<p>鼻炎困擾我多年。 </p><p> 記得有一年去體檢，五官科醫(yī)生把檢查器械哐珰扔進不銹鋼盤子然后像洗手那樣左右搓揉著脫橡膠手套，然后又像脫手套那樣左右搓揉著洗手，然后像升旗儀式上指揮唱國歌那樣節(jié)奏歡快地甩著雙手，同時又漫不經(jīng)心地哼了一句：你有鼻炎。我還沉浸在他花樣年華的手勢里轉(zhuǎn)不過彎，傻乎乎地追問了一句：我怎么就得了鼻炎？醫(yī)生權(quán)威且不屑地說：除了先天遺傳，所有病都是后得的！我想我的本意是問鼻炎的成因，但我已經(jīng)懶得再看手舞足蹈上面那張職業(yè)有余真誠不足的臉了。 </p><p> 以后，奔放的噴嚏如影隨形，紙巾就成了我生活中的必需品，使用利率極高。每次出門，強迫癥似地檢查口袋、挎包里是否有足夠的紙巾。有朋友介紹說潮州有位老軍醫(yī)專治鼻炎，其它啥病都不看，效果神奇。我無睱多想，帶著當(dāng)局者迷的執(zhí)著跑向潮州。每次擤著鼻涕打著噴嚏來去匆匆，卻一次也沒有在潮州逗留 。 </p><p> 端午節(jié)本想利用看鼻炎的機會去潮州看看的，卻被教學(xué)評估耽擱。面對評估，學(xué)校駕輕就熟雙手齊抓，一手民脂民膏加奴顏媚骨對專家進行身心雙重?fù)嵛?，完成評估實質(zhì)；一手逼老師弄虛作假無中生有，提供評估數(shù)據(jù)和完成評估形式，最后油條專家鯖蜓點水一略而過。各取所需中鬧劇收場，百態(tài)繽紛。我趕緊去潮州看鼻炎，總不能用有鼻炎的鼻子來嗤之以鼻吧。</p> <p><br></p><p>而我的潮州之行終于達成</p><p><br></p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px;">廣濟樓</b></p><p> </p><p> 廣濟樓建于明代，三層重檐歇山頂。其建筑規(guī)格遠(yuǎn)比天安門要高，卻遠(yuǎn)不如天安門有名，因為天安門被賦予了政治意義而高高在上。就好比我們的小平同志，強勢不來自體量。1949年開國大典的現(xiàn)場曾在天安門和大前門間遴選，天安門勝出，才有了《我愛北京天安門》的歌頌。設(shè)想，如果大前門選上，那歌不就變成了我愛北京……</p><p> 如今廣濟樓默默地佇立在粵東大地，帶著那個年代的考究，如翚斯飛；在現(xiàn)代光影映襯下，鶴發(fā)童顏。</p> <p><b>廣濟樓</b></p><p> </p><p> 城樓，建在城墻上的門樓。城墻是一座城市的防御體系，城門是一座城市的和進出通道 ，而城樓標(biāo)注性地展示著城市的格調(diào)。當(dāng)冷兵器時代結(jié)束，城墻城門城樓都失去了實用意義。但作為城市的標(biāo)致和作為文化的證物而被保留。</p><p> 解放后，要“建設(shè)新中國” ，要“一張白紙可以畫出最新最美的畫”，開始大規(guī)模地拆除城墻城門城樓，帶著革命的棄絕，理由是不方便汽車進出，于是天翻地覆，于是山河變色。</p> <p><br></p><p> 當(dāng)我們把城墻城門城樓拆的差不多了，路也修的差不多了，突然發(fā)現(xiàn)我們通向世界的門被關(guān)上了，通往世界的路被堵住了。意識形態(tài)阻隔了一切，民主不愿和專制對話。</p><p><br></p> <p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;"><span class="ql-cursor">?</span>韓文公祠</b></p><p><br></p> <p><br></p><p> “文以載道”是宋代人對韓愈推崇古文運動和維護儒家道統(tǒng)之間關(guān)系的總結(jié)，推崇秦漢古文是反對駢儷文風(fēng)，維護儒家道統(tǒng)是反對佛（道）教異端。韓愈也因此被后人尊推唐宋八大家之首?！吨G迎佛骨表》（陜西扶風(fēng)法門寺佛祖指骨舍利）是“文以載道”的具體化，卻掃了皇帝的興，被貶潮州。韓愈到了潮州以待罪之身興水利、廢奴籍、除鱷魚、辦教育，每件都是利國利民的實事。到了宋代，人們懷念韓愈的功德，修建了韓文公祠。潮州的韓文公祠是我國歷史最悠久的紀(jì)念韓愈的祠宇。</p> <p><br></p><p>韓文公祠</p><p> 蘇東坡被貶惠州路過潮州時，為韓文公祠時寫下過《潮州韓文公廟碑》，原碑佚失?，F(xiàn)在見到了的碑碣是潮州政府迫不及待地發(fā)展旅游業(yè)而臆想的產(chǎn)物，有心卻無力而又無知無畏的創(chuàng)舉。