“《詩經(jīng)》之美”作文合集

美友86188906

〔導(dǎo)語〕 “《詩三百》，一言以蔽之，曰：’思無邪’”《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，自古以來就是人們詠唱的佳作?！对娊?jīng)》里有“關(guān)關(guān)雎鳩”的追求，有“蒹葭蒼蒼”的期盼，有“青青子衿”的思念。《詩經(jīng)》里有許多不俗的傳世佳作，讓我們走進《詩經(jīng)》，一起感受韻味之美吧。 1 走進那片“甘露池”作者：初二九班仇浩宇 《詩經(jīng)》是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠，它名字本身，就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來的甘汁還是那么有味道，回味無窮?？鬃又^之“樂而不淫，哀而不傷”，何其微妙的中庸之美。題材之美豐富深沉 《詩經(jīng)》之美,美在單純真實,美在豐富深沉。在我眼中，《詩經(jīng)》是一種藝術(shù)，抽象而又具體。抽象的是她所帶給人的奇妙享受，而具體則因為她真實。翻開詩經(jīng)《關(guān)雎》、《蒹葭》、《采蘋》、《桃夭》、《鵲巢》、《草蟲》……都充滿生活氣息的美，巧妙地將古代生活的日常、大自然里生命百態(tài)、人世間的萬般情愫都入了詩，詩中有生活中靜與美，生命里喜與憂，愛與青春，態(tài)度與風(fēng)骨…… 春天的河邊，綠草茵茵,雎鳩在水邊淺唱，一位佳人在河邊采摘荇菜，多么寧靜而美好的畫面??！少年男子不由得對“采荇女孩”產(chǎn)生無限情思，“寤寐求之”以至“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！痹凇蛾P(guān)雎》中我看到的是求之不得、寤寐思服的少年心事，看到的是“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”的追求真愛的勇敢。文字之美質(zhì)樸靈動 《詩經(jīng)》中沒有刻意雕琢的文字，但是字里行間訴說著無盡的悲歡離合讓我感受很深。古人賦予了浣衣的溪水、常見的葛藤、水中的關(guān)雎、衣之配衿……這些常見之物無盡的情思。如：“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”這是多么質(zhì)樸而直白的表達，使相思之情溢于言表。  初讀《采薇》的時候，我就被歌者那親切真摯感人的語言感動了?！拔粑彝樱瑮盍酪?。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀?！边@首詩的每一個字都極美，極美，雖是寫景，更是抒懷，由故景對比新景，來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘忍，以及戰(zhàn)士們憂心如焚的內(nèi)心世界，令人不禁悵然于懷，黯然神傷。這首詩主要寫士兵久戍邊不歸時產(chǎn)生的思念家鄉(xiāng)、渴望回家的心情?！靶械肋t遲，載渴載饑”中生動形象的描寫又讓我體會到士兵回歸家園時身心疲憊的樣子。最后以“我心傷悲，莫知我哀”的悲痛情緒寫盡了士兵的孤苦生活和無盡的感傷。使我深深的感受到一個國家的富強穩(wěn)定對這個國家的百姓來說是多么重要的一件事啊！意境之美潤物無聲 《詩經(jīng)》運用賦、比、興的表現(xiàn)手法運用巧妙自如，加強了詩歌的生動性和鮮明性，使詩中刻畫的形象更加栩栩如生，抒發(fā)的情感更加真摯感人，從而增強了詩的韻味和感染力。如：《蒹葭》中用“兼葭”，抒發(fā)對心愛姑娘的愛慕和相思之情，每小節(jié)都以“兼葭”和“白露”起興，先描寫帶露的蒹葭的繁茂和青亮翠綠，使之與自己所愛慕的姑娘的美好產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。 詩中運用章句的重疊來表達思想感情，使詩歌在音律和修辭上都收到美的效果也給我留下深刻的印象。詩中有的通篇重疊，各章只相對應(yīng)地變換幾個字;有的隔章重疊。如：全書的第一篇《關(guān)雎》，它是描寫一個青年男子對一位姑娘的一往情深的追求。詩中運用的重疊便于記憶和詠唱，回旋反復(fù)可以增強詩歌的音樂性和節(jié)奏感，更淋漓盡致地抒發(fā)情懷。運用的比喻,起興的修辭手法加上重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式,成功的表達了樸實的情感,并對這種樸實的情感展開了大膽的表露,將主人公追求愛情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致,極大地增強了詩歌的感染力。任我們在反復(fù)讀的過程中,能身有體會到其中,咀嚼著詩歌每一個字,都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。 《詩經(jīng)》可以讓我安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡?！对娊?jīng)》作為一部國學(xué)經(jīng)典，值得探討和欣賞的地方很多，我會靜下心來慢慢品味，繼承。 2 詩經(jīng)之美作者：初二九班馬千惠 認識《詩經(jīng)》大概是以前背文學(xué)常識的時候吧，知道它是我國最早的一部詩歌總集。然后便是《論語》中的：子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！边@簡簡單單的一句話卻給予了詩歌很高的評價，也點明了《詩經(jīng)》的中心——思想純潔。 《詩經(jīng)》有很多美好的令人神往的愛情詩，而它的美恰恰體現(xiàn)在這愛情之中。有未出閣時的“窈窕淑女，君子好逑”；有女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬“之子于歸，宜其室家”；還有為人妻時“緇衣之宜兮，敝予又改為兮”。內(nèi)容纏綿悱惻、婉轉(zhuǎn)動人。它并不像我們所看到的愛情的那樣不堪，單純、美好才是它的代言詞。穿越千年歲月，讀來仍然可以讓人置身其中，深切體會作者感受。這大概就是《詩經(jīng)》魅力之所在吧！ “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！