中華根親文化之“孝順”張傳芳 <p class="ql-block"> 孝<span style="color:rgb(1, 1, 1);">順父母，是中華文化的重要內(nèi)容和標志，</span>源于商，盛于漢，至如今。<span style="color:rgb(1, 1, 1);">何為孝呢？</span>“羊有跪乳以感恩，鴉有反哺以還情”；<span style="color:rgb(1, 1, 1);">孔子對曾子說：“孝，是德行的根本，是教化的起源；孝，從侍奉父母開始，到侍奉君王為最高，以建立功名為目標，是人生天經(jīng)地義的自然行為?！?lt;/span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(1, 1, 1);">觀今宜鑒古，無古不成今；水有源，源遠而流長；樹有根，根深而葉茂。孝，就是對其奉養(yǎng)感恩，將其優(yōu)良傳承，延續(xù)形成家風，讓家道興盛。</span></p><p class="ql-block"><b> 一、孝順父母的標志</b></p><p class="ql-block"> 隨著社會發(fā)展，孝順趨于理性，當今之下應(yīng)有如下體現(xiàn)：</p><p class="ql-block"> 1、讓父母生活無憂</p><p class="ql-block"> 無論是誰，經(jīng)母親十月懷胎，一朝分娩，呱(gū)呱墜地，向世界宣告第一聲啼哭，父母就竭盡所能，全力保障。當父母老弱了，我們“強大”了，理應(yīng)讓父母生活無憂。</p><p class="ql-block"> 《孝經(jīng)》說：“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也”。</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(1, 1, 1);">也就是說：要按自然四季的變化，根據(jù)土地收獲的多少，保持謹慎節(jié)儉的行為，以保證父母的需要，這就是貧民百姓的孝。</span></p><p class="ql-block"> 2、聽取父母的建議</p><p class="ql-block"> 從小到大，總是希望父母的決定，能參考我們的想法，或者我們的想法能夠得到父母的認可與采納；同樣地，父母老了，也希望我們的決定采納他們的建議，參考他們的想法，在可能的情況下，能為我們“逢山開路，遇水搭橋”，一則以慰藉心靈，二則以證明他們還不算老，還有些用。<span style="color:rgb(1, 1, 1);">當他們告訴說“不要這個、不能那樣”時，要好好聽，細細想，慢慢行，他們多年摸爬滾打積累的經(jīng)驗，是閃耀的燈塔，愿永遠為我們導(dǎo)航，希望我們少走彎路，不走錯路。</span></p><p class="ql-block"> 3、尊重父母的行為</p><p class="ql-block"> 父母與我們，年齡相差幾十歲，時間相距幾十年，意識與優(yōu)勢自然不一樣，肯定有“代溝”，我們不能一味的“看不上，總批評”，“挑剔只是本能，包容才是教養(yǎng)”。對待孩子時，鼓勵很重要；對待父母時，揚長很重要。社會發(fā)展了，但時代打上的烙印難以改變：勤勞、細致、節(jié)儉、精打細算是他們的特長；謹慎、小心、避險是時代特征；嚴謹、整潔、條理是行事風范；記性差、忘性大、固執(zhí)己見、丟三落四是自然。我們應(yīng)多理解、樂接受、少抱怨?！度纸?jīng)》告誡說：“父母叫，須敬聽，父母責，需順承”。釋(佛)家總結(jié)說：“批評父母，是自毀福田”。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 4、遵從父母的教誨</span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(1, 1, 1);">俗話說：“不聽老人言，吃虧在眼前；三個臭皮匠，頂個諸葛亮”。父母給我們的建議，總有他們的道理，首先不要違抗，不要與其爭論，一則，忤逆了父母，父母沒被尊重，就是“</span>罪過、不孝”；二則，“站位不同，見解各異”，多角度把關(guān)，多一些防范，總是好的；<span style="color:rgb(1, 1, 1);">三則，他們也是好意，就像十字路口的路標，只有益無干擾；四則，他們參與后的成功，會讓他們津津樂道?？傊?，</span>讓實踐結(jié)果、最終事實來證明最好。</p><p class="ql-block"> 5、繼承父母的優(yōu)點</p><p class="ql-block"> 人有千面，物有萬象，冰山之下的實情，才是暗流涌動的真世界，人生需要看透假象的慧眼。先哲說，“天生我才必有用”，父母生存幾十年，必有一技之長、閃光之點。要<span style="color:rgb(1, 1, 1);">繼承父母正確的觀念、高尚的行為、經(jīng)典的技藝，這是父母留給我們最寶貴的精神與物質(zhì)財富，世代傳承，永不中斷，使其發(fā)展為良好的家風、家業(yè)，才是真正的孝順。孔子總結(jié)說：“父在，觀其志；父歿，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 二、孝敬父母的層次</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 《孝經(jīng)》說：“夫孝，德之</span>本也，教之所由生也”；《后漢書》說：“夫孝者，百行之冠，眾善之始也”；“父母者，人之本也”。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 1、孝的根源</span></p><p class="ql-block"> (1) 源于還情</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 若將父母視為朋友，當我們幼小，缺乏能力時，關(guān)照自己二十多年，如今他們老了，遇到困難了，就應(yīng)該照顧他們，也就是“還情”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> (2) 源于感恩</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 若將父母當作老師，當自己懵懂無知時，耐心指導(dǎo)了我二十多年，教會我們認知世界的知識，辯識正誤的技巧，創(chuàng)造生活的能力。