青銅又被稱為吉金，其表面鑄刻的文字被稱為吉金文或金文，是見證中國古代歷史事件的重要物證。<div>金文上承甲骨文，下啟秦代小篆。</div><div>本展覽分為三個單元，精選青銅文物140余件，系統(tǒng)展示寶雞青銅器銘文中的藝術(shù)、故事和智慧。</div> 第二次見到“何尊（西周早期）”，“宅茲中國”的真正出處。第一次是在清華藝博的《與天長久》展。<div>銘文記載：周武王在攻克大邑商之后，在太室山告祭說：“我要居于天下之中，在這里治理民眾?！?lt;/div> 第一單元、吉金文字 交相輝映——金文的藝術(shù)<div><br><div>青銅器是中國青銅時代最核心的物質(zhì)文化遺存。</div><div>金文字在商代早中期開始萌生，至秦漢時期仍然流行，在1500年左右時間內(nèi)，金文因時而異、因世而異、因地而異。</div><div>殷商金文神秘瑰麗，西周金文典雅莊重，東周金文清新繁細，秦漢金文素雅古樸。</div></div> 1. 畫成其物 隨體詰屈——族徽與日名<div><br><div>族徽，亦字亦畫，人物形象、山川大河、飛禽走獸、樹木花草武器工具等無所不有。</div><div>日名金文，殷商貴族用青銅器進行祭祖的直接證據(jù)。</div></div> 夙父辛卣（商代晚期） 旅父乙觚（西周早期） 正鼎（商代晚期） 目爵（西周早期） 萬甗（西周早期） 戶卣（西周早期） 舀父乙壺（商代晚期） 戈鼎（西商早期） 史父乙豆（西周早期） 夏商二族源起于東方，周則源于西方。 亞邲其斝（商代晚期） 2. 古貌拙樸 渾然天成——育成期的西周金文<div><br><div>周人的飲食習(xí)慣、政治文化與商人多有不同。青銅禮器從裝飾風(fēng)格到器用制度都發(fā)生了顯著改變。</div><div>周人強調(diào)德對于維持天命的重要影響。</div><div>青銅器銘文真正展示出中國早期書法藝術(shù)的魅力。</div></div> 天亡簋（西周早期（武王）） 武成時期的金文，大體延續(xù)了晚商以來的傳統(tǒng)，字形結(jié)構(gòu)尚未統(tǒng)一，合字、象形字所占比例較大。<div>康昭時期的金文，結(jié)字逐漸走向規(guī)范整飭，字體大小逐漸統(tǒng)一。</div> 陵方罍（西周早期） 史墻盤（西周中期（共王））<div>銘文前半段稱贊數(shù)代周天子（文、武、成、康、昭、穆、共）的功烈，其后褒頌微氏家族的六世族人輔佐天子、奉事周邦的榮耀與貢獻。</div><div>史墻盤具有極高的的歷史、文獻、藝術(shù)價值。</div><div>這3000年前的器物，如今看上去依然熠熠生輝。</div> 作冊折?。ㄎ髦茉缙冢低酰?lt;div>銘文最長的青銅觥類器物，銘文整齊劃一，筆畫遒美勁拔。</div> 商尊（西周早期） 商卣（西周早期） 3. 禮樂大備 規(guī)范有序——成熟期的西周金文<div><br><div>西周中期（成、康、昭、穆）國土遼闊，四夷臣服。西周晚期風(fēng)雨飄搖，社會動蕩。</div><div>禮樂大備、規(guī)范有序的西周社會，賦予金文優(yōu)雅的形態(tài)和智慧的光芒。</div></div> 西周中期的金文，整體看銘文風(fēng)格端莊嚴謹，顯現(xiàn)出強烈的理性與內(nèi)斂。<div>西周晚期的金文，規(guī)范典雅，也自由開放，呈現(xiàn)出多元化的風(fēng)格傾向。</div> 琱我父簋蓋（西周晚期） 4. 秦系文字 追慕周風(fēng)——周秦時期的秦系金文<div><br><div> 平王東遷后，周王室衰微，列國群雄并起。從藝術(shù)角度而言，秦文字與其它六國文字相比略顯樸拙。</div><div>秦統(tǒng)一六國后，六國古文受到嚴重打擊而退出歷史舞臺，小篆和隸書遂成為全國通用文字。</div><div>漢承秦制后，漢字成為中國的基因符號和文化象征。</div></div> 秦文字的特點：穩(wěn)定性大，通行地區(qū)廣，便于書寫，不過分簡化，不過分繁化，筆畫由圓轉(zhuǎn)變?yōu)榉秸?，隸書進而 產(chǎn)生。 5. 世易時移 推陳出新——西漢時期的金文<div><br><div>漢代是中國青銅時代的尾聲，青銅器從神壇走向市井，不再是“名尊卑、分上下”的禮器，金文也隨之走向沒落。</div></div> 漢代鑄銘，多為陽文篆書，具有濃厚的裝飾作用。<div>漢代書法教育，書法水平高低優(yōu)劣成為漢代選拔考核官員的重要指標(biāo)之一。</div> 第二單元、鴻功令德 銘傳萬世——金文中的故事<div><br><div>商周秦漢時期，祭祀宴享等禮儀活動是貴族社會生活中最重要的內(nèi)容之一。青銅禮器則是參與、見證此類活動最核心的物質(zhì)遺存。</div><div>制作青銅禮器的作者，往往將自己的宗族背景、社會活動、功名利祿、家族榮耀等內(nèi)容鑄刻于器表。</div></div> 1. 吉金鑄史 鉤深致遠——金文中的史跡<div><br><div>商周秦漢時期的金文，或記族徽、或載名號，或鑄史跡，或刻度量，無論短長都具有特定的歷史價值，為我們了解古代歷史和社會提供裨益。