<h3>明代憲宗成化瓷的美輪美奐，精美絕倫為中國歷朝歷代所不及，從已知和發(fā)現(xiàn)的成化瓷看，品種之多樣，瓷彩之精妙，器型之講究，胎質(zhì)之細致，前無古人，后無來者，堪與宋瓷，清三代瓷器一并，稱為中國瓷器歷史ト的三個里程碑。<br><br>成化瓷為何獨步天下，究其原因，與憲宗皇帝對瓷器的喜愛及鑒賞力不無關(guān)聯(lián)。也因其畫工精妙，明末人文地理學(xué)家王士性在《廣志繹》中記載：“成窯用色淺淡，頗成畫意，故宣不及成。然二窯皆當時殿中畫院人遺畫也”。因此，可以得出結(jié)論，成化彩瓷器繪畫的摹本“皆當時殿中畫院人遺畫也。”還因其瓷胎胎質(zhì)如玉，胎體通透，且不乏胎釉一體。加之用料講究，彩瓷豐富，多有色階，所用黃彩，綠彩，御用唯成化彩摻金，金光熠熠。<br><br>今天不說別的，單說自己珍藏的《大明成化斗彩龍紋天子罐》瓷器！首先我給大家說說這“一”和“九”的來歷和作用<br><br>很多人都知道，我國歷來對數(shù)字的使用和尊崇是由來已久！<br><br>在道家易經(jīng)中有“一生二，二生三，三生萬物”之說！<br><br>在自然數(shù)中，一是自然數(shù)之首，被人們備家尊<br><br>崇！如：一統(tǒng)天下，一家獨大，一樓當權(quán)者為了顯示自己的權(quán)威，把自己看著是“獨一無二”的“孤家寡人”！<br><br>但是在權(quán)力和意識、欲望中，人們又崇拜“九”。自然數(shù)字中的九，是最大的，人們又把“九”和“一”等同起來，稱之為“九九歸一”！好些數(shù)字便被賦予了特殊的使命！因此就有了后來的“九五之尊”<br><br>在古代封建王朝時期，人們在社會生活中，尤其是在禮制、服飾、祭祀中，數(shù)字更是有著嚴格的等級區(qū)分！三、五、七、九，表代著享受的禮制等級！不能隨便亂用這些數(shù)字！“九”就代表了權(quán)力的最高頂峰！只有皇帝才能使用這個數(shù)字！這是中國歷代任何帝王都遵循的禮儀規(guī)制！<br>再說天字罐為成化首創(chuàng)，因罐底所落無框無欄“天”字款而得名。成化斗彩天字罐，在清檔中被稱作“成窯天字罐”，數(shù)百年來名氣很大，地位很高，是皇帝御用的瓷器。一般來說，瓷器類中瓶子價值最為昂貴，罐子次一等。古玩行內(nèi)有種說法：“站著的”是瓶子，“趴著的”就是碗盤。罐子不高不低，算是“蹲著的”吧，所以地位上就稍遜瓶子。但這種說法一定是介于物品相同品級的比較，成窯天子罐在成化斗彩各器型中屬頂尖之器，又是皇帝御用，所以也有“天子罐”的美名。 最后給大家介紹一下這套珍藏的鑒賞<br>—是這套瓷器成型不易！保存至今實屬難得，寓意深遠！ 這套《大明成化斗彩龍紋天子罐》一共九件套。每個瓶子器型、圖案、紋飾、色彩、畫工相同，只是按比例縮小，如果從大到小排列起來，底部—條水平線，看起來漸次變小，而器型、圖案、紋飾、色彩、畫工卻是統(tǒng)的，無論或大或小有—種和諧統(tǒng)—之美！這里面的深到函義和寓意是深邃無比！既有統(tǒng)—和諧之美，又有潛移默化的統(tǒng)治者的教化之功！這就是中國傳統(tǒng)文化的魅力，也是古代藝術(shù)的神奇美妙之處！二是這套瓷器胎釉精細潤滑，工藝精巧！陶瓷藝人都知道，做—個天子罐，要求很高！它必須是瓷泥是長期發(fā)酵的陳年老土，還必須無數(shù)次精練淘洗，才能使瓷泥土質(zhì)細膩潔凈，柔韌滑實，這樣在皇家御窯場的國之工匠的制瓷大師手中，所拉的胎還才會光滑自然！也把每—只罐子的造型按比例精準地制作成型．第三是這器物上的畫工十分了得！雖然每只天字罐的器型、色彩—樣！但瓶子的尺寸不同，所繪畫的圖案要統(tǒng)—和諧、疏密有致最十分考驗畫家的繪畫技巧的！從瓶口到底部，還是下面的青花雙線圈紋、如意卷草紋、纏枝花葉紋，還是主體部分的雙龍游戲紋，都是布局嚴謹，比例適中，無論是花草、游龍，還是下部的仰蓮、罐內(nèi)的記事題款，都是精心用筆，所配色彩既莊重氣派，又鮮艷明快！斗彩所繪青花沉穩(wěn)入胎，所填彩料用筆精準，技法熟練，使圖案韻昧十足，靈氣活現(xiàn)！罐身上姹紫”是明成化朝獨有的色彩，姹紫，色如赤鐵，表面干澀無光，縱觀器身，秀美中透出豐滿，油潤中彰顯寶色，用手把玩更覺溫潤膩滑，如親肌膚！再看罐內(nèi)和罐底題字！更是談雅高貴，盡顯皇家風(fēng)范！口、沿及底部折角處，積釉如玉，如湖水泛綠又似玉如珠，自然散發(fā)出誘人之寶光！讓人愛不釋手！珍藏佳品！</h3>