<p>今天老家的村上在做“總管老爺”廟會(huì)，理工學(xué)院的徐老師一大早就在問(wèn)我這個(gè)民俗節(jié)慶活動(dòng)的溯源，我也是以前通過(guò)爺爺奶奶輩的口口傳播，大體有些依稀印象而已，據(jù)說(shuō)原來(lái)在通往“黃家上”引水渠及所屬邵家、張家、陶家、戈家的位置有一處總管廟，最早的建成年代應(yīng)該是元末明初，履有興廢，三進(jìn)三開(kāi)間，水畔而建，有石駁岸，也是方便江南水網(wǎng)地帶日常以船出行的祭拜訴求。在元朝“都圖里”的時(shí)代，莫城從屬雙鳳都（明代劃太倉(cāng)州，雙鳳都一分為三）所轄，言里就已經(jīng)是重要的一個(gè)水陸碼頭。明清兩朝，自江陰以遷，以黃姓為大戶(hù)的一族，自以春申君后裔，綿延數(shù)代，更是以家族短途航運(yùn)發(fā)家而富甲一方，綿延數(shù)華里的石駁岸、四五座船坊、水陸碼頭、店鋪及酒坊林立，由此莫城的石岸頭和東始莊也成為常熟城南重要的政經(jīng)文化區(qū)域，至晚清民國(guó)年間，我黃姓祖先建立私塾并舍宅設(shè)立“言里小學(xué)”至今已屆百年，“石岸頭社戲，認(rèn)錯(cuò)女婿”的俚語(yǔ)典故，時(shí)至今日之鄉(xiāng)邑少年，想來(lái)亦是無(wú)從說(shuō)起了吧。如今我家早已撤宅另建，那幾進(jìn)的舊時(shí)磚石雕刻之深宅大院也早已是兒時(shí)記憶，斑駁的只能記起中廳的雕梁畫(huà)柱和青磚鋪地，還有庭院里躺在竹塌之上捧著紫砂壺，悠哉聽(tīng)著評(píng)彈的爺爺，還有一直到1982年拆舊宅時(shí)戳掉的老燕窩，爺爺說(shuō)燕子年年歸來(lái)，代表著子孫滿(mǎn)堂和代代相傳。</p> <p>祖上也有一艘雙層掛帆大船，當(dāng)時(shí)日軍橫渡昆承湖，我們家祖上就是駕船逃入太湖躲過(guò)一劫的。聽(tīng)聞高祖爺爺生了九個(gè)，爺爺?shù)母赣H，也就是我的曾祖排行老七，據(jù)說(shuō)幾乎整個(gè)莫城地界人盡皆知，人稱(chēng)“黃七七”，不僅年輕打拼出一番基業(yè)，且有仗義疏財(cái)，樂(lè)善好施的個(gè)性，在鄉(xiāng)里德高望重，文言八股也是熟黯一二，可能亦是排行老七的因緣，每次“總管老爺”巡游和“石岸頭社戲”開(kāi)鑼都是他老人家來(lái)主持儀式，他生了四個(gè)孩子，兩男兩女，爺爺排行老大，黃家大姐和二姐出嫁的時(shí)候，那是交通出行都靠行船，據(jù)說(shuō)載了整整十八艘大船的嫁妝，轟動(dòng)一時(shí)，而馬家和陸家當(dāng)時(shí)也是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜思?，所謂門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。至解放后，村上還遺留有幾艘木航船，后來(lái)不知什么原因被沉于水下，可能是割資本主義尾巴的緣故吧，一直到我小學(xué)畢業(yè)打干河道，依稀可見(jiàn)老船木的殘剩龍骨，而十余個(gè)久經(jīng)考驗(yàn)的船老大，后來(lái)去蘇州及浙江湖州、嘉興的航運(yùn)公司，成了村上最早一批國(guó)家工人，想來(lái)，如今健在的估計(jì)也只剩一兩個(gè)了。</p> <p>關(guān)于“總管老爺”的歷史沿革，除卻城隍諸神，在江南具有代表性的幾位“土神”中，有一位“總管”神，檢索一下蘇州府的民間信仰，或者是地方方志，就會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)有許多有著“總管老爺”名號(hào)的神，而且在這些神中大多數(shù)都姓“金”，被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“金總管”。在現(xiàn)存的方志史料中，最早記載總管神“金總管”的是明正德《姑蘇志》卷二七：“壇廟上·總管廟”?！霸谔K臺(tái)鄉(xiāng)真豐里。神汴人，姓金。初有二十相公，名和，隨駕南渡，僑于吳，歿而為神。