背鲎浴秶L(fēng)·周南·關(guān)雎》，它是《詩經(jīng)》中的第一首詩，它的意思很單純。全文十句話，按照事情的發(fā)展順序分別從“遇、求、思、悅、幻想”五個角度來寫。雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女配君子的聯(lián)想，每每讀到此時，一位文靜、勤勞的姑娘和風(fēng)度翩翩的公子浮現(xiàn)眼前。姑娘的勤勞、美貌和嫻靜使公子一見傾心，隨之引起了強烈的愛慕之情，在夢里夢見那位姑娘以解相思之苦。疊韻和重疊詞，增強了詩歌的音韻美。寫人狀物、擬聲傳情的時候更加生動。 《國風(fēng)·周南·桃夭》從名字里我們可以得知它屬于“風(fēng)”，是一首民謠?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！碧一ㄅ徘f朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。以鮮艷的桃花比喻新娘的年輕嬌媚。第二句"灼灼其華"，可以說桃花已經(jīng)明艷到了極致，靚的刺目。這里所寫的是鮮嫩的桃花，紛紛盛開，此刻已經(jīng)經(jīng)過打扮的新娘既興奮又羞澀，兩頰飛紅，應(yīng)了那句“人面桃花相映紅”。詩中既寫景又寫人，情景交融，烘托了一股歡樂、喜慶的氣氛?；幽耆A的姑娘，對愛情、對婚后生活的美好憧憬。 《緇衣》一詩選自《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)》。緇衣是一種漢族服飾，古代用黑色帛做朝服。這首詩中洋溢著一種溫馨的親情，因此說這是一首寫家庭親情的詩。妻子一而再，再而三地表示：如果這件朝服破舊了，我將再為你做新的，丈夫臨走時還不忘叮囑他回來一定記得試試新衣裳。表現(xiàn)出一位妻子深深摯愛自己丈夫的心聲。形容緇衣之合身，雖用了三個形容詞：“宜”、“好”、“席”，實際上都是一個意思，無非是說，好得不能再好；準(zhǔn)備為丈夫改制新的朝衣，也用了三個動詞：“改為”、“改造”、“改作”，實際上也都是一個意思，只是變換語氣而已。全詩用的是夫妻之間日常所說的話語，話語間的嘆息聲，把主人公對丈夫無微不至的體貼之情刻畫得淋漓盡致！ 最簡單的話語；最真實的筆墨；最真摯的情感，體現(xiàn)最美的詩經(jīng)！ 3 《詩經(jīng)》之美作者：初二九班吳欣宇 “采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止……”是寒冬，雪花紛紛，一位退役的征夫在返鄉(xiāng)途中一人獨行。這個畫面只是構(gòu)成《詩經(jīng)》的一小部分，簡單的幾字卻流露了無限的美感…… 翻開泛黃的書頁，詩歌中每個字都飽含淡雅的美，只寥寥幾字，便深入人心。有那戰(zhàn)爭中深沉憂憐之美，有那戀愛中綿延思念之美，也有那勞役中對美好生活向往的美。無論是《詩經(jīng)》中的哪種美，品味后都動人心弦，似溪水流入心間。 戰(zhàn)爭詩的深沉憂憐是一種美?！逗尾莶稽S》中，以“何草不黃？”“何草不玄？”開篇，什么草會不枯萎呢？又有什么草不會腐爛呢？但是對于征夫來說，又有什么日子是不忙碌的呢？開篇的反問句起興出征夫的悲劇，具有強烈的強調(diào)之意。而從這里更能看出戰(zhàn)爭中，征夫就像是那小草一樣，被淪為工具，被當(dāng)作塵埃。接下來詩歌又寫到了老虎，野牛，狐貍。征夫既不是小草，也不是一種小動物，但是在這里，卻只能為皇帝當(dāng)牛做馬，不顧日夜的行走，或許他們的生活連這些小動物的生活都不如。強烈的反問透露著對命運深深的悲哀和無奈。給我印象最深刻的就是執(zhí)政者內(nèi)心的冷漠，他竟然將一個活生生的人，看做了像奔走在森林里的動物，視人命如草芥，這些征夫們即使想要改變也無能為力，只能在這大路上繼續(xù)拉車馳騁，末句更加暗藏了他們的悲劇命運也將永遠永遠持續(xù)下去，如此悲愴的情感不禁使我的內(nèi)心一顫，充滿冷意和悲涼的情緒闖進心扉。但，在戰(zhàn)爭和社會的背景下，這種深沉的憂傷，似骨笛吹奏的悲歌一般，充斥著美感。 愛情詩的綿延思念是一種美?！囤L(fēng)·子衿》中，先吟戀人那青綠的衣領(lǐng)和佩玉的帶子，這是否也有如青澀的夢一般美？接著吟女主人公沒見到自己心愛的人，心里有些焦急和顧慮。登上高高的城樓也是為了更快的看到心愛的人，這里也體現(xiàn)出了女孩子對心心念念之人的愛慕之情。但是，城里人來人往，卻一直看不見盼望的那個人。“子寧不嗣音”“子寧不來”便體現(xiàn)了女孩的心理活動，她會一遍遍期盼他的到來，一次次向遠處張望，尋找他的身影。但終于她沒有找到，情緒不禁轉(zhuǎn)換為失落和小小的嗔怪“縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？”女孩可愛幼稚的行為和想法不禁使人笑顏逐開。末尾“一日不見，如三月兮”更是表達了女孩對心愛之人的愛慕和思念的情感，純樸而又真實，這樣的愛何嘗不是一種思念之美呢？而彌漫著清香的青色之夢是每一位妙齡少女都擁有的。這首詩讀起來不禁使人感到淋漓盡致，女孩的心理活動和情緒表達使人好似回歸到了自己的青春。猶如律動著的曼妙音符，帶給人悠長的美感。 《詩經(jīng)》中既有美好的戀情，也有使人悵惘迷茫的愛情。在《蒹葭》中就展現(xiàn)了一段迷蒙般的愛情。在秋日里，有掛在葉片上的露珠，晶瑩剔透，映射著周圍的景物。大片大片莽莽蒼蒼的蘆葦生長在水邊。在這樣清新自然，秋高氣爽的清晨，出現(xiàn)了男主人公心之所愛，如夢境一般的女子，僅僅是開頭，就給了人一種朦朧的美?！暗雷枨议L”“道阻且躋”“道阻且右”是他追尋愛人的艱辛歷程，可是女子一會在水邊，一會兒又到了水中的高地上，難以追尋。這時候想必男主人公的心里也一定很著急吧，心里也一定有求而不得的小小失落。雖然心里好像熱鍋上的螞蟻，但是他并沒有放棄，依舊不斷追尋所愛。全詩雖然有著惆悵的情感基調(diào)，但是留給我印象最深刻的，就是男主人公不懈追求向往的美好愛情的品質(zhì)和毅力。我相信每個人的心中都會有蘆葦叢生處的“伊人”，遇到“道阻且長”的困難和障礙，我們不能就此放棄追求和理想，要像古人一樣，盡管有失落和著急縈繞在心間，但也堅持不懈地努力追尋。這樣的愛情雖有悵惘，卻執(zhí)著，充滿了勇敢追求的美。 勞役詩也有對美好生活向往的美。這些詩歌，拼湊成了勞役者的悲歌，映射了統(tǒng)治者的腐敗?！妒轿ⅰ繁闶且焕??！笆轿⑹轿?，胡不歸。微君之故，胡為乎中露。式微式微，胡不歸。微君之躬，胡為乎泥中?！