是還有一種人，他們的物質(zhì)壓力早都不存在了，他們也沒有實質(zhì)性的精神壓力，可是他們卻熱衷于茍且，或者說他們依然茍且的活在世上。他們要么是不想改變，要么是想改變而無法突破自身的局限，他們也向往詩和遠方，偶爾也會附庸風雅，然而總被欲望牽著鼻子走，總在感官刺激的層面上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那些貌似高雅的追求，實際上是茍且的升級版，是另一種茍且，根本不值得標榜。</p><p><br></p><p><br></p><p> 蘇格拉底曾說過“未經(jīng)審視的生活不值得過”，還有一句話“當生活本身不再存在問題的時候，為什么而活著就會是一個大問題”，當然很快會有人端出“人生在世，吃穿二字”來做對沖。吃飽穿暖，那是動物的生理需求，絕大部分人實際上也不會停留在這個層次上， 然而即便層次向上升，卻依然用感官感受來測度和評價這個世界，那與“對生活的審視”依然相差萬里。</p><p><br></p><p> 審視生活，是對生活進行理性思考的活動，是屏蔽了物質(zhì)生活之后的純粹的精神追求。它不具有現(xiàn)實的功利性，與地位、財富、學識有一些關系但遠遠不局限于此，而是完全超越于物質(zhì)和感知層面，我們的眼耳鼻舌身等官能觸碰不到，一般的思考也觸碰不到，只有深度思考才可以啟動的心靈旅程，是一種價值追求，也可以說是一種審美活動。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p> 為什么要搞得那么高大上？人嘛，不就簡簡單單的一輩子，想那么多有用嗎？</p><p><br></p><p> 我要堅定的回答：非常有用！為了不再庸俗蒙昧，為了不再茍且，為了過上真正有品質(zhì)的生活，為了愛和理想，我們應當認真的審視我們的生活。</p><p><br></p><p> 缺乏對生活的深度思考，他的生命邏輯是多么的滑稽可笑，可以在此例舉一下：官要越做越大，不論背景多么不堪；錢要越賺越多，不論手段是否道義；關系網(wǎng)越多越好，不論層次是否得到提升；面子要越足越好，不論是否浪得虛名。當然大部分人不會這么極端，或許是因為個人的條件和能力的局限，或許是他對所處環(huán)境中千絲萬縷關系的綜合平衡的考量，從而刻意選擇了中庸路線，讓生命邏輯變得模糊不清。然而獨自靜下來的時候，又有多少人真切的問過自己，我的所作所為對我的生命到底有何意義？</p><p><br></p><p><br></p><p> 當開始追問意義的時候，人生境界才打開了。佛家講“三界六道輪回”，處在“欲界”的人，其實他們玩的最嗨，但他們永遠都脫離不了“六道輪回”，只是他們自己不知道而已，因為他們?nèi)狈ι疃人伎?。覺悟者會認為這種簡單的循環(huán)就是一種苦，然而缺乏悟性的人是激情十足的，完全跟著感覺走，完全由身體的欲望支配著，真切而直接地感受著每一個瞬間，每個遭遇都令他確信無疑，甚至自認為無可逃避。此間雖然有勞累、有焦慮，也有悲傷痛苦，但也不乏幸?？鞓泛蜆s譽，甚至為了博得這種榮譽甘愿受很多苦，還美其名曰苦中作樂。</p><p><br></p><p> 無論如何，我們對這種“苦中作樂”還是要給予足夠的容忍，很多時候我們的“苦”是沒有多余選擇的，但若為了追求這種“樂”而滋生出來的“苦”就讓人不齒了，不巧的是這種笨人還真的不少。</p><p><br></p><p> 這種為“樂”而“苦”是生命中不必要的東西，是一種多余的茍且，而笨人們卻趨之若鶩而且樂此不疲，本文把它叫做“另一種茍且”。