其子曰細(xì)，第八，為太尉者，理宗朝嘗顯靈異，遂封靈佑侯。靈佑之子名昌，第十四，初封總管，再進(jìn)封，昌為洪濟(jì)侯，元七為利濟(jì)侯。由上可以看出“金總管”家系、事跡傳說(shuō)的基本形態(tài)，任何一位由人變成神，是這個(gè)世界上生活過(guò)的人，死后在冥界為現(xiàn)世百姓顯現(xiàn)出“靈異”，對(duì)漕河兩運(yùn)有所助益，因此成神獲得封號(hào)。</p> <p>隨著明成祖朱棣“永樂(lè)遷都”以后，向北方的漕運(yùn)進(jìn)一步擴(kuò)大，推測(cè)保佑漕運(yùn)的傳說(shuō)也因此再度復(fù)活，“金總管”也正是抓住了這個(gè)一個(gè)時(shí)期顯靈，成為保佑江南內(nèi)河漕運(yùn)的傳說(shuō)，成為最受信仰和祭祀的對(duì)象。而自明宣德皇帝以后，除昆山金氏以外，蘇州其他地方的金氏也產(chǎn)生了把自己的神和總管稱(chēng)號(hào)結(jié)合起來(lái)的趨勢(shì) ，他們把自己的家系和昆山縣聯(lián)系在一起的同時(shí)，還把與漕運(yùn)相關(guān)的傳說(shuō)引入到自己的家系傳說(shuō)中去。常熟縣東北部的金村（今張家港金村），也有著明初由昆山移居而來(lái)的開(kāi)辟傳說(shuō)，唐市（沙家浜）也有總管廟；上海青浦縣練塘鎮(zhèn)的金氏，也分布有祭祀“金總管”的廟宇，雖然沒(méi)有直接明示和昆山金氏或者“金總管”的關(guān)系，但是從沒(méi)有逃避役務(wù)，而是擔(dān)當(dāng)起漕運(yùn)，最后以身殉職的情節(jié)來(lái)看，與以漕運(yùn)傳說(shuō)為核心的“金總管”傳說(shuō)信仰是有關(guān)聯(lián)的。而明朝萬(wàn)歷《常熟私志》卷一零“敘族·晏林朱氏”也記載了一則有關(guān)“金總管”顯靈的傳說(shuō)。</p> <p>最官方的說(shuō)法，從昆山現(xiàn)存最早的明嘉靖《昆山縣志》卷三“壇廟”中，可以確實(shí)找到總管以及金氏的相關(guān)記載：“在景德寺東。謹(jǐn)按總管金姓名昌，其子名員七，歿皆為神。元至正間陰翊海運(yùn)，俱封總管。今子孫尚在，自當(dāng)祀之，非小民所宜濫祭也?！翱偣堋币宦毷窃O(shè)置的官制，總管廟是當(dāng)?shù)亍笆乜ぶ簟?，死后封為總管神?而據(jù)《蘇州府志》之“金澤村記”記載：金總管老爺為開(kāi)封人，叫金元七，又名金岳文，為官清廉，一心為民，他察訪鄉(xiāng)鎮(zhèn)，伏案公務(wù)，日夜操勞。對(duì)民眾之事，善者獎(jiǎng)勵(lì)，惡者懲罰，一絲不茍。他所管轄的地區(qū)人民安居，五谷豐收，深受百姓愛(ài)戴。后來(lái)他晉升為隨糧官，管理國(guó)家征收糧食，調(diào)送皇糧到各省市。因?yàn)檎魇?、調(diào)送、護(hù)衛(wèi)皇糧有功，受到朝廷嘉獎(jiǎng)，人們稱(chēng)他為“隨糧王”。金元七一生赤膽忠心，無(wú)私無(wú)畏，為社稷，為民眾，有許多杰出的業(yè)績(jī)，故朝廷敕賜，他死后立廟祭祀，封為“總管神”。</p> <p>而另外一位總管老爺被稱(chēng)為“都天安樂(lè)王金公大神”，叫金七，原名金守智、字湖泉，金冠之子。因?yàn)樗诮鹗掀呤缹O中排行第七位，故又名“七房公”，祖籍常熟西鄉(xiāng)金家村(現(xiàn)屬?gòu)埣腋凼薪鸫?。明嘉靖三十七年(1558年)元宵節(jié)，倭寇從湖涇壩上岸，來(lái)犯金村一帶，金七率領(lǐng)民團(tuán)防范反擊，與部下三勇士穿彩衣，面涂朱黑色，裝作天神獰鬼搏殺。來(lái)犯倭寇大驚失色，誤以為神靈顯現(xiàn)，無(wú)心再戰(zhàn)而逃。這年農(nóng)歷四月八日，大股倭寇再次來(lái)犯金村，金七用同樣的辦法與倭寇作戰(zhàn)，終被對(duì)方識(shí)破天機(jī)，率部力戰(zhàn)身亡。因保一方平安有功，朝廷下旨立廟封祭，封為總管，立廟饗祀，謚號(hào)"安樂(lè)王″。