由于身邊的朋友和親友對(duì)佛教執(zhí)著的追求令我也對(duì)佛教有了些興趣，我們都知道釋迦牟尼佛誕生于尼泊爾在印度傳教，但是幾千年前的佛教是怎么樣傳入中國(guó)的?它的路徑是什么？現(xiàn)在是否還留下一些痕跡呢？這些問題始終停留在我腦海里，時(shí)常會(huì)引起我的思考。幾年前我去了尼泊爾蘭毗尼，它是佛教的圣地，那里是佛祖釋迦牟尼出生的地方，中國(guó)唐代的玄奘法師也曾經(jīng)到過此地取得真經(jīng)，接著又去印度的瓦拉納西參觀釋迦牟尼佛傳經(jīng)的地方，去年又去印度孟買參觀了威爾士親王博物館，在那里印度的歷史學(xué)家給了我一個(gè)明確的指向，要了解佛教就要去一個(gè)地方，那就是中國(guó)的西域！那里應(yīng)該是一個(gè)有故事的地方！于是我們計(jì)劃自駕一路向西去體驗(yàn)西域道路的艱辛，去欣賞一路的美景，去感受那里的人文故事，更要去找尋佛教傳入中國(guó)的印跡........<div><br></div> 一. 尼泊爾<div>幾年前去尼泊爾旅行，就想著去釋迦牟尼佛的故鄉(xiāng)感受那里的風(fēng)光和那里的人文，透過這些照片我們會(huì)深深感受到那是人杰地靈的地方，那是釋迦牟尼佛的故鄉(xiāng)......</div> 博卡拉安娜普娜山風(fēng)光令人震撼！ 最令人難忘的是Stupa上那雙俯看整個(gè)加德滿都山谷的眼睛。我曾經(jīng)在許多地方看到過它的圖片，但真正仰視它的時(shí)候，整個(gè)心靈都為之震撼，那是一雙仿佛看到你心里去的眼睛。微笑著，無論在哪個(gè)角度都能與你對(duì)話，用一種空靈的梵音講述的是平和與寬容…….. 賣報(bào)亭的小學(xué)生 飽經(jīng)風(fēng)霜的老人 苦行僧 透過這些照片我們感受到了尼泊爾，這里是人杰地靈的地方！ 二. 印度<div>釋迦牟尼傳教的區(qū)域主要在恒河流域的印度中部，位于印度的瓦拉納西。當(dāng)年我懷著好奇心游覽了這座城市，出發(fā)前就想象著這里應(yīng)該是佛教盛行，香火旺盛的地方，一定會(huì)令我感到震撼。然而，在這里我們只看到稀稀拉拉從外地來的佛門弟子，這與我們的想象差距較大，我不能夠理解為什么會(huì)是這種狀況，于是我請(qǐng)教當(dāng)?shù)氐挠《热耍覇枺寒?dāng)今印度信仰佛教的人數(shù)占人口的比例是多少？印度人答：少于1%；我問：佛教與印度教有什么區(qū)別？印度人答：當(dāng)年跟著佛陀走的人就是佛教徒，留下來的人就是印度教徒。印度人的解釋就這么簡(jiǎn)單啊！我聽起來還是一頭霧水沒有理解！為什么有些人愿意跟佛陀走，有些人不跟呢？其背后的原因是什么呢？<br></div> 從外地來的佛門弟子 恒河邊上的印度教祭神儀式很有氣氛，熱熱鬧鬧！ 恒河邊上的沐浴和祈福很震撼！ 三. 印度教的大寶森節(jié)<div>那印度教具體又是什么呢？帶著疑問我去參加和拍攝了印度教的大寶森節(jié)，該節(jié)是虔誠(chéng)的印度教徒贖罪、奉獻(xiàn)及感恩的時(shí)節(jié)。信徒的祭祀儀式有很多種，例如：剃頭，做法事，用銀針刺穿舌頭、雙頰等，其中最突出的方法就是背部肉體上嵌入無數(shù)個(gè)錚亮的小鐵鉤，這些鐵鉤類似魚鉤，每個(gè)鉤尾都結(jié)著一條粗繩子，由后面一人集中抓在左手，牽拉扯緊，同時(shí)右手揮舞著一條鞭子不停地鞭打驅(qū)趕前面的教徒。有的教徒則在每一個(gè)鐵鉤上沉沉地墜滿蘋果、茶壺之類的物品，或是背著巨大的鋼制弓形枷鎖(負(fù)卡瓦第)，從一座印度神廟游行到另一座印度神廟進(jìn)行禱告及獻(xiàn)祭，借此表達(dá)對(duì)神明忠貞不移的信仰，并祈求神明的賜福。 <br></div> 奉獻(xiàn)祭品的人們 鉤背 背部肉體上嵌入無數(shù)個(gè)錚亮的小鐵鉤，這些鐵鉤類似魚鉤，每個(gè)鉤尾都結(jié)著一條粗繩子，由后面一人集中抓在左手，牽拉扯緊，同時(shí)右手揮舞著一條鞭子不停地鞭打驅(qū)趕前面的教徒。 特寫 祠廟里的印度教徒 四. 第二次去印度<div>第一次去印度還是有些問題沒有得到解答，于是我又安排去印度孟買的旅行，去聽一聽去看看，去感受印度歷史學(xué)家對(duì)佛教的解讀…...</div> 這是印度最大的博物館-威爾士親王博物館 博物館二樓顯著的位置是佛教展廳 釋迦牟尼佛像真跡 在展廳的中央是這幅圖片。這不是布達(dá)拉宮嗎？為什么印度歷史學(xué)家用布達(dá)拉宮來解釋佛教的現(xiàn)狀呢？是不是當(dāng)年佛陀帶領(lǐng)弟子們到了中國(guó)西域？看來要了解佛教應(yīng)該去西域，在那里可能有更多關(guān)于佛教的故事，還有可能找到佛教傳入中國(guó)的一些印跡。就這么定，去西域！ 五.去西域的計(jì)劃<div>我查閱一些資料，在松贊干布時(shí)期，佛教從印度和漢地兩條線傳入西藏，尼泊爾的赤尊公主和唐朝宗室的文成公主前后與松贊干布聯(lián)姻，兩位公主入藏，首次把佛經(jīng)佛像帶入西藏。<br><div>我們計(jì)劃自駕一路向西去體驗(yàn)西域道路的艱辛，去欣賞一路的美景，去感受那里的人文故事，更要去找尋佛教傳入中國(guó)的印跡........</div><div><br></div></div> 回來后看了一下地圖，我們自駕足足有一萬八千公里！ （一） 麗江<div>我已經(jīng)記不清楚我去過多少次麗江，每一次去都會(huì)有不同的感受，一句話就是喜歡…...</div> 麗江晨曦 （二）梅里雪山<div>看見雪山的那一剎那那種欣喜若狂。這是我?guī)啄昵芭臄z的梅里雪山，這次可沒有這么好的運(yùn)氣，只能看到灰蒙蒙的山…..<br><div><br><div><br></div></div></div> 山腳下的焚香爐 （三）318國(guó)道<div>318國(guó)道是中國(guó)最美的國(guó)道，大家都認(rèn)為這是中國(guó)人的景觀大道。318國(guó)道的真正起點(diǎn)在上海市黃浦區(qū)人民廣場(chǎng)，真正的終點(diǎn)其實(shí)是在日喀則市聶拉木縣的中尼友誼橋，全程5476公里，是目前為止中國(guó)最長(zhǎng)國(guó)道。我以前租車走過一次，但是自駕去體驗(yàn)去親身感受高原公路還是頭一回…..<br></div> 在路上我看到了這張宣傳單時(shí)心里為之一振，看來還是充滿著挑戰(zhàn)！ 要上一座5300米的高山，需要爬升七十二拐的盤山公路。 這是盤山公路 當(dāng)人們爬升山頂時(shí)都會(huì)慶祝一番。 落石和涉水是經(jīng)常遇到 一旦塌方可能會(huì)耽誤幾天，我們?cè)诓芸h遇到塌方，在這里呆了兩天。 還好，我們找到一家藏式客棧，超級(jí)棒！ 客棧里的藏式餐廳，酥油茶可以隨便喝。 晚上的篝火晚會(huì)吸引著不少客人…... 在公路上可以見到虔誠(chéng)的朝拜者，他們一步一拜用幾個(gè)月時(shí)間走到拉薩的大昭寺。 照片上是我遇到的一位健步如飛的徒步者，他輕松的徒步姿勢(shì)吸引了我的注意，他告訴我他是深圳人，從四川雅安出發(fā)已經(jīng)徒步了40天并且計(jì)劃沿著318國(guó)道徒步去拉薩。他提出新穎的觀點(diǎn)，那就是人體平衡理論，當(dāng)三高出現(xiàn)的時(shí)候，需要靠更強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)才能讓人體重新達(dá)到平衡。