如今他們老了，衰弱落后了，就應(yīng)該耐心安慰他們，使他們快樂，這就是“報恩”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> (3) 源于互助</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> </span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">若將父母看成醫(yī)生、律師，幫助自己二十多年，為我們消除了疾病與痛苦；避開了陷阱，少走了彎路，減少了損失。如今他們體弱有病，迷茫糊涂，前行困難，我們應(yīng)該用心攙扶，躲避險坑，讓他們走對走穩(wěn)，這就是“互助”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 2、孝的層次</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> (1) 自愛之孝</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span>《論語》說：“父母唯其疾之憂”。<span style="color:rgb(1, 1, 1);">父母多少個日夜的牽掛，多少個春秋的祈福，都是希望子女身體康健。所以，不自棄自殘</span>，不糟蹋、作賤自己，<span style="color:rgb(1, 1, 1);">保持自己身體與心態(tài)的健康，就是對父母起碼的孝敬。所以民諺說“</span>兒行千里母擔憂<span style="color:rgb(1, 1, 1);">”；《孝經(jīng)》則說：</span>“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> (2) 減負之孝</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 父母，對子女之愛毫無保留，對子女的付出不遺余力，</span>總希望能夠為子女遮風擋雨<span style="color:rgb(1, 1, 1);">：學習的好壞，生活的優(yōu)劣，職業(yè)的順逆，物質(zhì)的豐缺，都是他們時常關(guān)注的重點。所以，我們應(yīng)努力學習不荒廢少年，勤奮工作不虛度壯年，教育好子女有益于社會，管理好自己給父母以希望，</span>保持節(jié)儉，留有余積，不能超于人前，也不能落于人后，不能成為<span style="color:rgb(1, 1, 1);">父母心中的負擔。</span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(1, 1, 1);">(3) 口體之孝</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span>《孟子》說：“人人親其親，長其長，而天下平”。我們除了做好自身的事務(wù)，還要首先做到對父母的身體之養(yǎng)，口體之孝：“出必告，還必省(xǐng)；怡吾色，柔吾聲；親有疾，晝夜侍”。讓父母衣食無憂，病時子女護輪流，心事不愁，晚年歡暢；老有所依，老有所養(yǎng)，老有所樂。</p><p class="ql-block"> (4) 心智之孝</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 無論是續(xù)居農(nóng)村，還是移居城市，亦或客居外國，也要長(途電)話、短話(</span>陪伴、交流)以悅其心；<span style="color:rgb(1, 1, 1);">還在自己的崗位上，盡最大的努力，力所能及地做出成績，助社會有進步以回報國家，讓人生有成就以光彩尊顏，給予父母</span>“盼子成龍，望女成鳳”的<span style="color:rgb(1, 1, 1);">自豪感、成就感和榮譽感，以盡精神之養(yǎng)，心智之孝。所以</span>孔子說：“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 總之，不能見面，要常常給父母消息以安慰；見面了，不抬杠、不添堵，和顏悅色讓老管，給父母以地位與尊嚴并形成家風；若父母有病痛，花些時間盡“床前之孝”，以沖淡父母“久病床前無孝子”之感慨。老弱之時扶一扶，勝過墳前百次泣；病時床前一杯水，勝過碑前萬堆灰；避免留下“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待”的悔恨與遺憾！</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 曾子與《孝經(jīng)》</b></p><p class="ql-block"> 《孝經(jīng)》是儒家十三經(jīng)之一，為孔子弟子之遺言，成書于秦漢。注解者逾百，本為唐玄宗李隆基所注，共18章。</p><p class="ql-block"><b> 第一章 開宗明義</b></p><p class="ql-block"> 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】 孔子閑坐于家，曾子侍坐在旁?？鬃诱f：“圣明的帝王有最高的道德修養(yǎng)和最好的治國方法，以致天下人心歸順，百姓和睦，無論尊卑上下都沒有怨恨。你知道是為什么嗎？”</span></p><p class="ql-block"> 曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】曾子起身離開座位，恭敬地說：“弟?愚頓，哪里知道呀？”</span></p><p class="ql-block"> 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】孔子說：“這個孝啊，是一切品德的根本，也是教化產(chǎn)生的根源；你坐下吧，我告訴你”。</span></p><p class="ql-block"> “身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！