<p> 楊家將的故事可謂家喻戶曉。如今，懸掛著大門(mén)神《火塘寨》的天波楊府成為游客最受歡迎的地方。見(jiàn)過(guò)這對(duì)門(mén)神的人都知道，這對(duì)門(mén)神一個(gè)是楊家將的先人火山王楊袞，一個(gè)是宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤。這對(duì)門(mén)神俗稱“火塘寨”，又名“銅錘換玉帶”。</p> <p> 火塘寨不僅是門(mén)神年畫(huà)，而且真有其地，火塘寨位于古石州今山西柳林縣境內(nèi)。晉劇《石塘關(guān)》楊家將出場(chǎng)自報(bào)家門(mén)時(shí)，無(wú)不眾口一詞：“家住石州火塘寨，泗水關(guān)前有家門(mén)”。楊家將故里在石州火塘寨(今柳林縣)真不是戲言。</p> <p><b style="font-size: 20px;">楊家將故里絕非塞上</b></p> <p> 楊業(yè)為國(guó)捐軀，宋太宗痛心疾首，下詔表彰“故云州觀察使楊業(yè)誠(chéng)堅(jiān)金石，氣激風(fēng)云。俾塞上之威名，本山西之茂族。自委戎乘，式資戰(zhàn)功。方提貔虎之師，以效邊陲之用?！狈g如下:已故的云州觀察使楊業(yè)忠誠(chéng)堅(jiān)定如金石，浩氣可激蕩風(fēng)云。使其在塞上成就了威名，本是山西的名門(mén)望族。自從委任他軍旅之事，他就一心思立戰(zhàn)功，最先率領(lǐng)勇猛的軍隊(duì)，以作為效力邊陲的力量。此文選自《宋大詔令集》卷220《楊業(yè)贈(zèng)太尉大同軍節(jié)度使制》，《宋大詔令集》是北宋時(shí)期朝廷頒布的詔令文書(shū)匯編，應(yīng)該是最權(quán)威的史料。</p> <p> 此詔本來(lái)是表彰楊業(yè)，在介紹楊業(yè)時(shí)，“俾塞上之威名，本山西之茂族”一語(yǔ)道破，說(shuō)出了楊業(yè)的故里是山西而非塞上之地，塞上只是成就了他的威名，而不是他的故里。塞上，指軍事位置重要的邊境地區(qū)，泛指北方長(zhǎng)城內(nèi)外。據(jù)山西古長(zhǎng)城地圖可知，神木、河曲、代縣三地緊臨長(zhǎng)城乃塞上之地，所以絕不可能是楊業(yè)故里。那么，楊業(yè)的故里究竟在哪里呢？“本山西之茂族”，給出了答案。然而，山西究竟在哪里呢？</p> <p><b style="font-size: 20px;">宋之山西在石州</b></p> <p> 如今之山西大體位于黃河以東，太行山以西。但是，這塊區(qū)域在古代稱謂不同。夏商時(shí)期，稱為冀州。西周、東周時(shí)期，稱為晉國(guó)。兩漢至隋，稱為并州。唐宋金元稱為河?xùn)|。明清至今才正式稱作山西。</p><p> 為什么有時(shí)叫河?xùn)|，有時(shí)叫山西呢？顧炎武《日知錄》第三十一卷稱：“河?xùn)|、山西一地也，唐之京師在關(guān)中，而其東則河，故謂之河?xùn)|；元之京師在薊門(mén)，而其西則山，故謂之山西，各自其畿甸之所近而言之也?！笨梢?jiàn)，這與都城方位有關(guān)。周、秦、漢、唐時(shí)都城在西，自西向東看，當(dāng)然先看到黃河而非太行山，所以稱河?xùn)|。遼、金、元、明、清，都城大體在北京，自東向西看，先看到太行山，所以稱山西。</p> <p> 不過(guò)，唐朝以前的河?xùn)|僅指山西南部臨汾、運(yùn)城一帶，而非整個(gè)山西。唐朝時(shí)，河?xùn)|突然由一個(gè)地級(jí)行政區(qū)名上升為省級(jí)行政區(qū)名，之后歷朝延續(xù)。例如，唐稱河?xùn)|道，宋稱河?xùn)|路，金稱河?xùn)|南北二路。元在金的基礎(chǔ)上又做了調(diào)整，把金時(shí)的河?xùn)|南北兩路合并為一路，恢復(fù)唐名，改路為道，并且添加了山西兩個(gè)字，合稱為河?xùn)|山西道。這樣山西作為省級(jí)行政區(qū)之稱正式登上了歷史舞臺(tái)。不過(guò)，仍然與河?xùn)|并稱，可見(jiàn)河?xùn)|之稱的影響力還在。</p><p>明代時(shí)作為省級(jí)行政區(qū)的山西，完全脫離了河?xùn)|的影響，再不與河?xùn)|并稱，以山西之稱獨(dú)立命名，至今700多年。