嘿！這個(gè)觀點(diǎn)有道理并且符合能量守恒定律。最后他告訴我已經(jīng)75歲時(shí)即讓我詫異也更加敬佩了，我不禁感慨人的潛能非常大，只要你想要去做，就有可能實(shí)現(xiàn)自己的愿望，常說的英語What you think what you get!就是這個(gè)意思。看著我的小肚子，他建議我跟著他徒步一段，檢驗(yàn)這個(gè)理論是否正確。這次就算了，下次吧！ 藏族粘耙的制作就是這么簡(jiǎn)單，茶葉水+奶油+炒熟的青稞粉 捏成團(tuán) 吃四個(gè)粘耙可以管一天 沿途的風(fēng)光迷人 湖光山色 巴松錯(cuò)湖 打卡羊湖 騎牦牛的感覺還不錯(cuò) 第二次到珠峰 <div><br></div>天是那么藍(lán)，云是那么白，水是那么清澈，這不是天堂嗎？睜著眼睛的時(shí)候，讓你不能不相信這就是天堂！<div>一路走一路驚嘆這人間美景，看到這些的美景的時(shí)候，覺得克服崎嶇的山路和高原反應(yīng)是那么地值得！此生必駕不枉此生，我們行！<br><br></div> （四）拉薩<div>拉薩的天氣，有時(shí)飄忽不定。明明正艷陽高照，轉(zhuǎn)瞬間，烏云飄過來，雨滴就呼啦啦地灑下來了。但這種天氣，并沒有阻擋信徒對(duì)于佛的朝拜，他們用一種無可比擬的方式，來表達(dá)對(duì)于佛的誠(chéng)意。<br>無論是在布達(dá)拉宮所在山下的朝圣路上，還是在大昭寺八角街，我都看到很多或男或女，或老或少，圍著布宮或大昭寺在轉(zhuǎn)經(jīng)。他們的頭發(fā)，也許是頭顱觸地的緣故，大多是散亂的，他們的臉膛，也因?yàn)槭歉咴瓪夂虻脑?，有些黑里透紅，甚至長(zhǎng)著內(nèi)地見不到的斑痕。<br></div><div>都說游布達(dá)拉宮、逛八廊街、看文成公主大型史詩(shī)劇是來拉薩旅游必不可少的三步曲。<br></div><div><br></div> 布達(dá)拉宮最初是松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主修建的，歷經(jīng)一千多年，西藏的統(tǒng)治者在此基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)建才形成了現(xiàn)今世界上最高最大的宮堡式宮殿建筑群。 大昭寺是一千三百多年前建的寺廟，一直是藏傳佛教的中心，香火旺盛。 朝圣者們成群結(jié)隊(duì)的沿著八廓街，圍著大昭寺，手拿轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一圈又一圈虔誠(chéng)地祈禱著。還有不少朝拜者三步一叩首，五體投地行大禮，他們中大多數(shù)人都是從自己的家鄉(xiāng)就這樣風(fēng)餐露宿，一路用自己的身體丈量著凡世與天堂的距離。 混在這樣的人流中，就算你不信佛，也是平和幸福的。 西藏，之所以感人是因?yàn)橛心敲匆淮蟛糠秩?，就算生存條件怎么惡劣，都信仰神靈…... 因?yàn)樾叛鼍湍艿玫叫腋！? 看到他們歷經(jīng)千辛萬苦，把自己心中最珍貴的物件供奉到大昭寺，從而完成作為一名藏傳佛教徒的誠(chéng)心祝禱，真是讓人肅然起敬。都說拉薩是可以蕩滌人的心靈的地方，親身經(jīng)歷了這些，我略有所悟。 文成公主大型史詩(shī)劇表演全場(chǎng)參演人員達(dá)到800多人，還有馬，羊和牦牛等各種牲畜，演出規(guī)模宏大，現(xiàn)場(chǎng)氣勢(shì)磅礴，值得一看…….. 