洞笱拧吩疲骸疅o念爾祖，聿(yù)修厥(jué)德’?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> </span><span style="font-size:15px;">【譯文】</span><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">“人的身體、頭發(fā)以及皮膚，都是父母給的，不要隨便毀傷，這是尊重父母，是孝的開始。立志修身，努力奮進，功德?lián)P名于后世，使父母顯耀光彩，是孝的目標。所以說，孝是從侍奉父母開始，到效力于君國為頂點，最終功成名就。所以《大雅》說：‘想念先祖，就修煉德行’。”</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 第二章 天子</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> </span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也?！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c，兆民賴之’?！?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> 【譯文】孔子說：“熱愛父母的人，就不會厭惡別人的父母，尊敬父母的人，就不會怠慢別人的父母。用熱愛尊敬的心情盡力侍奉父母，將品德教化推廣給百姓，使天下效法，就是天子的孝。所以《甫刑》說：‘天子一人有善行；所有百姓都效仿依賴’?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><b> 第三章 諸侯</b></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(1, 1, 1);">在上不驕，高而不危；制節(jié)謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。《詩》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> 【譯文】位居主宰而不驕橫，地位再高也無危險；生活節(jié)儉，開銷有度，財富充裕也不浪費。地位高也沒有危險，就能長久保持地位；財富充裕而不浪費，就能長久保持富有。能夠保持地位與富有，然后才能保全家國，</span><span style="font-size:15px;">和睦</span><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">百姓，這就是諸侯的孝。所以《詩經(jīng)》說：“人要時刻小心謹慎，就像人臨深潭，腳踏薄冰”。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 第四章 卿大夫</b></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(1, 1, 1);">非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡：三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。《詩》云：“夙夜匪懈，以事一人?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> 【譯文】不是圣明君王所定的禮服不敢穿，不是圣明君王所說的禮語不敢說，不是圣明君王推行的德行不敢做。不合乎禮法的話不說，不合乎道德的行為不做；開口說話不用選擇詞語，出門做事不用選擇行為。所說的話，即便天下皆知也沒有過失；所做的事，傳遍天下也沒人厭惡。衣飾、語言、行為這三點，都做到遵從圣君的禮法，就能保住自己的宗廟祭祀。這就是卿大夫的孝。所以《詩經(jīng)》說：“要早晚勤勉不懈，專心奉事天子。”</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 第五章 士</b></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(1, 1, 1);">資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也?！对姟吩疲骸百砼d夜寐，無忝(tiǎn)爾所生?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】</span><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">用事奉父親的方法去奉事母親，取的是熱愛；用奉事父親的方法去奉事君國，取的是尊敬。所以，事奉母親用熱愛，事奉君國用尊敬，兩者兼?zhèn)涫路罡赣H。因此，用孝事奉君國就要忠誠，用尊敬事奉上級要順從。用忠誠、順從之心事奉上級，就能保住自己的俸祿，就能守住祖先的宗廟。這就是士人的孝。所以《詩經(jīng)》說：“要早起晚睡，不要辜負自己的父母?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 第六章 庶人</b></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(1, 1, 1);">用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】按照四季天氣的變換，根據(jù)土地收獲的多少，保持謹慎節(jié)儉的行為，以保證父母的需要，這就是常人的“孝”。所以，天子與百姓，尊貴與卑賤，開始與結(jié)束，“孝”都沒有差別，擔心做不到，那是不存在的。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 第七章 三才</b></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(1, 1, 1);">曾子曰：“甚哉，孝之大也！”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】曾子說：“太偉大了！孝道太博大高深了！”