</p><p><br></p><p> “師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”</p><p><br></p><p> “業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”</p><p><br></p><p> “世有伯樂然后有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有”</p><p><br></p><p> ……</p><p><br></p><p> 許多耳熟能詳?shù)木渥泳鲎皂n愈。</p><p><br></p><p> 韓文公祠里保留了歷代名人題刻的碑文，以紀(jì)念韓愈苦難仁慈才情橫溢的人生。</p> <p> 韓文公祠所在的山水也因韓愈得名韓山韓江。正所謂：山水于今皆姓韓。</p> <p><br></p><p> 八十年代潮州政府邀請了一大批政要、文人撰寫題詞并請人刻碑，點綴景點。我想韓愈如在天有靈，不知道能不能分辨出當(dāng)初貶他的朝廷和如今贊他的政府有什么區(qū)別。</p><p><br></p><p> 豐碑自在人心，一點都沒有必要刻意。</p><p><br></p><p> </p> <p><b style="font-size: 20px;">牌坊街</b></p><p><br></p><p> 歷史上潮州曾有近百座牌坊，政治文化中心的地位一目了然，并且一定學(xué)風(fēng)昌盛民風(fēng)純真。但自然毀壞加人為拆除，老牌坊竟然一座都沒有保留下來。那是白茫茫大地真干凈。</p> <p><br></p><p> 明清之際，這種高高向上的建筑占據(jù)城鄉(xiāng)主要位置，教化民眾，有點像今天的新聞聯(lián)播占據(jù)黃金時段的說教，不同的是那時的民眾是真信那些說教，并能身體力行，不像今天我們的虛無。</p> <p><br></p><p> 如今的牌坊街位于潮州市太平路上，幾十座牌坊次第排開，牌坊上全是仿古題刻，頗具氣勢。當(dāng)然全是近幾年新建的，有點像穿著嶄新儀仗服的士兵齊聲應(yīng)諾“嗻”，整齊嘹亮卻虛張聲勢。</p><p> 做作的場面總是透著不自信，不如把桌子一拍：把 “社會主義核心價值觀”刻在牌坊上……</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p><b style="font-size: 20px;"><span class="ql-cursor">?</span>廣濟橋</b></p><p> 臨近韓江，就見一聯(lián)排樣式各異的古建筑散落江上，這是橋？ 分明是古建筑凌波舞蹈時的不同定格！黑灰的基調(diào)樸實而拘謹(jǐn)，在單調(diào)的高樓大廈的擠擁中，孤獨又無奈地屈居塵世中，沒了浪漫的空間，卻保持著不屑于這世界的樣子。沉重的身姿邁不開遠(yuǎn)離庸常的腳步，就像一位優(yōu)雅沉穩(wěn)自尊的老者的隨遇而安。我久久凝望橋身，向暌違已久的年代的風(fēng)華致敬。</p> <p>廣濟橋</p><p> 廣濟橋是中國四大古橋（河北<b style="font-size: 20px;">趙州橋、泉州洛陽橋、北京盧溝橋、潮州廣濟橋</b>）之一，別稱湘子橋。廣濟橋有兩大特點：</p><p> 1、每個橋墩上分建樣式不同的“亭臺樓閣”，形成廿四樓臺廿四樣的景致，整體對稱統(tǒng)一中又富于變化。</p><p> 2、浮橋拱橋一體，是我國古橋的孤例。浮橋由船只加木板組成，可開可合，是世界上第一座啟閉式橋梁。</p><p> 廣濟橋在世界橋梁史上不僅僅是罕見，而是絕唱。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 就在離廣濟橋不遠(yuǎn)處，新建的金山大橋凌空飛躍，彩虹般浮華且充滿魅力，從宏觀上看不乏雄偉，然而這種雄偉充滿了肆無忌憚的生硬自大，蓬勃中帶著無根無底奔向盡頭的無望，并有著現(xiàn)代的建筑的共性：甚囂塵上的虛榮。</p> <p><br></p><p><b style="font-size: 20px;"><span class="ql-cursor">?</span>開元寺</b></p><p> </p><p> 經(jīng)常旅行經(jīng)常碰見寺廟，每次興致勃勃進去，懵懵懂懂出來。重復(fù)的次數(shù)多了，就有點怕進寺廟，因為啥也看不明白，云里霧里。