表演現(xiàn)場(chǎng)是一個(gè)露天的劇場(chǎng)，幾乎能容納上千人同時(shí)觀看演出。 故事本身算不上感人，但是其表現(xiàn)手法和各種聲音、圖像投影技術(shù)等卻甚是精彩，給人以極大震撼和視聽享受。令我們嘆為觀止的是像大唐皇宮、布達(dá)拉宮、拉薩城等宏偉的建筑，他們都能模擬投影出來，而且栩栩如生，與現(xiàn)場(chǎng)的演員配合在一起，竟然像真的一樣。 （五）日喀則扎什倫布寺<div>有人問，到布達(dá)拉宮中看什么？一種最簡(jiǎn)單的回答就是“看寶貝”。確實(shí)，布達(dá)拉宮的靈塔祀殿中有不少稀世珍寶，但都只能遠(yuǎn)觀；而這樣的稀世珍寶在扎什倫布寺中同樣有不少，卻可以近觀。此外，扎什倫布寺的裝飾等級(jí)與布達(dá)拉宮和大昭寺是一樣的，也充分展現(xiàn)了藏傳佛教廟宇裝飾的最高境界，可以近距離地觀察甚至觸摸和感受…...<br><div><br><div><br></div></div></div> 扎什倫布寺占地面積15萬平方米，周圍筑有宮墻，宮墻沿山勢(shì)蜿蜒迤邐，周長(zhǎng)3000多米。寺內(nèi)有經(jīng)堂57間，房屋3600間，整個(gè)寺院依山坡而筑，背附高山，座北地向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，和諧對(duì)稱。 我有幸一睹喇嘛們念經(jīng)的場(chǎng)景 我遇到這位信眾，他挖蟲草，養(yǎng)牛羊掙了錢，就背著家當(dāng)?shù)届魪R朝拜，一路艱苦地吃著粘耙，喝著酥油茶，卻把一年的收入都捐給祠廟。看到他給每一位誦經(jīng)的喇嘛派百元大鈔的時(shí)候內(nèi)心不由地充滿感動(dòng)…... 辯經(jīng)<div>西藏日喀則扎什倫布寺舉行《中觀學(xué)》、《般若學(xué)》、《戒律學(xué)》等顯宗教法體系立宗答辯。<br></div> 答辯現(xiàn)場(chǎng)僧人們分成幾個(gè)小組席地而坐。 提問者站立，拍手跺腳，變換著各種手勢(shì)，頻頻發(fā)問。圍坐者引經(jīng)據(jù)典，沉著應(yīng)答。 辯經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)擊掌聲、追問聲、奚落聲四起，氣氛熱烈。 圍觀的藏族信眾 這位小喇嘛的專注神情吸引了我的注意。他讓我想起了禪：身是菩提樹-菩提本無樹，心如明鏡臺(tái)-明鏡亦非臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭-本來無一物，莫使惹塵埃-何處惹塵埃。簡(jiǎn)單地說就是在空無中看到了大象無形…... 藏藏族信眾的照片是拍了一些，因?yàn)槲幕牟町悳贤ㄟ€是有些問題，我還不能夠了解他們的所思所想，于是就想著拍一些到西藏的游客，了解他們是想法，分享他們的真實(shí)感受……這天太幸運(yùn)了，我在辯經(jīng)的場(chǎng)景中捕捉到這張照片，或許她是有故事的人？或許她能告訴我她的真實(shí)想法？通過她的朋友圈，我發(fā)現(xiàn)這可是位牛人啊…... 她告訴我2020年進(jìn)藏了4次是因?yàn)榕既豢戳艘徊侩娪?，法?guó)導(dǎo)演拍的《喜馬拉雅》，在影片中看到藏民的牦牛隊(duì)行走于天地間浩瀚雪山之間時(shí)非常感動(dòng)，于是開始行動(dòng)。開始的時(shí)候沿318川藏線旅行，路途中的風(fēng)景和人文氣息隨著行程延伸而一點(diǎn)點(diǎn)的加深，到了拉薩我才開始明白拉薩只是西藏的起點(diǎn)。