</span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(1, 1, 1);">子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】孔子說：“孝道，猶如天體運行的規(guī)律，地生萬物的必然，是人們基本的行為。天地自然的規(guī)律，是人們必須遵從的法則。遵循上天的規(guī)律，利用大地的收益，用以和順天下民眾，能使教化不須強制就可成功，政事不須殘酷就能推行?！?lt;/span></p><p class="ql-block"> 子曰：“<span style="color:rgb(1, 1, 1);">先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之于德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導(dǎo)之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁?！对姟吩疲骸蘸諑熞窬郀栒啊??！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】孔子說：“</span><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">賢明的君主看到通過教育可以感化民眾，所以首先展示博愛，人們不再遺棄父母；再推行道德禮義，人們就會愉快的執(zhí)行；又率先垂范恭敬和禮讓，人們就不爭斗。再用禮樂引導(dǎo)，人們就和睦；再明示美好的準則與邪惡的界限，人們就知道進退。所以《詩經(jīng)》說：‘顯赫的太師伊尹，就是人們學習的榜樣’?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 第八章 孝治</b></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(1, 1, 1);">子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故得人之歡心，以事其親?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】孔子說：“以前，圣明的君王就是以孝治天下，即便是卑微的小國臣屬也不放棄，更何況公、侯、伯、子、男呢？所以贏得了所有臣民的歡迎，從而擁戴并參與圣明的君主祭祀先王。治國的諸侯，對失妻的男人和喪夫的女人都不欺侮，何況對一般的臣民百姓呢？所以贏得了百姓的歡迎，從而擁戴并參與諸侯祭祀先祖。治理采邑的卿大夫，對于臣仆婢妾也不失禮節(jié)，更何況對妻子、兒女呢？所以得到了眾人的擁戴，都尊重并孝敬其父母?！?lt;/span></p><p class="ql-block"> 子曰：<span style="color:rgb(1, 1, 1);">“夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此?！对姟吩疲骸杏X德行，四國順之’?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】孔子說：“</span><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">只有這樣，才會讓父母在世時生活安樂，去世后靈魂享受祭祀。所以，人間祥和太平，天地災(zāi)害不發(fā)，人為禍亂不生。這就是圣明的君王以孝治天下的景象。所以《詩經(jīng)》說：‘天子有大德，四方來歸順’?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 第九章 圣治</b></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(1, 1, 1);">曾子曰：“敢問圣人之德無以加于孝乎？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> 【譯文】曾子說：“我冒昧請問，圣人的德行，沒有比孝更大的了嗎？”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴父。嚴父莫大于配天，則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之內(nèi)，各以其職來祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】孔子說：“天地萬物以人為貴，人行之事以孝為大，人孝之中敬父為要，敬父之事，祭祀以祖配天為尊，周公率先做到了這一點。當初周公郊外祭天，以始祖后稷配祀天帝；在明堂祭祀，以父親文王配祀天帝。因此，諸侯敬佩，均依職來祭?？梢姡ト说牡滦?，還有什么能超過孝呢？”</span></p><p class="ql-block"> 子曰：“<span style="color:rgb(1, 1, 1);">故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴。圣人因嚴以教敬，因親以教愛。圣人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】孔子說：“因為，父母所生的子女，對父母的敬愛產(chǎn)生于幼年，隨著年齡的增長而逐漸增強。圣人就依據(jù)子女對父母的敬畏來教導(dǎo)人們對父親的尊敬；用子女對父母的親情來教導(dǎo)人們對母親的熱愛。圣人的教化不苛而成，圣人的治理不酷而佳，是因為他利用了人們本身的天性?！?lt;/span></p><p class="ql-block"> 子曰：“<span style="color:rgb(1, 1, 1);">父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在于善，而皆在于兇德，雖得之，君子不貴也。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】孔子說：“父子間的親情敬畏，是人的天性，也就是君臣之間的情義敬畏。父母生下兒女，以延續(xù)生命為最重要；君王選擇下臣，以尊重君王穩(wěn)固國家之恩情最厚重。所以，不熱愛父母而熱愛別人，叫做違背本性道德；不尊敬父母而尊敬別人，叫做違背禮法。該順應(yīng)之時(事)反而悖逆，人們就無從遵循。