在好奇心驅(qū)使下，請了幾本與佛教有關(guān)的普及讀物，佛理自圓其說的唯心、似是而非的精妙、前世來生的綿長、各宗各派的瑣碎……豈是我一個經(jīng)過基礎(chǔ)科學(xué)訓(xùn)練的理性邏輯頭腦所能理解？對著書本緊皺眉頭的木訥，被天下父母心給放大變形成了投入和癡迷。我媽有次不無擔(dān)心地問我：你不會去當(dāng)和尚吧？一語點醒夢中人：我又不出家，看這些干嘛？扔了佛家書籍改看佛教歷史、佛教建筑方面的書籍。一身輕松的樣子使我媽既釋然又有點不甘：她兒子當(dāng)不了和尚，俗人一個。 </p><p> 以后旅行途中走進寺廟，會有零星半點的體悟，不明白處就記下，回去查閱資料，再去時體會就多些，再去再查……如此這般慢慢地如雪球般越滾越大，膨脹時還能寫寫四不像的“游記”，把自己的所見所得梳理歸納。這樣逛寺廟對我來說就不那么地枯燥，有些許收獲，有些許感悟，甚至還有點盼頭。這就是樂趣——一個俗人的樂趣。</p> <p><br></p><p> </p> <p><br></p><p> 開元寺由唐玄宗下令敕建，全國各大州都有，普遍帶著皇家寺宇的威嚴(yán)和富貴大氣。但千年歲月難免滄海桑田。拋開歷代的修葺重建，現(xiàn)在的開元寺，建筑格局和殘存的物件更像個佛教建筑專題博物館。 </p> <p> 云版是寺宇中為僧眾報粥飯時間所敲擊器具，開飯了的意思。和敲木魚是號召念經(jīng)一樣。一般用金屬（鐵、銅）鑄成，形為如意云形，或于平版上鏤刻云形花紋。故稱為云版，又稱作 云版或大版</p> <p>一 唐代石經(jīng)幢</p><p> </p><p> 把經(jīng)文寫在絲織品上懸掛，稱：經(jīng)幡。為了持久不壞，又刻在石柱上，稱：經(jīng)幢。</p><p> 開元寺有唐代原裝經(jīng)幢2對4座，均為石雕構(gòu)件鑿榫疊砌而成，一對立于大雄寶殿前兩側(cè)，一對立于天王殿前面兩側(cè)。千年間的天災(zāi)加會昌法難至文革的人禍，使得完整唐代寺宇一座都沒有保存下來，零星殿堂和建筑構(gòu)建遺存也少得可憐。潮州開元寺同時擁有唐代石經(jīng)幢四座 和宋代寶篋印經(jīng)塔四座，在全世界的寺院中都是唯一。</p> <p>二 宋代寶篋印塔</p><p> </p><p> 也稱金涂塔、阿育王塔、寶篋印經(jīng)塔。這是種比較特殊的佛塔（有關(guān)佛塔的專門書籍中也鮮有涉及，可能是地域特色，不帶普遍性），一般都只有幾十公分高，金屬制、木制都有，信徒供奉家中，修行積德。</p><p> 我國已知最早的寶篋印塔是黃土堆砌，位于吐魯番交河故城，是唐代唯一遺存?，F(xiàn)今保存完整的石制寶篋印塔僅約二三十座，絕大多數(shù)是五代——宋代所建，并全部位于五代時期的越國范圍及附近，也就是今天的閩浙一帶，說是和錢俶有關(guān)。潮州開元寺有完整的寶篋印塔四座。以正方形格局分布在天王殿于大雄寶殿間。對了解唐代寺宇格局很有意義。</p> <p><br></p><p>三 宋代天王殿</p><p> 我國現(xiàn)存的唐代建筑就四座，全部在山西，宋遼金元的建筑遺存也不過百余座。整個廣東省具有宋——元風(fēng)格的建筑就五座，少的讓人心疼。潮州開元寺的天王殿位列其中。</p><p> 宋元風(fēng)格泛指宋元時期的建筑，或是經(jīng)過歷代的修繕或者按那個時期的建筑風(fēng)格翻修的建筑。</p><p> 潮州開元寺天王殿就是由李嘉誠出資，用原來的建筑構(gòu)件按原來的建筑樣式重新修建的。是我國僅存的宋代單檐歇山頂建筑。</p> <p><br></p><p> 盤點景點至此，突然發(fā)現(xiàn)，我所例舉的所有景點幾乎全部都是翻修新建的，廣濟樓是民國時重建的、廣濟橋除了橋墩是宋代的，上面的“亭臺樓閣”全部是新建的、整個韓文公祠是新建的、牌坊街是新建的、開元寺主體建筑是新建的 ……不能刻薄地說這些仿古建筑和歷史古城的關(guān)系是狗尾續(xù)貂。潮州政府為了保護歷史遺跡，是投入大量人力和財力的，只是矯枉過正的保護手段太過生猛，帶著不管不顧摧枯拉朽的革命勁頭，把古建筑修復(fù)的脫胎換骨眉清目秀生機勃勃，沒了一點故事般空空如也。非新非舊亦古亦今的模樣讓人有點沮喪有點迷茫……</p><p> 好在留存的潮州美味及特產(chǎn)、瓷器、紫砂在不斷切割我的沮喪和迷茫，不至于太沒著沒落……再一想其實沒必要求全責(zé)備。</p><p> 情緒一放松，我情不自禁地打了一個既嘹亮又不怨天尤人的噴嚏</p><p> 阿嚏~~~</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">結(jié)束</b></p>