于是，開始了阿里大環(huán)線的深度旅程，希夏邦馬九天八晚的露營(yíng)高海拔徒步和庫(kù)拉崗日冰川徒步旅行。全程大約120公里高海拔戶外徒步異常艱苦和充滿風(fēng)險(xiǎn)，每天要在平均海拔5000米上升和下降的山路行走6-8小時(shí)，一望無際的荒野，如果沒有向?qū)?，就?huì)迷失方向，不知道會(huì)去到何方；高反，頭痛，發(fā)燒和失溫?zé)o時(shí)不在，時(shí)時(shí)刻刻充滿風(fēng)險(xiǎn)。然而卻是看到最美的雪山神湖，日出日落，云卷云舒，太美麗了！出山后會(huì)有巨大的失落感，仿佛丟了什么，好像是把自己弄丟了呢…... 我很喜歡午后陽光燦爛的時(shí)候，坐在寺廟里聞著藏香的味道，聽著喇嘛念經(jīng)，看藏民虔誠(chéng)的來來往往…這些經(jīng)歷只有自己知道，你深信什么，也終將走向什么……我，還在路上行走，果然是牛人??！<br> （六）西藏吉隆縣<div>這是318國(guó)道的終點(diǎn)， 吉隆鎮(zhèn)與尼泊爾接壤，當(dāng)?shù)夭粌H風(fēng)光秀麗，而且歷史悠久，松贊干布迎娶尼泊爾公主的傳奇故事更是留下了許多歷史遺跡。為了找到這些印記，我們專門去吉隆縣吉甫村…...</div> <div>吉普村是唐吐蕃時(shí)期尺尊公主遠(yuǎn)嫁吐蕃王松贊干布時(shí)，迎親隊(duì)伍與送親隊(duì)伍相會(huì)的地方，釋迦牟尼在世時(shí)制造的三尊佛像也是在此地分開，流傳各地，這真是一個(gè)有故事的地方…...<br></div>這是進(jìn)村的鐵索橋，峽谷深度200米。 尺尊公主遠(yuǎn)嫁吐蕃王松贊干布時(shí)還在這個(gè)洞里休息，蓮花生大師曾經(jīng)在此洞閉修加持而得名蓮花生修行洞。 據(jù)說佛教徒若未能朝拜此洞就如同無領(lǐng)之衣，不足完整。這是洞里的菩薩自身像，非常珍貴。 太神奇了！我們從洞頂還可以看到佛珠。我沒有預(yù)料到小小的村莊在歷史上有這么重要的地位，在這里找尋到佛教傳入中國(guó)的印跡……興奮之余我也在想：還有沒有其他途徑呢？還能看到其他的印跡嗎？看來我們還需要繼續(xù)西行！ （七） 西藏阿里<div>有人說，每一個(gè)還沒有去過西藏的人都深信有一天會(huì)踏上那片土地；每一個(gè)離開西藏的人都深信自己還會(huì)回去。而我要說的是西藏是一個(gè)去過就戒不掉的癮……<br></div> 阿里是西藏最偏遠(yuǎn)的地區(qū)之一，面積34.5萬平方公里，平均海拔在4500米以上。馳騁于阿里廣袤的土地上，除了遼闊的大漠、蒼涼的戈壁、突聳的雪峰，大自然還會(huì)給你不斷的驚喜…... 岡仁波齊之所以是神山之王 一定有它特殊的道理。 宗教意義應(yīng)該是為了心里那份屬于自己的寧?kù)o 那份美好愿望…...這座佛教第一神山岡仁波齊的景色非常壯美。金字塔般的岡仁波齊峰和納木納尼峰遙遙相對(duì)，靜臥在雪峰的搖籃中的巴噶平原仿佛飄在云端。尤其在黃昏的時(shí)候，景色之美簡(jiǎn)直無法用語言描述。即使你不是佛教徒，當(dāng)你沿著千百年來無數(shù)人踏過的轉(zhuǎn)山小道從神山的腳下走過時(shí)，也會(huì)有一種在歷史中游蕩的感覺。而當(dāng)你歷盡艱辛，完成轉(zhuǎn)山以后，心中那種幸福的滿足感更是無法形容。 扎達(dá)土林國(guó)家地質(zhì)公園位于阿里扎達(dá)縣境內(nèi)，為遠(yuǎn)古大湖湖盆及大河河床歷千萬年地質(zhì)變遷而成。<br> 一百多萬年前，扎達(dá)到普蘭之間是個(gè)方圓500多公里的大湖，喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)使湖盆升高，水位線遞減，逐漸沖磨出像“建筑物”般惟妙惟肖的形狀。 