部下三勇士封為″三相公″，陣亡兵勇封為"傷司″。而供奉這位常熟籍“安樂(lè)王”金總管的最大的廟宇位于常熟大東門(mén)外海虞橋堍，上世紀(jì)80年代因?yàn)楹Ｓ輼蚝秃Ｓ荼甭肥┕?，“總管廟大殿”整體移建到方塔公園內(nèi)，初為書(shū)畫(huà)院，現(xiàn)改為常熟名人館。</p> <p>作為開(kāi)創(chuàng)文開(kāi)吳會(huì)的“南方夫子”言子故里的人文傳承，據(jù)說(shuō)宋元時(shí)代就設(shè)有“言子鄉(xiāng)祠”（今大約理工學(xué)院圖書(shū)館位置），而言里村的總管廟祭祀想來(lái)亦是從航船的平安祈福伊始，自元末“隨糧王”金元七發(fā)展到明末的"安樂(lè)王″金七.金守智也是一種圓融，倭寇三番五次過(guò)境鄉(xiāng)梓，跨越數(shù)百年的傳繼，兩位“金公總管老爺”都是這一方水土的保護(hù)神。在相同的祭典“拜社頭”和“總管老爺”出巡儀軌以外，而有別于張家港金村廟會(huì)的四月初八（金七公殉難日），言里村“總管廟會(huì)”秉持的是農(nóng)歷七月初七的日子，擊鼓七通、鳴金七響，以表達(dá)對(duì)抗倭英雄“七房公”金七的深切緬懷，并期待來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。作為石岸頭“總管廟會(huì)”的核心儀式便是恭請(qǐng)圣像及圣像出巡活動(dòng)，黃羅傘蓋之下的“金總管”老爺圣像端坐八抬大轎，鑼鼓喧天，鼓樂(lè)齊鳴，一行人浩浩蕩蕩奔赴石塘鄉(xiāng)近二三十個(gè)“社頭”，社頭一般以保甲為單位搭制神棚，讓“總管老爺”享用祭牲糕點(diǎn)、茶食水果等祭品，然后由道士通疏，宣讀祈愿，并報(bào)上姓氏名錄，焚香化箔、磕頭行禮后放鞭炮送行，也就是所謂的“奠社”，此行由南至北，一整天方能一圈巡游完畢。</p> <p>在“總管廟會(huì)”期間，不僅總管廟前攤販云集，石岸頭的各家各戶(hù)都要張燈結(jié)彩，在初七至初九這三天范圍內(nèi)，白天鼓號(hào)嘹亮、龍騰獅舞，各種舞龍獅、蕩湖船、扭秧歌、踩高蹺、打蓮湘、挑花擔(dān)以及彩旗隊(duì)、龍船隊(duì)、元寶隊(duì)、威風(fēng)鑼鼓隊(duì)輪番上陣；而華燈初上，晚上各家各戶(hù)宴請(qǐng)自己親朋好友之余，還會(huì)搭份子邀請(qǐng)各類(lèi)戲曲劇團(tuán)搭臺(tái)演出唱社戲，熱鬧非凡。父母之命、媒妁之言，在那個(gè)洞房花燭才能看清彼此的封建社會(huì)，由于準(zhǔn)女婿上門(mén)的誤傳誤噱，“石岸頭社戲”更賦予一種早見(jiàn)夫君、慰我心房的愛(ài)情色彩，似乎隔著簾子見(jiàn)上一面也是這一年一期的七夕守盼。</p> <p>隨著日寇入侵，言里村又是日軍橫渡昆承湖的桂系“吳福線”阻擊戰(zhàn)場(chǎng)，日軍死傷頗為慘重，因此亦瘋狂報(bào)復(fù)，房屋焚毀及被屠戮者眾，爺爺叔叔家九口被屠，僅剩阿炳伯伯槍中腿部暈死過(guò)去而躲過(guò)一劫，在整個(gè)日據(jù)汪偽期間，言里村總管廟會(huì)就已荒廢不輟，后又經(jīng)歷其后“三反五反”及文革浩劫，總管廟也已經(jīng)被拆殆盡，雖然有村上篤信佛教人士張羅循復(fù)，搭了幾間彩鋼棚的房子，因無(wú)宗教場(chǎng)所許可，更無(wú)道儀可循，因此再無(wú)以往祭巡規(guī)例，乃至不知“總管老爺”是漕河運(yùn)之“隨糧王”金元七，亦是"安樂(lè)王″金七的出典，如今言里村久負(fù)盛名的石駁岸也已經(jīng)隨著河道填埋而蹤跡難尋，“石岸頭社戲”更是淹沒(méi)在漫漫時(shí)光之中，空余縣志、鎮(zhèn)志百十文字可閱，數(shù)百年滄桑巨變、世事無(wú)常，祖上黃姓大望的無(wú)限榮光也成為后人眼中虛無(wú)印象，爺爺奶奶也已過(guò)世經(jīng)年，今由后世族人愛(ài)鈞于七夕記敘一二，慎終追遠(yuǎn)。</p><p> --配圖大部來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。</p>