<p style="text-align: right;">本圖片選自網(wǎng)絡</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">唱離騷</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">文｜王世華</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">屈子棄國唱離騷</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">廟堂失道亂魔妖</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">山河流殤祭風骨</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">汨羅洗我涌波濤</b></p><p><br></p> <p><b style="font-size: 20px;">時逢端午，匯集兩篇關于屈原的文章，以資紀念！</b></p><p><b style="font-size: 20px;">1.《端午與高貴》</b></p><p><b style="font-size: 20px;">文｜王世華</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 端午，是紀念屈原的日子，今天人們都因為其“忠君愛國”而紀念他，我不同意這樣的觀點，在《屈原的“忠君愛國”》一文里表達了我的異見。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 為什么紀念屈原我想后世的理由是變化的，都有些各取所需而為當下的目的。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 起碼一條，屈原的精神可嘉，值得紀念，我想可嘉的核心就是“高貴”，在屈原赴死之前陽光普照之處是神的天下，人是神的子民，“王”也僅僅是蒼生的領頭人，神在錘煉人的獸性至人性過程中，在人的靈魂中一直試圖喚醒人性，讓人自己有一雙明亮的眼睛，洞悉這個世界，而把握自己！如果說真的有神在的話，神到今天也一直是這樣期盼人類的。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 在錘煉人性，喚醒人性的過程中，始終存在著來自于愚昧、野蠻、私欲的僭越與干擾——權力的任性，特別是“王”（后世稱為皇帝，稱為……）。他們竊取神的旨意，熄滅人性。但“高貴”卻不為所惑，始終保持人性的完整與進取，保持蒙昧時代神性的光輝?！案哔F”是祛除愚昧的意志之劍，斬斷的是“王”們給人性打造的鎖鏈，但“高貴”往往力不從心，恰恰是力不從心才顯得更加“高貴”。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 屈原就是高貴的人。高貴與偉大不一樣，偉大離不開高貴，偉大也離不開低賤，偉大在高貴面前沒有優(yōu)勢。歷史上很多偉大其實都是齷蹉與低賤成就，但高貴一定是偉大的。很多的名人偉大，但并不高貴，屈原高貴、偉大。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">2.《屈原的“忠君愛國”》</b></p><p><b style="font-size: 20px;">文｜王世華</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 在《人之鏡》鄧曉芒 著p155頁，鄧曉芒是如下描述屈原的：</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> “屈原是中國古代的偉大詩人。但他的詩主要是抒情言志、表現(xiàn)自己的思想感情、人生遭遇和理想追求的,因此他又是他詩作中的一個主要人物形象。他的作品后人輯入《楚辭》,主要有《離騷》《天問》《九章》等篇。其中描述了屈原在被楚王流放時“九死而猶未悔”的忠君愛國之心,以及他在生與死之間徘徊、猶豫、疑惑、幻想,直到?jīng)Q心采取行動結東生命的思想歷程?！?lt;/b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 這個描述幾成國人對于屈原認識的定論，除了可以煽情外，并沒有深刻地解釋屈原赴死的壯舉，還演繹出屈原與楚王之間的恩恩怨怨，附會出屈原似乎是有同性戀的傾向。這是一個錯誤。錯在用今人之尺去度量古人、古事，犯了解史的大錯。歷史的恩怨要放在歷史的時空斷面上去理解分析，不要馬后炮，不要站在山上說河淺。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 屈原時代，君、國概念與情感遠非今人之想像。屈原時代，在楚王的上面有屈原反復問的那個“天”，在屈原眼中楚王是個逆天而行的混蛋，是個應該拷問的家長，而非主宰了天下的“君”。屈原的心靈不需要向楚王負責，有更高的權威，那就是“天”。屈原作品中的看似哀怨而被誤解的“情”話是說給比楚王要重要的“天”，《天問》是對楚王的控訴，是對楚王的批判。楚王對于屈原時代的人民負有替天行道的義務，在屈原眼中，楚王是個玩忽職守不稱職的人，除了恨不可能有愛，談何“同性戀”。屈原投江是給楚王的最后一擊，希望楚王能夠幡然悔悟、恪盡職守不負天下。此時的“楚王”遠飛我們今天已經(jīng)是“代替了天的君”，今日之“君”思的核心是“君——就是——天”，而屈原的心目中“楚王”僅僅是不稱職的“總經(jīng)理”，受聘于“天”而已，屈原赴死是想通過屈原時代大夫心目中的通“天”之路去告訴“天”該對“楚王”加以懲罰了！屈原赴死是去實現(xiàn)改變楚王的理想，是高貴、欣慰、迫切地，不是憋憋屈屈的！所以后世不要替屈原鳴冤，要替他叫好。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 屈原與后世大夫的不同與高貴之處是屈原的靈魂不屬于“楚王”，屬于“天”，把靈魂寄托與“君”是后世的奴才思想，這也是中國后來的悲哀。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 所以屈原并不是忠君之奴才。屈原之死也不是今人定義的愛國之舉。屈原時代國之概念并不像今日之狹隘，今日之國，框范局促，互相隔閡。屈原時代“天下”是最高的集體概念，“楚”、“國”是歷史學家后來貼上去的，彼時是以“邦”為邊界的，戰(zhàn)國大夫的心目中是“天下大同、萬邦來朝”，遠大抱負是“我邦就是天下”，讓他邦來朝就是他們的追求，屈原愛的不是“楚”，愛的是“天下”，“楚王”斷送了“楚”大同天下的可能，他深深地失望與憤怒了。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 所以往日的屈原愛天下，今日的“屈原”才“愛國”，我們不應該覺得給屈原戴“愛國”的帽子有點小嗎？</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> “忠君愛國”貶低了屈原靈魂，委屈了屈原的腦袋。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 屈原是頂天立地的精神靈魂！</b></p><p><b style="font-size: 20px;">夜深了，忽雷雨。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">《挑燈煮茶》</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">文｜王世華</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">夜深雷響雨下</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">天昏路遠水洼</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">匆匆徜徉步履</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">挑燈看卷煮茶</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《端午今朝》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">文?王世華</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">端午</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">嘆風華</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">屈子大招</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">未曾斬亂麻</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">九章九歌</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">卜居天問何遠游</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">漁父招魂</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">終離騷</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">奏橘頌</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">縱舟競渡</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">芷蘭菖蒲懸艾蒿</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">癡心汨羅水滔滔</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">楚云飛</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">魂不消</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">亢龍有悔天不高</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">江河萬古今朝</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">——2022年6月3日</b></p>