數(shù)十萬年風(fēng)雨的侵蝕，猶如神工鬼斧不間斷的雕琢打磨，更使他玲瓏剔透出神入化。 比土耳其的地貌更加宏大，更有氣勢(shì)，我喜歡拍攝的這組照片。 古格王朝距今有近千年的歷史，然而，雄踞一方、興盛一時(shí)的古格王朝于幾百年前一夜之間在歷史上突然神秘消失，留下的只有這一座城堡的殘?jiān)珨啾冢挥闪钊藗冨谙肼?lián)翩...... 王宮城堡是從10-16世紀(jì)不斷擴(kuò)建的，占地約18萬平方米，從山麓到山頂高300余米，房屋建筑、佛塔和洞窟密布全山，達(dá)600余座，形成一座龐大的古建筑群。站在高高的城堡頂端，遠(yuǎn)處山嵐疊嶂，溝壑已經(jīng)枯竭，黃土遍地，一片荒涼。雖然我仍無法探究出這個(gè)朝代消逝的真正原因，但置身其中，可以領(lǐng)略千百年歲月的流逝，感悟人間的滄桑...... 在聽講解員講解古格王朝的時(shí)候，我遇到來自北京的高人。交談之間，我被這位知識(shí)淵博的先生深深地打動(dòng)，邀請(qǐng)他們拍下這張合影…... 張老師告訴我用了一個(gè)月的時(shí)間圍著岡仁波齊徒步轉(zhuǎn)了13圈（42公里/圈）外加一個(gè)內(nèi)圈。透過這些簡(jiǎn)單的數(shù)字，我可以想象出這個(gè)過程不僅要有堅(jiān)強(qiáng)的決心而且需要付出巨大的艱辛，還有可能超出人的生理極限！張老師太了不起了！佩服！佩服啊！然而，人為什么要挑戰(zhàn)自己呢？又為什么要付出如此巨大的艱辛呢？ 我不是佛教徒，岡仁波齊轉(zhuǎn)山并不是宗教信仰的因素，但是我對(duì)苦修有興趣，這也是西藏轉(zhuǎn)山，磕長(zhǎng)頭，閉關(guān)修煉盛興的原因，世界各個(gè)宗教信仰中，苦修都是在精神上提升的修煉，岡仁波齊轉(zhuǎn)山也是一種印度苦修和苯教自然崇拜的結(jié)合。轉(zhuǎn)山過程也是精神愉悅的感受?？粗@張經(jīng)過洗禮的陰陽臉，終于明白了，感慨萬千…..<br> 他告訴我：印度地區(qū)的佛教早在玄奘時(shí)期就已經(jīng)勢(shì)微，印度崇尚苦修，佛陀放棄苦修，在印度已有反對(duì)，加之印度外道盛興，辯論中佛教并不勢(shì)優(yōu)。（玄奘在印度留學(xué)時(shí)已經(jīng)使然）。加之伊斯蘭教對(duì)那爛陀寺的燒毀，佛教在印度衰落了。這也許就是沒有太多人跟著佛陀走的原因吧，沒想到在張老師這里找到了答案。這幅是張老師的畫作。 他又告訴我：佛教在漢代時(shí)期從新疆地區(qū)傳過來的，融合漢族文化成為現(xiàn)在的漢地佛教。西藏的佛教傳入較晚，也是和當(dāng)?shù)乇浇倘诤习l(fā)展為藏傳佛教。嘿，張老師又給我指明一條找尋佛教傳入中國(guó)的印跡的方向，那就是繼續(xù)向西，去新疆去敦煌…..<div>這幅也是張老師的畫作，張老師還會(huì)寫藏文，太神了！</div> 在去新疆的路上，我們會(huì)經(jīng)過中印有爭(zhēng)端的地方班公湖。 這是日土縣與新疆葉城縣交界的無人區(qū)紅山湖 沿途可以看到一架架的軍車 （八）新疆喀什<div>走進(jìn)古城，濃濃的維族風(fēng)情撲面而來，獨(dú)特的建筑風(fēng)格、縱橫交錯(cuò)的巷道、傳統(tǒng)的店鋪、手工作坊、熱鬧的巴扎、戴著小花帽的維族男人，身著艷麗長(zhǎng)裙，蒙著面紗的西域美女…好新鮮啊。<br></div> 一場(chǎng)喀什古城入城儀式點(diǎn)燃了我們的激情。歡快的音樂，熱情的舞蹈，生動(dòng)的故事歡迎前來的游客。 