</div></div> 利簋（西周早期）<div>記載了武王伐紂關(guān)鍵戰(zhàn)役的具體時間和天象。</div> 大盂鼎（西周早期），西周初年，周公以成王的名義在殷商舊地發(fā)布了一道禁酒令。 逑盤（西周晚期）<div>銘文歷數(shù)逑及其八代單氏族人奉事西周天子的世族事跡，同時將文王至宣王共12位周王文治武功的主要事跡也都主義羅列呈現(xiàn)其中，看成一部極簡的西周斷代史。</div> 2. 穆穆天子 敷有四方——金文中的周王<div><br><div>透過青銅器和銘文，三千多年前的周王作為君王、兒子、丈夫、父親、領(lǐng)袖的形象漸趨融合，一系列重要歷史人物的形象變得異常飽滿生動和鮮活。</div></div> 3. 京室之婦 思齊思媚金文中的女性<div><br><div>商周時期，父權(quán)社會迅速成長，男性逐步取代女性權(quán)利中心的地位，但女性仍然在婚姻、社會、政治生活中扮演著重要的角色。</div><div>商王之后，馳騁疆場，支持祭祀；</div><div>周王之后隨王出征，代行王命。</div></div> 4. 小大之臣 咸懷忠良——金文中的公卿貴族<div><br><div>西周武成時期以后，分封制和宗法制成為奠定西周政治體制的根基，二者相輔相成，共同鑄就了西周王朝的立國之本。</div><div>然而隨著歷史的演進，因為缺乏約束和調(diào)適，兩制政策的不斷推廣，卻將周王朝推向分崩衰亡的深淵。</div><div>在分封制和宗法制基礎(chǔ)上形成的官僚政治、世族政治，逐漸成為周王朝的政權(quán)基礎(chǔ)與和新架構(gòu)。</div><div>這種政治生態(tài)對周王朝乃至中國古代社會，都產(chǎn)生了至為深遠的影響。</div></div> 冊命，是指周天子冊封公卿大夫等各級貴族的命令和儀式。<div>除了天子封建諸侯外，諸侯冊封卿大夫等任命都要 舉行冊命典禮。</div> 5. 雍雍在宮 肅肅在廟——金文中的禮儀 <div><br><div>夏商周時期以來，各級貴族將日常飲食文化推演至禮儀、等級社會，乃至精神信仰領(lǐng)域。</div><div>作為高級飲食器具的青銅禮器，既是供貴族們?nèi)粘ｏ嬔绲纳莩抻镁?，也是祭祀場合供祖先、神祗接受享祀的必備道具?lt;/div></div> 6. 弓矢斯張 干戈戚揚——金文中的戰(zhàn)爭<div><br><div>“國之大事，在祀與戎”</div><div>戰(zhàn)爭既是周天子鞏固秩序、開拓疆域的重要手段，也是其補充資源的有效途徑。</div><div>貴族們也都期待通過戰(zhàn)爭建功立業(yè)，獲得晉升和賞賜。</div></div> 7. 田里可鬻 有司主之——金文中的交易<div><br><div>“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”<br><div>西周中期以后，天子直接控制的土地分封殆盡，諸侯則陸續(xù)將田邑向下分封給其宗室、家臣，土地及其附屬的邑人實際上逐漸變成了各級貴族的私有財產(chǎn)。</div></div></div> 裘衛(wèi)盉（西周中期） 裘衛(wèi)簋（西周中期） 8. 明德慎罰 以辭以誓——金文中的訴訟<div><br><div>周代是中國古代法律制度行成、發(fā)展的關(guān)鍵時期。</div><div>西周至春秋時期訴訟案件的判決往往明顯受制于禮；</div><div>春秋晚期以后，隨著官僚制度及法家學(xué)派的逐步發(fā)展、完善，法的因素才逐漸凸顯出來。</div></div> 朕匜（西周中期） 五年琱生尊（西周晚期） 第三單元、天人之際 智慧存焉——金文中的智慧<div><br><div>青銅器作為祭祀、宴享的禮儀之器，某種意義上看成溝通人與自然的神器，器表面鑄刻的金文，則充分體現(xiàn)了作器者對于成就功名、光宗耀祖、萬年永寶的躊躇滿志與熱誠期盼。</div></div> 1. 格物致知 窮理盡性——金文中的數(shù)字<div><br><div>古人借用與數(shù)字有關(guān)的易卦、爻辭將客觀世界的一些現(xiàn)象人文化、社會化，進而玉冊吉兇，趨利避害。</div></div> 六六一甗（西周早期） 叔五父匜（西周晚期） 2. 觀乎天文 以察時變——金文中的時間<div><br><div>時間是人們記錄歷史、傳承文明的重要標(biāo)尺。</div><div>拋開時間觀念，人類歷史將是一團混沌。</div></div> 3. 君子之名 制義出信——金文中的人名<div><br><div>古代貴族取名往往非常謹慎，既有信、義、象、假、類等諸多規(guī)則，又有“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜生，不以器幣”等諸多忌諱。</div></div> 4. 豈伊異人 兄弟甥舅——金文中的家族形態(tài)<div><br><div>周代社會對于宗族、姻親關(guān)系普遍認同。</div></div> 單五父壺（西周晚期） 5. 眉壽萬年 永受胡福——金文中的吉祥語<div><br><div>“萬年永寶”“萬年無疆”“眉壽萬年”“子子孫孫 萬年永寶用”</div></div> 對罍（西周中期）