薄昂粴w”體現(xiàn)了勞動者迫切希望過上美好和平的勞動生活。全詩充斥了設(shè)問和反問，雖然是“問”，可是更類似于明知故問，心中早已有了定數(shù)。明明已經(jīng)知道了答案，全詩卻還采用設(shè)問的方式，一問再問，更加體現(xiàn)了勞役者心中無奈和悲憤之情并且想遠離暴政，過上美好的勞動生活的愿望。品讀著，勞動者對生活的美好期待是否也是一種美？ 翻開泛黃的書頁，《詩經(jīng)》就像小橋流水中，著碎花裙的姑娘，漫步在春日的明媚里，純凈地?zé)o一絲雜質(zhì)，流露著無限的美。幸運之極，便是能逐字品讀她，體味她的美。 4 詩經(jīng)之美作者：初二九班劉佳瑞 悠揚而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳，因為讀詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點，無關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享著心靈一隅的心安之處。 《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。它具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實自然，真實地反映了現(xiàn)實生活的風(fēng)俗，并率真的表達了思想感情，有較強的現(xiàn)實主義。眾所周知，詩經(jīng)是我國歷史上最早的詩歌總集,是我國詩歌創(chuàng)作的源頭,它為后世的詩歌創(chuàng)作鋪墊了良好的基礎(chǔ),有很高的藝術(shù)成就。 孔子曾高度評價其“思無邪”即思無不可對人言。思，即心中的愿望。心中所愿所想敢于示人，沒有什么不好的。 《詩經(jīng)》之美,美在單純真實,美在豐富深沉。在我眼中，《詩經(jīng)》是一種藝術(shù)，抽象而又具體。抽象的是她所帶給人的奇妙享受，而具體則因為她真實。翻開詩經(jīng)《關(guān)雎》、《蒹葭》、《采蘋》、《桃夭》、《鵲巢》、《草蟲》……都充滿生活氣息的美，巧妙地將古代生活的日常、大自然里生命百態(tài)、人世間的萬般情愫都入了詩，詩中有生活中靜與美，生命里喜與憂，愛與青春，態(tài)度與風(fēng)骨…… 春天的河邊，綠草茵茵,雎鳩在水邊淺唱，一位佳人在河邊采摘荇菜，多么寧靜而美好的畫面?。∩倌昴凶硬挥傻脤Α安绍襞ⅰ碑a(chǎn)生無限情思，“寤寐求之”以至“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”在《關(guān)雎》中我看到的是求之不得、寤寐思服的少年心事，看到的是“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”的追求真愛的勇敢。 《詩經(jīng)》之美，美在感情強烈?！掇ぽ肥且皇资闱樵?，情感愈來愈強。開篇起興，借野草抒發(fā)自己沒能陪伴父母的痛苦。到了中篇，將四字一句，四句一回環(huán)的句式打亂了?！磅r民之生，不如死之久矣”這一句雖然變了句式，但是在喪親的前提下，不加修飾的“凌亂”顯然更能表達情感。再向下，寫喪親后作者的痛苦以及回憶，自然地一件件列舉父母的恩情：“父兮生我，母兮鞠我”總起，從“撫我畜我”一直到“出入腹我”，兩字一件事，四字成一句，用具體的事例將作者父母的關(guān)愛與慈厚全部刻畫出來。“欲報之德，昊天罔極”是全篇的感情中心，“天”，古人以天為大；“極”，本身就有“最高”的含義。作者是將父母的愛寫到了天地的高度，是整篇文最強烈的情感抒發(fā)。 《詩經(jīng)》作為一部國學(xué)經(jīng)典，值得探討和欣賞的地方很多，我會靜下心來慢慢品味，繼承。 5 詩經(jīng)之美作者：初二九班彭湘洋 每每讀到《詩經(jīng)》中的詩，我都可以感受到這其中的美好，仿佛我置身于那個美好的世界。美在對生活的積極向往與心系國家 《詩經(jīng)》中的“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲?！边@幾句就寫出了農(nóng)民的日常勞動耕種（可以讀出作者想告訴我們只有平日里耕作付出了在最后才能有個好收成）以及過冬前要做好充足的準(zhǔn)備。能以積極的態(tài)度面對生活，難道不正是大多數(shù)人的心之所向嗎？“憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監(jiān)！”這兩句話寫的是一些君子在為國況憂心如焚，不敢開玩笑而哪來的幽默談吐。國運已經(jīng)衰落到如此不堪，但君王還在飲酒作樂，完全熟視無睹?！拔槐拔锤彝鼞n國”這是君子的愛國情。美在對戀人的思念 《子衿》講的是一名女子對戀人的思念之情。因為相約一起，但她的戀人沒有到，她只好用衣飾等物品來代替她的戀人，思念他。其中“縱我不往，子寧不來”是這名女子將濃濃的愛意轉(zhuǎn)化為了惆悵（如果我不來，你不會來找我嗎？或是捎個音信啊。這句話就寫出了女子的淡淡的憂傷和惆悵，我在讀的時候仿佛看到了女子在地點等待著嘴里埋怨著她的戀人但還是在焦急的等待）。最后再以“一日不見，如三月兮”結(jié)尾，寫出了濃濃的愛意與無奈。這首詩把女子的思念之情寫的淋漓盡致。（也可以體現(xiàn)當(dāng)時的女子勇敢表達自己的愛意）美在對美好情感的向往與虛幻倩影 《關(guān)雎》和《蒹葭》。這兩首詩共同的特點是都與美好的情感有關(guān)?！蛾P(guān)雎》主要講的是一名年輕人被一名漂亮的女子吸引了，想要成為她的伴偶，但最終還是大夢一場空，那一絲念想也化作了青煙。可以體現(xiàn)出深切的愛慕之情的是“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”這兩句話可以看出：那名男子被吸引后心里一直念念不忘，睡覺時、閑暇時甚至是睡覺時也都有那名女子的身影，可見這位男子深深的愛慕與相思之苦，求而不得。也可以從這首詩中看出，一般對我們有挑戰(zhàn)性的最終的結(jié)果都要更吸引人?！遁筝纭愤@首詩與《關(guān)雎》不同的是，這首詩很“虛幻”。沒有具體的將思念伊人的一些表現(xiàn)寫出來（《關(guān)雎》把表現(xiàn)明確寫了出來，比如寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)等）。