不用敬愛的善道，憑藉背道的禮法殘酷推行，雖能得逞一時，也會被君子所卑視?！?lt;/span></p><p class="ql-block"> 子曰：“<span style="color:rgb(1, 1, 1);">君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度。以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令?！对姟吩疲骸缛司?，其儀不忒(</span>tè<span style="color:rgb(1, 1, 1);">)’。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】孔子說：“</span><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">君子卻不這樣，其言語必然考慮被人贊揚；行為必然考慮受人歡迎；道德禮儀必然考慮受人尊敬；行為必然使人效法；容顏舉止必然讓人愉悅；進、退必然合法適度。這樣治理國家，所以百姓對他敬畏而又愛戴，就會出現(xiàn)學習模仿的景象。因此能夠成就其德治教化，推行其政治主張。所以《詩經(jīng)》說：‘善人君子，言行與禮法一致，絲毫不差’。”</span></p> <p class="ql-block"><b> 第十章 紀孝行</b></p><p class="ql-block"> 子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】孔子說：“子女對父母的孝奉，日常家居，要盡力表現(xiàn)出恭敬；生活飲食，要盡力表現(xiàn)出心情悅愉；生病時，要盡量表達出憂慮；去世時，要盡量表達出悲哀；祭祀時，要盡力表達出恭敬而符合禮法。這五點都做得周到完美，才稱得上對父母盡到了孝的責任。能孝奉父母的人，位高而不驕橫，居下而非為，民處而不爭斗。位高驕橫必遭覆滅，居下作亂必受刑法，民處爭斗必相互殘殺。驕橫、作亂、爭斗這三惡不除，即便對父母天天山珍海奇的肉食孝養(yǎng)，</span><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">也是不孝啊?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><b> 第十一章 五刑</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> 【譯文】孔子說：“五刑的犯罪條款逾三千，沒有比不孝更大的罪過了。要挾君主的人心中沒有君主；誹謗圣人的人眼里沒有禮法；非議行孝的人眼中沒有父母。“</span><span style="font-size:15px;">要挾君主、誹謗圣人、非議行孝”</span><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">這三種行為是天下大亂的根源?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 第十二章 廣要道</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> 【譯文】孔子說：“教人友愛，最好的就是孝敬尊長。教人禮節(jié)，最好的就是順從謙讓。革除舊習，最好的就是音樂的潛移默化。君主安心人民服順，最好的就是禮。所謂禮，就是尊敬。尊敬別人的父親，其兒子就高興；尊敬別人的兄長，其弟弟就高興；尊敬別國的君主，其臣民就高興。尊敬一個人，就能高興千萬人。被尊敬的是少數(shù)，高興的卻是多數(shù)，這就是孝敬的奧妙與精髓啊。”</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 第十三章 廣至德</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也?！对姟吩疲骸異疸┚?，民之父母’。非至德，其孰能順民如此其大者乎！”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> 【譯文】孔子說：“君子教人行孝，并不是挨家挨戶、天天當面去宣講。教人行孝，是讓天下為父之人得到尊敬。教人順從，是讓天下為兄之人受到尊敬。教人為臣，是讓天下為君之人受到尊敬。所以《詩經(jīng)》說：‘和藹平易的圣君，猶如民眾的父母’。不具備崇高的威望，怎么能讓天下人順從而成就其偉大呢！”</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 第十四章 廣揚名</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> 【譯文】孔子說：“君子侍奉父母盡孝，所以能把對父母的忠心應(yīng)用于君國；侍奉兄長順從，所以能把順從應(yīng)用于長輩、上司；家庭管理有條理，就能將治家之法應(yīng)用于為官從政。所以崇高的德行形成于家庭之內(nèi)，成就于政事治理之中，美名卻顯揚于后世啊?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 第十五章 諫諍</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 曾子曰：“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> 【譯文】曾子說：“像慈愛、恭敬、安親、揚名這些孝道，已經(jīng)聽過了老師的教誨。我想再冒昧的問一下，兒子一味遵從父親的命令，這稱得上‘孝’嗎？”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】孔子說：“這是什么話呢？為何這樣說呀？從前，天子有7個直言相諫的諍臣，即使天子做了錯事，也會事后作出糾正，就不會失去其天下；諸侯有直諫者5人，即便做了錯事，也會調(diào)整補救，就不會失去其封國；卿大夫有直諫者3人，縱然做了錯事，也會糾正錯誤，就不會失去其家園；讀書人若有直諫的朋友，就會及時糾正行為，不會失去好名聲。父親若有直諫的兒子，就會謹言慎行，不會陷于不義，”</span></p><p class="ql-block"> 子曰：“<span style="color:rgb(1, 1, 1);">故當不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】孔子說：“因此，若行為不義時，兒子不可不勸阻父親；臣下不可不勸諫君王。