音箱里播放歡快的新疆樂曲, 穿民族服裝的維吾爾大叔和漂亮得古麗（維語：姑娘）就跳起了活潑優(yōu)美的新疆舞, 有很多游客也被這熱烈的氣氛所感染, 情不自禁地加入到舞蹈行列之中。我們眼看著演員們輕快靈動(dòng)的舞步, 就算沒有音樂細(xì)胞的人也禁不住隨著節(jié)拍晃動(dòng)起身體來, 而且全身每一個(gè)細(xì)胞似乎都全部如臨戰(zhàn)前一樣達(dá)到了亢奮的狀態(tài)，一待簡(jiǎn)短得迎客儀式結(jié)束后, 就迫不及待地涌入了老城中. 艾提尕爾清真寺是一個(gè)有著濃郁民族風(fēng)格和宗教色彩的古建筑群，是維吾爾族古建筑藝術(shù)的典范，成為喀什古城的地方象征而名揚(yáng)中外。 走進(jìn)古城，各種美食琳瑯滿目，我很喜歡新疆美食炭烤蛋。 銅器是維吾爾族的傳統(tǒng)工藝品，精美！ 工匠 工匠 那些灑滿陽光的小茶館總是有歌聲傳來，在那里喝喝茶，聊聊天，聽聽歌，一個(gè)下午就這么過去了。那里的太陽總是很晚才落下，當(dāng)夜晚來臨的時(shí)候，光線上也有些昏暗，但是維吾爾族兒童的眼睛卻像是一盞明亮的燈，照亮了每個(gè)人臉上的表情，看得出他們很享受這樣的慢慢時(shí)光。我悟出了老城茶館文化的真諦，那就是無論貧富貴賤，所有人在茶館里都是一壺茯茶一個(gè)馕，在茶館的空間里，人們相互平等，相互尊重，漸漸地你會(huì)融入其中…... 庫(kù)車王府 在庫(kù)車王府，我遇見最后一位王妃。 （九）敦煌<div>絲路重鎮(zhèn)敦煌是廣闊沙漠中的“文化綠洲”。是中國(guó)、印度、希臘和伊斯蘭四大文化體系匯流之地。敦煌共有735個(gè)洞窟、45000平方米壁畫，展示了公元4世紀(jì)至14世紀(jì)豐富多彩的歷史畫卷。<br></div> 走進(jìn)敦煌莫高窟，仿佛進(jìn)入時(shí)光隧道，根據(jù)考古學(xué)家分析所有的窟洞都是私人或者家族投資興建，可以推測(cè)當(dāng)時(shí)的敦煌的城市地位，那是中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要口岸，是非常富有的一座城市，那就像今天的上海。通過一尊尊佛像和一幅幅的壁畫我可以想象出那個(gè)時(shí)代佛教在中國(guó)的興旺程度，這一幅幅的畫像也始終停留在我的腦海里……這些壁畫是怎么通過故事講述佛教的思想呢？ 莫高窟第257窟的壁畫九色鹿：神秘湖畔，美麗的九色鹿和她的姐妹們正在散步，湖面?zhèn)鱽砗艉啊熬让 钡穆曇簦派共活櫧忝脗兊姆磳?duì)，魔幻般地將落水人救起。當(dāng)落水人發(fā)現(xiàn)救他的人居然就是人們都想捕捉的九色鹿時(shí)，他開始心存詭意，九色鹿預(yù)感到不詳之意，叫落水人干萬不要告密，否則背叛恩人和朋友會(huì)有因果報(bào)應(yīng)。落水人發(fā)誓決不告密，否則他愿意接受報(bào)應(yīng)?；氐匠抢铮渌税l(fā)現(xiàn)到處貼著國(guó)王和皇后尋捕九色鹿的獎(jiǎng)賞。九色鹿全身是寶，她的鹿皮可讓女人無限美麗，她的鹿茸、鹿骨可讓男人健康長(zhǎng)壽。如果誰能告知九色鹿在哪里，那他一定能獲得國(guó)王萬兩金子和疆土的獎(jiǎng)勵(lì)。在金錢財(cái)寶的誘惑下，落水人告密了神秘湖和九色鹿，井帶國(guó)王和護(hù)衛(wèi)隊(duì)去捕捉九色鹿。落水人見到九色鹿就在眼前，連忙催促國(guó)王捕捉九色鹿，身邊的大臣也準(zhǔn)備用箭射殺九色鹿。國(guó)王制止了他們。而此時(shí)的九色鹿也看到了自己曾經(jīng)救下的落水人，悲憤的九色鹿留下了眼淚。