這樣寫的好處是我們可以發(fā)揮充分的想象，比如：由“宛在水中央”可以想到這名詩人或許喜歡的不是人類，是和曹植喜歡的洛神一樣是神仙？也可以想象在水霧氤氳的時候詩人正好在飲酒作樂，是詩人幻想的…這首詩給大家留足了充分的想象空間，讓這里面的“伊人”變得十分神秘，若有若無。 詩經(jīng)之美，不僅美在內(nèi)容，更美在可以打動我的內(nèi)心，我能通過文字與作者心靈相通。歷經(jīng)時間的洗禮，《詩經(jīng)》還是為人們所學(xué)。我可以從中讀出各種美好與作者的想法。 6 言為心聲作者：初二九班胡昀倩 “《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！笨鬃痈叨雀爬ā对娊?jīng)》為思想純正，心無邪念。自古正邪兩道對立，但何為正，何為邪？《詩經(jīng)》給出了答案。 從西周到春秋時期古人吟唱的詩歌共305篇記錄在冊，這些詩歌多是重章疊句，讀起來卻不會讓人感到無聊與啰嗦，反而讀出了節(jié)奏感與韻律感，塑造出一種特別的氛圍，吟唱起來朗朗上口，這也許就是《詩經(jīng)》被人們廣為傳唱的原因吧。 “投桃報李”“吃水不忘挖井人”……自古感恩便是文章的熱門主題，《詩經(jīng)》中也不缺少感恩。“投桃報李”的前身“投我以桃，報之以李?！毕嘈藕芏嗳硕炷茉?，但我卻更喜歡《木瓜》中的“投我以木瓜，報之以瓊琚?！痹姼璧拿空聨缀跻荒Ｒ粯?，僅有一字之差，“琚”“瑤”“玖”三個字雖然略有差異，但表達的意思都不盡相同，這種高度重復(fù)更加凸顯了“感恩”的主題?！巴短覉罄睢彪m然也抒發(fā)了感恩，但桃和李都是同一層面的物品，更像是一物換一物。而玉佩與木瓜不管是在古時還是現(xiàn)在都可謂是一個天上，一個地下，用涌泉來報答滴水之恩，更能體現(xiàn)他人之恩的貴重，讓人意識到珍惜與感激他人之恩是多么重要。感恩流傳至今，已經(jīng)成為一種美德、一種習(xí)慣。 《詩經(jīng)》的美不僅在于它傳遞出了中華民族傳統(tǒng)美德，還在于它蘊含了那最淳樸美好的愛情故事。 《關(guān)雎》中的男子自從發(fā)現(xiàn)了心儀的姑娘，便難以從腦海中抹去，這也許就是如今所說的“一見鐘情”吧。男子執(zhí)著追求著女子，但卻求之不得，只能獨自承受著相思之苦，在夢中與女子相會。雖然這首詩歌表現(xiàn)的是男子愛而不得的憂傷和惆悵，但并沒有讓我感到悲傷，一遍遍強調(diào)“窈窕淑女”反而感受到男子對女子的熱烈追求，讓人向往這美好的愛情。《蒹葭》中雖然沒有直接描寫“伊人”，但她的身影無處不在，只是若有若無，可望而不可及，但就算前方路程遙遠、艱難險阻，他也會無數(shù)次“溯洄從之”“溯游從之”去見對方。雖說不是刀山火海，但這份對所愛之人的熱烈追求讓人對美好愛情產(chǎn)生憧憬。這就是《詩經(jīng)》的魅力所在，即使時隔千年，那時最淳樸的愛情放到現(xiàn)在仍然會讓人怦然心動。 “碩鼠碩鼠，無食我黍?！本跻孕∪酥乐螄⒐賳T剝削庶民，百姓有感而發(fā)吟唱出了這首《碩鼠》，將君臣委婉地比作大老鼠，居高位、高待遇，卻不干實事。百姓將自己內(nèi)心最真實的想法吐露出來，將心中憤懣的情緒釋放出來，也讓自己的愁苦之心得到慰藉。 《詩經(jīng)》所表現(xiàn)的都是作者內(nèi)心最真實的想法，不虛偽，不掩飾?？v然千年相隔，風(fēng)云變幻，但“《詩經(jīng)》如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”，作為讀者，我們也應(yīng)“思無邪”地去理解與學(xué)習(xí)，體會千古流傳的寶藏，吟聽古人的心聲。 7 交響、重奏、合唱作者：初二九班馬希妍 《詩經(jīng)》之美美在哪，美在交響、重奏、合唱。 《詩經(jīng)》之美，美在愛與恨的交響?！蛾P(guān)雎》中，藍天不攙一點白云，君子遇上了同樣不攙云霧的少女，水中的荇菜飄啊蕩啊，流不盡那婉轉(zhuǎn)柔情；雎鳩鳥唱啊吟啊，道不盡那無限相思。君子為了少女彈琴鼓瑟、敲鼓鳴鐘。那是無邪的愛戀。同樣是草，前一秒柔波蕩漾，后一秒雜草叢生。一絲悲哀混入音樂，愈演愈烈?！掇ぽ分?，回憶著從前的美好，雙臂上仿佛還有母親懷抱的余溫，鼻腔內(nèi)好像還充盈著母親衣衫上皂角的味道。父親粗糙的大手仿佛還在我的頭發(fā)里闖蕩，那高大的身軀好像還撐著幸福小家的一方藍天。然而時移事易，當(dāng)他們的身軀變得佝僂，我的身軀愈加高大時，顫抖的雙手拿著瓶子，缸里卻滴水沒有。時間繼續(xù)前進，父母逐漸走向墳?zāi)埂？諝饽Y(jié)了，草被凍死了，只恨自己沒有在父母生前盡孝。愛與恨的交響，在空中回蕩。這里的美，是愛情的甜，是孝心的苦。 《詩經(jīng)》之美，美在哀嘆的重奏?！妒轿ⅰ分校瑒趧尤嗣袢栽诨璋抵袆谧髦?。手上動著，嘴里嘆著：“想回家啊，不行啊，他們的鞭子抽在身上，汗水養(yǎng)育了糧食，卻只被那些人大嚼，哎！”哀嘆聲一遍遍地從不同的人嘴中發(fā)出來，回蕩著。另一邊，在《蒹葭》中，蘆葦飄飄蕩蕩，水面泛起陣陣微波。那心中的人兒，一會兒跑到這里，一會兒跑到那里，她的長長飄帶像是從天上垂下來，隨著她動人的身姿舞蹈。伸出手去想要撫摸她柔軟的發(fā)絲，卻不知不覺又離她遠去，當(dāng)馬上又要接近她的時候，她又跑到了彼岸。露水還有一點點就干了，橘紅和湛藍開始搶奪地平線上初生的驕陽，一抹金色找到了身上，暖暖的。可心里的霜卻怎么也融化不了。為你生如夏花，身披霞光萬丈，最后卻只能哀嘆淚水沾衣裳。兩者混合在一起，形成凄美的重奏。這里的美，是汗和淚的酸。 《詩經(jīng)》之美，美在激昂的合唱。戰(zhàn)士們腳踏黃土與綠草，身披星辰與大海。眼中的光芒凝聚，形成巨大的火球，飛到了天上，變成鳳凰的翅膀。扇動扇動，吹著隊伍前往戰(zhàn)場。我們訂過這樣一個約定，假如一個人戰(zhàn)死了，另一個人要好好地替他活下去，心里一直記掛著這份情誼，期限無。怕嗎？不。因為，這只隊伍里，有你，有他，有我，有我們的約定。永遠，我們的情誼沒有期限。心里這樣想著，嘴里這樣唱著。這里的美，是友情的濃。 《詩經(jīng)》很美，美在交響、重奏、合唱。美在過往，美在今時，美在余年。 8 感情，手法與意義作者：初二九班方翌晨 《詩經(jīng)》，五經(jīng)之一，古代讀書人的必修課。能有這樣的地位，與它的美是分不開的。 《詩經(jīng)》之美，美在手法含蓄?！蛾P(guān)雎》這篇描寫愛情的詩歌，全篇寫愛情卻不顯露。第一部分起興，借雎鳩鳥的聲音引出整個故事。第二部分“寤寐”和“求之”的反復(fù)，寫出了少年的急切以及思念。