不過(guò)，山西之名也不是一蹴而就，正如河?xùn)|一樣，山西也經(jīng)歷了一個(gè)由小到大的過(guò)程，即由地級(jí)行政區(qū)漸漸上升為省級(jí)行政區(qū)的過(guò)程。《宋史》卷二百八十五，太祖命郭進(jìn)控山西，武守琪戍晉陽(yáng)，李謙溥守隰州”其中，山西、晉陽(yáng)、隰州三地并列，晉陽(yáng)在北，隰州在南，中間呂梁山以西石州一帶當(dāng)為宋之山西之地。</p> <p><b style="font-size: 20px;">石州楊家“山西茂族”</b></p> <p> 茂族就是名門(mén)望族。石州楊家能被宋太宗專(zhuān)門(mén)點(diǎn)到，可見(jiàn)其影響力有多大?？疾旎鹛琳?chē)锓秶鷥?nèi)唐宋遺存發(fā)現(xiàn)，唐宋時(shí)期，石州楊家具有鮮明的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化信仰諸特征。</p> <p> 從經(jīng)濟(jì)上看，唐末宋初石州楊家，遠(yuǎn)不止于經(jīng)營(yíng)土地，他們更多經(jīng)營(yíng)的是工商業(yè)。鋤溝大量的唐窯及瓷窯冶煉遺址是其工業(yè)的證據(jù)，沿川官道、古道、古渡、關(guān)、堡、寨，不僅是軍事的，和平年代更多是其商業(yè)的明證。明代重修真際樓碑記(1557年)“曩之居此鎮(zhèn)者，產(chǎn)不止于農(nóng)，固為陶者有余，舍……乃有茲樂(lè)也”?？梢?jiàn)，楊家繁華靠的不只是農(nóng)業(yè)，而是煤炭、陶瓷、冶金、鑄造等工礦業(yè)。《中國(guó)古代礦業(yè)開(kāi)發(fā)史》記載:“宋初，礦山準(zhǔn)許人民自由采掘”一改漢唐官營(yíng)壟斷。其實(shí)這種自由發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的政策在唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始實(shí)行，石州楊家利用這空前絕后的政策優(yōu)勢(shì)，利用鋤溝得天獨(dú)厚的煤礦、瓷土、鐵礦等自然資源，大搞工業(yè)，建唐窯，壘爐火，采煤、開(kāi)礦、制磚、燒瓷、冶鑄兼營(yíng)商貿(mào)。</p> <p> 據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、蘭州大學(xué)、北京大學(xué)、上海博物館、美國(guó)貝塔實(shí)驗(yàn)室共同鑒定唐窯始建于唐末宋初時(shí)期，恰恰是石州楊家創(chuàng)業(yè)之時(shí)。鋤溝唐窯建筑群是我國(guó)現(xiàn)存最早的磚窯洞建筑群。其年代古老，地位顯赫，規(guī)模宏大，全國(guó)罕見(jiàn)。 鋤溝唐窯是中國(guó)遺產(chǎn)，也是世界遺產(chǎn)。不用說(shuō)別的，僅千年唐窯至今還在使用，這就是一個(gè)偉大的奇跡，不僅僅是建筑技術(shù)上的奇跡，更是一種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的奇跡。這是一種自強(qiáng)不息開(kāi)拓創(chuàng)新的火塘寨精神，是古代楊家世世代代生生不息的爐火不滅精神。千年唐窯僅僅是反映石州楊家產(chǎn)業(yè)財(cái)富的冰山一角，難怪連宋太宗在詔書(shū)中面對(duì)眾臣還隆重提到“本山西之茂族”，難怪翻遍二十四史，“茂族”之稱僅此一處。這絕不是歷史的偶然，偶然中透著必然。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這就是歷史的必然。石州楊家雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不僅震動(dòng)了朝野，更為楊家自身在政治、軍事上的發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。</p> <p> 從政治上看，據(jù)楊富平考證，楊家屬于北漢皇親，政治背景明顯，政治條件非常優(yōu)越?！