</p><p><br></p><p><br></p><p> 陷入“另一種茍且”的人絕不在少數(shù)，他們理所應當?shù)恼J為這是一種高尚且愜意的精神追求，以此為樂也以此為榮，可嘆可憐之處就在于他們根本不知道這是一種低端境界。</p><p><br></p><p> 說它是低端境界，因為它基本上是對肉欲的滿足，或者比肉欲高不了很多的感官刺激和激情的滿足，比如物質(zhì)利益、虛榮心、面子和七情六欲派生出的諸多欲求。這些追求拿不到眾人的臺面上，也不具有恒常性，僅滿足一時一事之快慰，有時連自己都感覺膩味，但由于沒有辦法突破，只好領受了。</p><p><br></p><p> 尤其好笑的是，熱衷于“另一種茍且”的人總喜歡給自己找一個冠冕堂皇的理由，做出一種足以混淆視聽的姿態(tài)，借以掩蓋其“茍且”的屬性。比如一些退休干部總以“閑不住”為理由找點事做一做，他為什么閑不住？因為他沒有精神追求，他為什么還要做事？因為他還想順便賺點錢。這邏輯如此簡單，想驗證他所謂的“高尚情操”，看當他賺不上錢的時候，還愿不愿意繼續(xù)做事兒。再比如以閑情逸致為名游山玩水的大媽們，你不讓她在微信圈得瑟，你看她能憋得住嗎？我們當然沒有權利取笑別人的生活，但自我陶醉于這種審美水平的，也絕不應當獲得點贊和鼓勵。</p><p><br></p><p><br></p><p> 一個人閑下來做什么，最能體現(xiàn)出他的三觀和審美品位。看看當今網(wǎng)上搞笑段子、雞湯文學、賺錢秘籍大行其道，原因是有龐大的受眾做支撐。某知名大學網(wǎng)紅女教授，眼看把哲學講成了毒雞湯，還美其名曰××幸福哲學，曾得到網(wǎng)民排山倒海式的追捧。抖音快手等短視頻，肆意放大著民眾插科打諢、情欲釋放、極視聽之所娛的需求。搞不清楚是賣家在刻意迎合了觀眾的口味，還是進一步拉低了民眾的審美品位，但毋庸置疑的是，有越來越多的“另一種茍且”的民眾，以搞點業(yè)余愛好、搞點精神追求為名參與其中。</p><p><br></p><p> 今天說的夠多了，那有沒有辦法擺脫“另一種茍且”呢？</p><p><br></p><p> 當然有，就是前面所說的審視自己的生活，對生命進行深度思考。問問自己的內(nèi)心，我終將會死去，在我死之前還一定要做哪些事情？想通透明白了，這些事情就是生命中最重要的事兒，就應當作為我今天就要樹立的的理想和目標，我的生命價值就是為實現(xiàn)它而努力，這才是真正高尚的精神追求。</p><p><br></p><p><br></p><p> 老子說過“含德之厚，比于赤子”，小孩子雖然心智不夠成熟，但他追求的一定是對他的小生命來說最重要的、最能悸動心靈的東西，除吃穿外基本上不具有功利目的。其實對于心智健全的成年人來說也是一樣的，無論多么高尚的追求都在現(xiàn)實當中，卻不對任何一種現(xiàn)實產(chǎn)生利益訴求，它是懸置在頭腦當中的純精神追求的形而上的建構，像明燈一樣照亮并引導著自己的一舉一動。</p><p><br></p><p><br></p><p> 比如心無旁騖的做好自己手頭的每一件事；比如健健身；比如做個公益事業(yè)或幫助別人而不圖回報；比如和朋友大醉一場?？赡芪幢馗呱?，卻都是純粹的精神追求，都不是茍且。</p><p><br></p><p> 境界還可以繼續(xù)往上提升，讓精神追求成為一種價值觀，一種由內(nèi)而外的優(yōu)美感和愉悅感，向外人傳遞出高尚的情懷和不俗的審美品味，而且堅持活到老、學到老，時刻不忘提升自己。</p><p><br></p><p> 人生境界沒有頂點，總在不斷爬升中，哲學就是它的梯子。</p><p><br></p><p><br></p>