第三部分是幻想，少年想象著自己為心上人敲鐘擊鼓，彈琴鼓瑟的美好生活，寫得喜，但是還是在寫“求之不得”的相思之苦。整篇詩沒有寫一個“愛”，卻讓我們從少年的追求與思念中體悟到了他濃濃的愛。寫愛而不用甜言蜜語，以相思反襯愛，讓少年的愛讀起來更加純樸真實。 《詩經(jīng)》之美，美在感情強烈?！掇ぽ肥且皇资闱樵姡楦杏鷣碛鷱?。開篇起興，借野草抒發(fā)自己沒能陪伴父母的痛苦。到了中篇，將四字一句，四句一回環(huán)的句式打亂了?！磅r民之生，不如死之久矣”這一句雖然變了句式，但是在喪親的前提下，不加修飾的“凌亂”顯然更能表達情感。再向下，寫喪親后作者的痛苦以及回憶，自然地一件件列舉父母的恩情：“父兮生我，母兮鞠我”總起，從“撫我畜我”一直到“出入腹我”，兩字一件事，四字成一句，用具體的事例將作者父母的關(guān)愛與慈厚全部刻畫出來?！坝麍笾?，昊天罔極”是全篇的感情中心，“天”，古人以天為大；“極”，本身就有“最高”的含義。作者是將父母的愛寫到了天地的高度，是整篇文最強烈的情感抒發(fā)。 詩歌最后兩段則是用疊字與反復(fù)來強化情感，以“我獨xx”的格式兩問蒼天，很符合本詩悲痛而又直接的風(fēng)格。整篇詩直截了當(dāng)?shù)乇磉_喪親之痛與懷親之愛，讀來感覺十分真實，有相同經(jīng)歷的人一定會被引起共鳴。我們這樣父母依然健在的年輕人讀后，也會生出孝敬父母的想法。 《詩經(jīng)》之美，美在意義重大?！对娊?jīng)》中有不少有名的諷刺詩和勸諫詩。比如中的《碩鼠》，這篇詩用“比”的手法，將剝削者比作貪得無厭的老鼠?！皹穱薄皹吠痢薄皹方肌钡闹貜?fù)將勞動人民渴望平等，厭惡剝削的心理形象得刻畫了出來。又比如《式微》，全詩分兩部分，其間只相差兩個字，卻對君主的不恤民情提出了委婉的勸諫。 《詩經(jīng)》因美而有如此地位，又因地位讓更多人知曉它的美。其實，它的美是必然的，因為它取材自底層人民的民謠，是它們想法的體現(xiàn)，是情感最普通的表達。由那些質(zhì)樸情感合成的詩集，怎么會有不美呢？孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！睂嵲谑巧羁痰睦斫狻?lt;/p> 9 詩經(jīng)之美作者：初二九班王仲蕓 學(xué)了一段時間的《詩經(jīng)》之后，我總結(jié)出了我認為的美—人美、景美和情美。我也開始對古代人民的生活有了向往，這便讓我打下了能從淺薄了解的“情美”進化為了“人美” “景美”的基礎(chǔ)，也幫助我深化了對“情美”的認識。 何為人美？學(xué)習(xí)了《無衣》后便讓我有了啟發(fā)，這是一首戰(zhàn)歌，“豈曰無衣與子同袍”“修我戈矛與子同仇”這是戰(zhàn)友們團結(jié)互助，共同戰(zhàn)斗的寫照，每一句都采用了問答的手法，如同在戰(zhàn)爭前，所有戰(zhàn)友們在一起喊著口號，給互相打氣鼓勵，使人不禁聯(lián)想到，一個個戰(zhàn)士，手持矛盾，磨刀擦槍的備戰(zhàn)階段，無數(shù)戰(zhàn)士一同大喊著，滿腔熱血，信心滿滿，直接將人帶入那片戰(zhàn)火紛亂的地帶，看見一個個士兵熱血沸騰，勢要為國效忠的決心。這篇文章應(yīng)該是一篇歌頌秦軍的戰(zhàn)歌，對秦軍有很大的鼓舞力量，也極大程度地贊美，歌頌了秦軍的團結(jié)互助，贊揚了他們的樂觀以及為國爭光的英雄氣概，這也是一篇贊頌“美”的文章，但它贊頌的是更加宏偉強大的美，是贊頌祖國守衛(wèi)者的美。 何為“景美”？從對《蒹葭》的學(xué)習(xí)中我獲得了啟示。這篇文章我個人認為是首愛情詩，作者追求著相思之人卻不能在一起，這篇文章中為了突出這份情感，便將所念之人與美景合為一體，秋日中，蘆葦叢生，露水迷亂，霧氣紛擾，霧中作者相思之人出現(xiàn)，她一時在水邊嬉笑，一時又在蘆葦叢中漫步，像一只輕巧的小鳥，在霧中自由穿行，湊出了朦朧的水墨畫，意境空靈虛渺，可就是找不到心上人的身影，寫出了作者濃濃的愁緒，急切，無奈，更多的是悵然若失，z這首詩濃墨重彩地描寫了景色，創(chuàng)造了一個虛無縹緲的空靈世界，不知不覺的就將人帶入其中，這大概就是其中的“景美”映人情了。 何為“情美”？深化是從《關(guān)雎》中獲取的。我認為這便是文人（君子）所追求的相思方式罷，這種相思方法并不俗氣，用文字來表達自己的心意：我日日夜夜都在思念你，日日夜夜都想追求你，你是那樣美好，讓我難以入眠。一邊用雎鳥的相鳴開篇，興出了淑女出現(xiàn)在眼前，陪伴與他左右的畫面，又描寫了幻想中一同采荇菜的畫面，優(yōu)美且富有詩意，興起了作者對淑女那狂熱的思戀與相思。這篇文章我看到了忠貞，這份情誼不是朝夕的，不是一時的，是想持續(xù)的，有結(jié)果的，有未來的，作者的相思也并沒有在現(xiàn)實中對淑女作出困擾，這也便是作者的品行端正，為人正直罷。這份情誼是純凈的，是深厚的。 《詩經(jīng)》中的美有的太多，它穿越了多少年月，卻還魅力依舊，讓我越發(fā)的想去多研究些，多了解些，年年歲歲，不減它的美，它不只包容了愛，情，相思，也有戰(zhàn)爭紛亂，也有平民百姓的生活狀態(tài)和態(tài)度，甚至還有對國家和政治的批判，總之，這其中值得我們鉆研的太多太多，需要我們從中細細品味屬于自己發(fā)現(xiàn)的美。 10 《詩經(jīng)》之美作者：初二九班張云杰 初識《詩經(jīng)》，知其乃儒家經(jīng)典亦稱《詩三百》；再識《詩經(jīng)》，知其分為“風(fēng)雅頌”三篇內(nèi)容，又知“賦比興”三種手法；近識《詩經(jīng)》，一首優(yōu)美的圓舞曲緩緩奏響，引我沉浸其中……以“克”見愛 克，指克制，主要講的是一種克制的愛，我所學(xué)習(xí)的《關(guān)雎》講述的就是這樣的愛。它主要講的是君子追求淑女的故事。在詩歌開頭，以“興”的手法，用雎鳥相向合鳴來寫出對于淑女的愛慕。 然而，在追求過程中，又十分符合當(dāng)時的禮儀：雖說君子愛慕淑女二人卻并無直接接觸，通過這首詩讓我們更能知道孔子所推崇的周禮的嚴(yán)格，亦或是儒家思想典范的樣子?？蓛H是“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”便可看出這位君子對于淑女強烈的愛慕和思念。我甚至都能想象出來男子在榻上翻來覆去，最后只得起身，或眺望遠方，或?qū)懶≡娛惆l(fā)自己的思念，再或飲酒抒懷?！坝选薄皹贰睂懙氖悄凶幼嗲偕?