所以，對于錯誤的行為，一定要勸阻。如果一味遵從父親的主張，又怎能</span><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">稱得上是孝呢？”</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 第十六章 感應(yīng)</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】孔子說：“從前，賢明的帝王事奉父親很孝，所以在祭祀上天時，能明白上天的規(guī)律；事奉母親很孝，所以在祭祀后土時，能夠明察大地的本質(zhì)；長(上)幼(下)有序，就會明了人們的心思，將其利用就能治理好上下。能了解掌握天地的規(guī)律，神明就會被利用，就象其彰顯了魔力，施惠福澤人間。”</span></p><p class="ql-block"> 子曰：“<span style="color:rgb(1, 1, 1);">故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> 【譯文】孔子說：“所以，雖然是天子，也必然有其應(yīng)尊重的人，也就是說他有父親；也必有其應(yīng)順從的人，也就是說他有兄長。宗廟祭祀是不忘祖恩親情；謹言慎行是防止辱沒先祖。宗廟表達敬意，神靈就會彰顯善行?！?lt;/span></p><p class="ql-block"> 子曰：“<span style="color:rgb(1, 1, 1);">孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通?！对姟吩疲骸晕髯詵|，自南自北，無思不服’?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】孔子說：“天子做到</span><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">孝順，就可通達神靈，光明天下，一通百通。所以《詩經(jīng)》說：‘從西到東，從南到北，沒有人不心悅誠服的’?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 第十七章 事君</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 子曰：“君子之事上也，進思盡忠，退思補過。將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。《詩》云：‘心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之’?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】孔子說：“君子奉事君王，處理事務(wù)時忠心不二；完成事務(wù)后盡心總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，補救過錯以減少損失。努力推行其善政，匡正補救其錯漏，君臣、臣民之間關(guān)系就能親近和睦。所以《詩經(jīng)》說：‘心中充滿愛敬，嫌隙就不值一提，愛敬長駐心中，永</span><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">遠不會忘記’。”</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 第十八章 喪親</b></p><p class="ql-block"> 子曰：<span style="font-size:18px;">“孝?之喪親也，哭不偯(</span>yǐ余聲<span style="font-size:18px;">)，禮?容，言不?，服美不安，聞樂(</span>yuè<span style="font-size:18px;">)不樂(</span>lè<span style="font-size:18px;">)，?旨不?，此哀戚之情也。三???，</span><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">教民無以死傷生。毀不滅性，此圣人之政也。喪不過三年，示民有終也。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】孔子說：“孝子喪親時，哭得聲嘶力竭而沒有悠長的哭腔，舉止失態(tài)而無禮儀，言語哽噎而無條理，好衣不安而穿孝麻，耳聽音樂而心中悲痛，吃飯無味，這是悲傷的表現(xiàn)。三天后就要吃東西，這是教導(dǎo)人們不要因失去父母又傷了自己的身體。哀不毀性，這是圣君的為政之道。服喪不超過三年，以告示人們不要過度服喪。”</span></p><p class="ql-block"> 子曰：“為之棺、槨(guǒ)、衣、衾(qīn)而舉之，陳其簠簋(fǔ guǐ盛裝黍稻之器皿)而哀戚之；擗踴(pǐ yǒng捶胸頓足)哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【譯文】孔子說：“父母去世，要準備好內(nèi)棺、外槨、衣飾、被子等；妥善安置棺內(nèi)，陳列貢品以寄哀思。捶胸頓足，嚎啕大哭地哀送出殯。卜選吉時吉地以安葬。擇吉時敬請靈牌(亡靈)于宗廟。在春秋等各季節(jié)的相應(yīng)節(jié)日，按時舉行祭祀以致哀思之敬?！?lt;/span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(1, 1, 1);">子曰：“生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣。死生之義備矣，孝子之事親終矣?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> 【譯文】孔子說：“父母在世時做到了熱愛與尊敬，去世后悲哀合禮地料理喪事，在生之人的本性和責任就盡到了。生養(yǎng)死葬的情義都完美的盡到了，孝子侍奉父母的責任就完備了?！?lt;/span></p>