皸顦I(yè)，又名楊繼業(yè)，并州太原府石州平夷縣，今山西柳林縣人，北宋名將。繼業(yè)是生在楊家村，長(zhǎng)在何家梁，發(fā)跡劉家溝。（今慕家垣）所歷三村三姓，緣起楊家村生母沒(méi)奶，寄養(yǎng)于何家梁村何姓，乳母劉氏（劉家溝劉崇女兒），日久恩深不回，隨兄繼恩、繼元取名繼業(yè)，并改姓為何。劉崇稱帝后，命其子劉鈞將繼恩、繼元和繼業(yè)三外甥養(yǎng)為己子，改何姓劉，名曰劉繼恩、劉繼元、劉繼業(yè)。劉繼業(yè)從此事于劉崇、劉鈞、劉繼恩、劉繼元四位北漢皇親，由于家世從武，自幼驍勇，先后擔(dān)任保衛(wèi)指揮使，建雄軍節(jié)度使，號(hào)稱無(wú)敵。直至太平興國(guó)四年（979年）北漢歸宋后，劉繼業(yè)復(fù)姓楊，止名業(yè)，改名楊業(yè)。宋太宗素聞其名，累授右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍、拜鄭州刺史，云州觀察使、代州刺史兼三交駐泊兵馬都部署等職。雍熙三年（986年）以身殉職。由于楊繼業(yè)戰(zhàn)功卓著，宋太宗降旨贈(zèng)太尉、大同軍節(jié)度使。”</p><p> 從血緣上看，石州楊家后人僅柳林一支共計(jì)有2000余人。據(jù)《楊氏族譜》記載：“明成化年間，楊業(yè)后人懷著故鄉(xiāng)之情，返回始祖火山王楊袞祖籍地柳林，俱居住在楊家、佘家故居和駐扎過(guò)之堡寨火塘寨、泗水關(guān)、七星廟附近的故居：沿土坡、福壽村、楊家圪埌、堡上、楊家峪、楊家坪，佘亨墕等村。”</p> <p> 從軍事上看，今存楊家將駐守過(guò)的重要關(guān)防遺址古寨有：東、西佘家寨，孫家寨（紅崖山），龍門(mén)寨，大郎堡，二郎堡，三郎堡，四郎堡，五郎堡，六郎堡，楊家寨（亦稱七郎堡）等寨；重要關(guān)防遺址關(guān)隘：天井關(guān)、佘塘關(guān)、金前關(guān)、鬼門(mén)關(guān)、黑虎林關(guān)等。因戰(zhàn)事而名的地名有：和合峁、佘戰(zhàn)坡、牛角峪、佘戰(zhàn)溝、獅子崖、楊家崖、二雄山等。</p> <p> 從文化上看，火塘寨沿三川河谷一帶寺廟眾多，國(guó)保級(jí)大寺宮觀有離石安國(guó)寺、柳林香嚴(yán)寺、鋤溝廣濟(jì)寺、青龍玉虛宮、柳溪寺、龍泉寺等都是始建于唐，而盛于宋，歷代維修。除此之外，還有大量廟宇，與楊家密切相關(guān)的是楊業(yè)與佘太君成親的七星廟和楊家祖廟等。在古代，要興建并維持如此密集的寺廟香火，沒(méi)有富甲一方的名門(mén)望族顯然是不可能的。反之，寺廟香火也體現(xiàn)了石州楊家及當(dāng)時(shí)普通百姓的宗教文化信仰。除此之外，還有柳林盤(pán)子會(huì)，被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為什么柳林盤(pán)子恰恰也在哪時(shí)興起？為什么柳林盤(pán)子的流傳范圍也恰恰在沿川一帶狹小的范圍內(nèi)？這與當(dāng)時(shí)煤炭、陶瓷、冶鑄的產(chǎn)業(yè)興起有直接關(guān)系，這與名門(mén)望族的楊家文化信仰也有必然聯(lián)系。</p> <p> 安國(guó)寺，創(chuàng)建于唐，原名安吉寺，宋嘉祐三年(1058年)改今名。為什么改名為安國(guó)？安國(guó)即安邦定國(guó)，1058年是宋仁宗時(shí)，距楊業(yè)殉職的986年僅70多年。宋代，朝廷用來(lái)表彰安邦定國(guó)的名門(mén)望族除了石州楊家還有誰(shuí)？</p> <p> “家住石州火塘寨，泗水關(guān)前有家門(mén)”雖是戲詞，絕非戲言。奉天承運(yùn)，皇帝詔曰“俾塞上之威名，本山西之茂族”。撥開(kāi)歷史的迷霧，重現(xiàn)楊家將故里的真相。楊家將故里絕非塞上，塞上只是成就了楊家將的威名。宋時(shí)山西在石州，大量唐宋遺存證明，石州楊家不僅具有中國(guó)古代名門(mén)望族的共性，還具有鮮明的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、血緣和文化等特征，“本山西之茂族”絕不是空穴來(lái)風(fēng)。</p>