、敲鐘鼓只為取悅女子，這么一說，我覺得倒是與《烽火戲諸侯》的故事有點像，本質(zhì)上卻不同，這位君子除表示自己的愛慕外，便無其他行為，和《烽火戲諸侯》中把社稷視為玩笑的周幽王是截然不同的。儒家認為兩人即便互相如雎鳥一樣相戀，也應(yīng)該克制感情。雎鳥相戀，男女相依，何嘗不是一種平淡的美以“愛”見愛 而與之相反的還有另外一首詩，那便是《子衿》。這篇詩歌寫得是一名女子等自己的心上人的焦急的心情。先寫的是這名女子連對方的衣飾都念念不忘，由此就可以想象到其望穿秋水，都未能看到心上人的影子，這種濃濃的愛意又逐漸轉(zhuǎn)化成了一種惆悵和幽怨，“子寧不嗣音”“子寧不來”兩句話讓我感受到了一種哀傷愁苦之情，讓我不禁聯(lián)想到一幅畫面：女子在自己閨房中，向外望著，期待著自己的心上人可以來找自己，可到最后也未能盼來。城樓上，一名女子提著裙擺，眉頭緊皺，來回走著，不時還朝遠方望望。我的心中有對她的同情，更有對她的敬佩，敬佩她能夠勇敢追求愛情，追求男女平等，這種勇于追求的精神是我所敬佩的！愛便愛，又何嘗不是一種抒發(fā)“美”的方式。 已識《詩經(jīng)》，周禮與勇于追求愛情看似在相對面，卻又在同一面，這也許就是《詩經(jīng)》的美，兩個對立的觀點在此似乎又沒有那么矛盾，這就是一種美，是一種矛盾的美，交叉在一起，“克”“愛”兩字又融合，才有了今天的觀念，是一種文化的發(fā)揚與傳承。兩篇詩歌沒有對與錯，只不過是所處時代的不同。再識《詩經(jīng)》,體會其美，必將沉浸其中…… 11 詩經(jīng)之美作者：初二九班劉宇豪 說到對于詩經(jīng)的認識，我感覺自己了解的并不夠全面，以前我對詩經(jīng)是沒有什么了解的，但是他在詩詞界中的地位是人人皆知的，它是中國古典詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，以前我對詩經(jīng)的認識，也就停留在這里。而現(xiàn)在，通過我對詩經(jīng)中一些詩歌的朗讀，分析，理解，對詩經(jīng)有了更加深入的了解。 通過對于詩經(jīng)的閱讀和對于詩經(jīng)文字的品味，我們不難發(fā)現(xiàn)詩經(jīng)中存在著一種“美”這種美發(fā)自心靈，由心而生。這種美發(fā)自自然，滋潤萬物。這種美讓人感到身臨其境，洞若觀火。用心去體會，你就能感受到其中的美。【詩經(jīng)之美--身臨其境，洞若觀火】 拿《伐檀》舉例，此詩雖然在前面寫到了伐木者將砍了的檀木運到河邊，看清澈的水流，對大自然的美為之贊嘆，但之后突然話鋒一轉(zhuǎn)“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”可以很清楚地感覺到剝削者意識的覺醒，奴隸對不勞而獲的統(tǒng)治階級提出了抗議，我們可以看出那個年代的一種現(xiàn)象，透過事件，可以看出背景。我們再仔細閱讀一下《碩鼠》，會有更深的體會，這篇文章看似在描寫老鼠，實則不然，其實作者是在描寫那些貪婪的剝削者，這樣足以看出古人的聰明才智，也可以強烈鮮明的反映出剝削者的貪婪，無厭，也更加讓人通俗易懂。當(dāng)然，詩經(jīng)也并非停留在這一種風(fēng)格。【詩經(jīng)之美--發(fā)自心靈，由心而生】 比如我們學(xué)習(xí)過的《子衿》這首詩歌講的是一個關(guān)于愛情的故事，讓人感到清晰的畫風(fēng)，讀了這首詩，也讓人感覺情感上有很大的起伏，婉轉(zhuǎn)動人，雖然這首詩創(chuàng)作于2000多年以前，但是讀起來仍然讓人感覺如同身臨其境，讓人感受到“一日不見，如三月兮”的失落，使我們產(chǎn)生情感上的共鳴。再比如《關(guān)雎》這首詩，這首詩所描繪的內(nèi)容還是相對比較簡單的，這首詩寫了一個“君子”對“淑女”的追求，寫了他得不到淑女的苦惱，翻來覆去的睡不著覺也寫了他得到淑女的那種快樂，這首詩一般表現(xiàn)了貴族階層的生活，有人說這是一首愛情詩，據(jù)查閱資料，這曾經(jīng)是婚禮上的一首歌曲，是祝頌婚姻幸福的，既可以抒情，又非常實用。 說了這么多，想必大家對于詩經(jīng)有了更多的了解，仔細閱讀，才能體會詩經(jīng)的美，將詩經(jīng)傳承下去，將我們中華民族的文化傳承下去，將我們的智慧，精神傳承下去，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長。 12 《詩經(jīng)》之美作者：初二九班王霄 《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，在這部文學(xué)作品中，蘊含著很多種美。其中有忙碌的農(nóng)耕生活、美好的愛情、底層人民艱難的生活等等，其中都有美的體現(xiàn)。 其一，情感美。比如現(xiàn)在許多人都耳熟能詳?shù)摹蛾P(guān)雎》，這首詩歌用了“興”的寫作手法，將自己和心儀的女子比作形影不離的雎鳩，充分表達了君子對淑女的愛慕之情。一句“在河之洲”讓人感覺自己心愛的人好像離自己很近，卻好像又無法靠近，這么一句話，便體現(xiàn)出了君子無法靠近心愛之人的哀愁。因沒有機會訴說自己內(nèi)心的情思，他便“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”日日夜夜沉浸在相思之苦中。即使進入夢鄉(xiāng)，夢中浮現(xiàn)的也是淑女采荇菜時的身影，這么一個癡情男兒的形象便生動地浮現(xiàn)在了我們眼前。這樣一段既哀傷又很美好的愛情令我十分動容。這些文字十分清新美好，體現(xiàn)出古人對愛情的單純與美好，也讓很多人為之向往。 其二，韻律美?！妒轿ⅰ愤@首民歌用了反問和設(shè)問的修辭手法，先表達了對家人天黑不回家的疑問，然后又交代了沒能及時回家的原因，是為君主勞作。文中兩次寫道 “式微式微，胡不歸？”這種重章疊句的寫法，不僅更加深刻地表達了人民盼望親人回家的急切以及對統(tǒng)治者的壓迫的抱怨，并且讀起來十分有韻律，讓人感覺朗朗上口?！秶L(fēng)》中的《相鼠》也是如此，這首詩歌中用了三個相類似的句式，以十分優(yōu)美的音律，將不守禮儀的人與老鼠作對比，突出了對不守禮儀的人的諷刺及禮儀的重要性。這首詩歌不僅有著一種獨特的音律的美感，也具有非常大的教育意義，讓不守禮儀的人讀了之后感到羞愧。 其三，文字美。《何草不黃》中，僅僅一個“哀”字便生動地體現(xiàn)了征夫們的心理和生活，既有對生活狀況的哀傷，也是是底層人民對當(dāng)時的社會生活的極大不滿。