它突然跪在了國(guó)王面前，用人語和國(guó)王說明了自己救下落水人，以及落水人背叛了誓言的整個(gè)過程。所有人都厭惡地看著那個(gè)忘恩負(fù)義的落水人。而國(guó)王也為九色鹿的事而感動(dòng)，非常慚愧，痛斥落水人，并下令不許任何人傷害、捕捉九色鹿。而王后也失去了國(guó)王的寵愛，悲慘地死去。落水人因背叛了自己的誓言，渾身長(zhǎng)滿爛瘡，嘴里散發(fā)出惡臭,在人人的唾罵聲中痛苦地死去。通過故事講述著一個(gè)佛理—誠(chéng)信與因果……. 莫高窟第3窟的壁畫千手千眼∶華麗的古代皇宮中，父王觀賞著他的三個(gè)美麗的女兒妙音、妙善和妙清的精彩表演。突然，護(hù)衛(wèi)官急入，啟奏皇上，宮中有一位年輕產(chǎn)婦突發(fā)奇病，手爛、眼盲，急需有人捐獻(xiàn)雙手和雙眼，否則母嬰性命難保。此時(shí)三個(gè)女兒只有最美麗的妙善表白∶是父母給了自己一雙眼和手，是菩薩給了自己一顆心，為了拯救即將失去生命的母嬰，她愿意奉獻(xiàn)出自己的雙眼雙手。父王聽后心痛如絞，就算全世界的人都沒了眼睛和雙手，也決不讓自己最心愛的妙善女兒沒有眼睛和手，父與女的情深意長(zhǎng)催人淚下。善良的妙善最后說服了慈祥的父親，在神圣的祭樂儀式中，所有人圍圓跪下，妙善在魔幻中飄浮起來。通過故事講述著一個(gè)另佛理—慈悲與奉獻(xiàn)…... 莫高窟第158窟彼岸：冥意中，佛對(duì)周圍弟子們說∶ "不多時(shí)分，我就要進(jìn)入彼岸的境地。" 黑暗里哭聲四起，佛卻平和慈悲地和每一個(gè)人談笑風(fēng)生，十分幽默地講述著充滿人生哲理和生命感悟的”彼岸"，那是如詩(shī)如畫的人生美景。弟子們一下子突然開悟起來，大家和佛展開了極為生動(dòng)而又智慧的生命哲學(xué)與心靈溝通。最后，弟子們問佛能不能問他最后一個(gè)問題，佛說當(dāng)然可以。弟子們問∶"您是神嗎?"佛答∶"不是。" "您是神的兒子?""也不是!""那您是神派來的?""更不是"。"那您到底是什么?"佛在彼岸前最后的回答是∶"我是.…..覺悟..…."。佛說完，閉上了眼睛，進(jìn)入了一種彼岸境地。通過這故事又講述著另一個(gè)更加深刻的佛理—圓滿與輪回……<div>參觀完敦煌壁畫，細(xì)讀壁畫所描述的三個(gè)故事，我感受到了佛家的學(xué)說在今天依然合理，在佛的世界里是如詩(shī)如畫般的美好！印度的佛教與漢族文化融合得如此完美也讓我感慨萬千！這也許就是佛教仍然有著生命力的原因吧！我感覺我已經(jīng)找到了另外一個(gè)佛教傳入中國(guó)的印跡，不虛此行啊！</div> 六. 結(jié)束語<div>兒童時(shí)代我就有著一個(gè)夢(mèng)想，到世界各地去與陽光、大海，與城市，村舍，與不同的民族、國(guó)家，不同的宗教和習(xí)俗相遇。發(fā)現(xiàn)他人與世界的真實(shí)與美，同時(shí)也喚醒自己，重新發(fā)現(xiàn)自己。我感覺到只有對(duì)自然、社會(huì)與人的充滿深情的關(guān)注中才能真情專注地凝視，無私地欣賞和體驗(yàn)，此刻內(nèi)心也充滿著善意與愛?；蛟S這就是“踐行”的意義。</div><div>工科男即有獨(dú)特的好奇心，也擁有探索精神，喜歡享受著從無知到有知過程的樂趣。我嘗試通過尼泊爾旅行，印度旅行，馬來西亞旅行和中國(guó)西域自駕一萬八千公里的旅行用自己的視角進(jìn)行觀察，把初淺的認(rèn)知描述出來并且分享給朋友們。當(dāng)然，由于認(rèn)知的不足難免產(chǎn)生錯(cuò)漏，請(qǐng)多多包涵。</div><div>在寫作這美篇的過程中得到朋友們的鼓勵(lì)和幫助，在此也一并表示衷心的感謝！<br></div>