這也十分形象地反映了當(dāng)時的社會狀況，具有很高的史學(xué)價值?！遁筝纭芬晃闹?，寫自己心愛之人“宛在水中央”既感覺離自己不遠，但想靠近卻又無法靠近。這么一句話便將自己愛而不得的感情描寫得淋漓盡致?！蹲玉啤分袃H僅“悠悠”兩個字，便可以看出小女子癡迷于男子的情態(tài)，這么一種情根深種和嬌羞便生動地表現(xiàn)了出來。這兩個字便可以反映出古人愛情的美好。這種文字之美也為現(xiàn)代文學(xué)提供了很好的案例，具有很高的文學(xué)價值。 《詩經(jīng)》的美，美在每個字、每一句話。只要我們認真去體會，一定可以發(fā)現(xiàn)其中獨特的美感。 13 詩經(jīng)之美作者：初二九班門子碩 詩經(jīng)為什么會美，詩經(jīng)行事坦蕩磊落，從來沒有什么不可告人的淫邪之念。它積淀了豐厚的上古文化內(nèi)涵,。詩經(jīng)良好的反映了普通民眾思想感情，生活。寫的都是古代農(nóng)民階級的日常，所以讓人會感覺美。 詩經(jīng)之美之《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是起興句，詩人聽到關(guān)雎鳥雌雄和鳴，引起了追求淑女的心緒。“窈窕淑女，君子好逑”窈窕二字兼指容貌姣好與內(nèi)心美好而言 “窈窕”二字又給人一種溫柔之感，淑女給人柔和之感。抒發(fā)作者的感情，增強了詩歌的節(jié)奏感、音樂感，使整首詩形成一種回環(huán)往復(fù)之美。是寫一個“君子”對“淑女”的追求對君子的描寫是深意在《關(guān)雎》中，君子想要得到佳人，但是現(xiàn)實是“求不得”，雖然求之不得，但是君子的行為卻是“以禮求之”。《關(guān)雎》之美，美在作者的癡情、豁達。在這首詩中，因無意中看到采摘荇菜的女子，產(chǎn)生了愛慕之情，從而產(chǎn)生了追求的想法。雖然求之不得，但作者并沒有悲觀失望。他把愛慕藏在心底，遠遠的觀看他，在夢中思念她。通過夢境來表達心中的愛慕，但沒有破壞女子寧靜的生活。他尊重她選擇。 詩經(jīng)之美之《蒹葭》，“道阻且長；溯游從之，宛在水中央?！毖刂舆呅〉老蛏嫌巫呷?，道路艱險，且又漫長，即使花費很長時間也難到達；如果徑直游渡過去，盡管相距不遠，但是也很難到達。讓你腦海里浮現(xiàn)出先要見到心上的人卻見不到的焦急與迫切。同時借景抒情，借用了這首詩以水、蘆葦、霜、露等意象營造了一種朦朧、清新又神秘的意境。早晨的薄霧籠罩著一切，晶瑩的露珠已凝成冰霜?！遁筝纭分械摹耙寥恕?，給人帶來聯(lián)想，她是一種美的化身。，那么這首詩所要表達的就是一種美好的愛情，是詩人所表達的美好的情感，一種鍥而不舍的精神，一種難能可貴的真摯情感。 閱讀詩經(jīng)，就會被其中的文字所觸動，我覺得詩經(jīng)讓我們感覺到美就是因為他寫的話是發(fā)自內(nèi)心的，可以讓我們產(chǎn)生共鳴，，還有就是《詩經(jīng)》語言樸實，思想單純，閱讀《詩經(jīng)》，就會被文字里的純凈所感動，讀《詩經(jīng)》足以踏實、專心：《詩經(jīng)》教會我每一步都要踏踏實實地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點滴，所以這也是詩經(jīng)的內(nèi)在美所在之處。 14 詩經(jīng)之美作者：初二九班張嘉昕 子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！笨鬃釉啻翁岬健对娊?jīng)》，《詩經(jīng)》也總能讓人從娟娟墨跡中感受到獨特的美。 《詩經(jīng)》自古被列入四書五經(jīng)之中，作為學(xué)塾童子們的教材研學(xué)，它的美是經(jīng)久傳誦的。在《詩經(jīng)》中我學(xué)得最多，理解較為深刻的就是《風(fēng)》篇了?！讹L(fēng)》中皆為各地的民間歌謠，樸素而平常，婦孺皆能吟誦，其中最令我印象深刻，也通篇洋溢著美的氣息的就是《式微》了。詩中“式微式微，胡不歸？”一句，運用反復(fù)的寫作手法，吟唱兩遍“式微”讓人覺出此時已然日光衰微，天色昏黑，強調(diào)了天色已黑但人們卻依然在田地里勞作，不僅栩栩如生的描繪了日光漸漸褪去顏色，暮色里人們?nèi)栽谔锏乩飺]著農(nóng)具勤懇地勞作的畫面，更體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的語言的美，內(nèi)容的美和極大的魅力，體現(xiàn)出了作者淡淡的憤慨之情。然而天黑了，為什么人們還在地里干活呢，“胡不歸？”一句提出了疑問，同時引起讀者興趣，讓讀者想要一探究竟為何人們還不回家，體現(xiàn)出詩的語言的寫法之美。同時，詩人內(nèi)心的不滿也逐漸引出，起到了為下文鋪墊的作用。只是非常簡單的一句話，卻讓人體會到作者的真情實感，使人仿佛置身其中，切身感受到作者當(dāng)時的不滿和憤慨，體現(xiàn)出《詩經(jīng)》語言的情感的真切和情感之美。 《詩經(jīng)》中不僅有講述勞作的，更有傾訴愛情和相思的名篇。如《關(guān)雎》一首詩，其中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！眱删?，運用“興”的描寫手法，將成雙成對，夫妻形影不離的雎鳩鳥象征為能夠甜蜜相守的有情人，詩人巧妙地運用寫法讓讀者與詩一見面，就嗅到了濃烈的美的氣息，也體現(xiàn)了《詩經(jīng)》中的寫法之美。同時生動形象地表達出了作者對能與自己傾慕的愛人形影不離，甜蜜恩愛的向往和渴望。而“窈窕淑女”則是對女子文靜，善良，美好的總稱，只有非常愛戀，陷入熱戀中的人才會覺得對象如此美好，僅僅兩句便令人感到詩中內(nèi)容的美的氣息撲面而來。同時形象地表達出了作者對思慕對象濃濃的愛意和追求，讓讀者感受到詩人無比真實的情感。而后的“優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！眲t寫出了作者對愛人的思念之情綿綿不盡，一句“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”更加體現(xiàn)出詩人對愛人的愛戀，讓人仿佛看到一名十分向往美好的愛情，強烈追求愛慕的女子的青年出現(xiàn)在眼前，日日為她輾轉(zhuǎn)難寐，為她彈奏傾訴相思的琴樂，能有這樣美的情感是多么可貴呀，使讀者感受到青年君子對愛情的美好向往，同時也獲得了美好愉悅的思想感情，體現(xiàn)出《詩經(jīng)》的情感之美。然而作者“求之不得”卻并不哀愁，雖然伴著一絲悵惘和惆悵，但卻哀而不傷，展現(xiàn)給世人的是對愛情，美好的追求和向往，即使穿越了兩千多年的時光，依然能夠讓讀者融入詩中，感受到詩中巧妙甜美的寫法，清麗秀美的內(nèi)容和靈動美好的情感。從詩人純真美好的感情中收獲許多。 《詩經(jīng)》中沒有莊重的壓得人透不過氣的頌歌，也并不雜亂無章，有的只是最真實質(zhì)樸的語言，似一潭清明澄澈的泉水，沒有絲毫雜質(zhì)，帶給人以晶瑩靈動的美的感受?？v使心中思緒如麻，穿上《詩經(jīng)》這衫純凈秀美的青紗，便會使人安靜下來，也許在千年之后，仍能給世人帶來一份舒暢美好，讓人深深地體會詩的美，就是《詩經(jīng)》中經(jīng)久值得品味的語言的美吧。 15 《詩經(jīng)》之美作者：初二九班劉心愛 在上節(jié)課，我們初步學(xué)習(xí)了《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》又被人稱之為《詩三百》，這《詩經(jīng)》中每一首詩歌都有不同的意思，有不同的故事。而《詩經(jīng)》內(nèi)又分為三類“風(fēng)、雅、頌”。 這“風(fēng)”就是指國風(fēng)，也就是西周時期各國的民間歌謠，百姓之間口口相傳的，平凡人的故事。是下層人民對待社會的看法、感受以及平日的生活和感情。雖然不華麗，但卻感動人心?！对娊?jīng)》中的文章一般都很隱晦，不會直接了當(dāng)?shù)恼f出來，一是有些不能明著表達出來，還有一點就是為這首詩增添了一種隱晦的美感。 就比如《桃夭》這篇，就屬于“風(fēng)”。這篇講述了一個普通人家的姑娘出嫁的情景，美艷淳樸。茂盛的桃樹嫩枝芽，開著鮮艷的粉紅花。這位姑娘要出嫁，定能家庭和順......這篇文章中把出嫁的姑娘與當(dāng)時盛開的桃花兩者結(jié)合在了一起，相互襯托，而桃花又有著而美好的寓意，也是大家對這位姑娘的一種祝福吧。這里可以感受到，當(dāng)時百姓的淳樸，又讓后人驚嘆，中國古代人民的智慧和才華。 《關(guān)雎》也屬于“風(fēng)”這一類的詩歌，這篇講述的是一位年輕人對心上人的相思與牽掛?！板幻虑笾钡囊馑季褪牵鹤非笏钡綁衾?。可以看出這位年輕人對心儀姑娘的喜愛。連做夢都想著怎樣去追求她，顯現(xiàn)出了年輕人對待感情的青澀和對這份感情的幸福感。從“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！笨梢钥闯瞿贻p人對心上人是日思夜想，雖愛而不得，但對心上人仍抱有熱情。對感情的期待和相思之苦。字里行間都流露出了對自己心儀姑娘的愛慕之情。這整篇詩歌都是以對年輕人的描寫來反映出他對心上人的愛慕的，青澀，淳樸又不失熱情，并動人心弦。這就是《詩經(jīng)》中淳樸且美好的存在吧。 我覺得“風(fēng)”就代表著《詩經(jīng)》中淳樸、美好的一面。讓人感覺沒有那么的嚴(yán)肅和華麗，就是十分質(zhì)樸、真實的反映平凡的人們的生活的。就像所謂的“風(fēng)”一樣，雖然再平常不過了，但卻可以讓吹到人的內(nèi)心深處，有所感悟。 第二類即“雅”是宮廷宴享或朝會上的樂歌?！把拧庇址帧按笱拧焙汀靶⊙拧?。“大雅”多為贊美武王、宣王等之功績的。而“小雅”則多為諷刺。《詩經(jīng)》中對朝政的諷刺和統(tǒng)治階級的反對，不會直接表達出來，而是用比喻的寫作方法去隱晦的表達，當(dāng)時的人民就會用這些手法來暗諷剝削百姓的人了。 還有例如《無衣》中的“豈曰無衣？與子同袍。”意思就是；誰說我們沒衣服穿？與你同穿戰(zhàn)袍。也就是說當(dāng)一方有困難的時候，我們會與你團結(jié)在一起去克服困難。體現(xiàn)出來了在兩千多年前，我們祖先就有了想要世界和平、共同進步的思想，那時他們的思想就已經(jīng)達到了這種境界，讓我十分震驚。但近現(xiàn)代以來，人類又快把這些思想拋擲腦后了。這是非?？上У?。我覺得時代在發(fā)展，我們更應(yīng)該把先人留下來的寶貴財富繼續(xù)去發(fā)揚光大。當(dāng)遇到一些自然災(zāi)害時，人類都要互相幫助，才能生存下來。這些都是《詩經(jīng)》中告訴我們的。我覺得《詩經(jīng)》中有很多值得人們?nèi)ヂ?，慢慢去發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)的思想文化，這些思想不僅會讓個人受益，這些理論和思想也是治國的方法。這些寫鄭重事情的詩歌就被稱之為“雅”。 最后是“頌”。顧名思義，就是歌頌、贊頌之意。是當(dāng)時統(tǒng)治者進行祭祀時的樂歌。表達對先人的敬畏，所以去贊頌他們，這就是“頌”。 《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法還分為“賦、比、興”。如《詩說》云：“是詩前三章皆先比而后賦也；五、六章皆興也?！边@種寫作手法會讓作品更具有感染力，更加靈活。也對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了至深致遠的影響。 《詩經(jīng)》經(jīng)過了幾千年的時間還可以讓我們看到，中華民族的文化一直存在，并世世代代的傳承著。這是中國古代人民的智慧結(jié)晶。我們應(yīng)致敬這些文化，并將它繼續(xù)傳承下去。 16 一詞一句一種美作者：初二九班胡皓然 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。這是我很早就耳熟能詳?shù)脑娋洌肋@出自于《詩經(jīng)》，卻是那很久以后的事情了。 對于《詩經(jīng)》的認知，我仿佛一直停留在它是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉500多年的詩歌，共計305篇。先秦稱他為《詩》之后又稱為《詩三百》，西漢時被尊為儒家經(jīng)典，史稱《詩經(jīng)》并沿用至今。 《詩經(jīng)》按用途和音樂分為風(fēng)，雅，頌三部分，其中風(fēng)是指各地地方的民間歌謠，雅大部分是貴族的宮廷正樂，頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂。 而這其中最讓我震驚的應(yīng)該是，風(fēng)，這一部分的作者多半為平民百姓。你想一想，在那個時代，你身周住的無論是達官貴人還是平民百姓，每個人都有如詩一般的美好?；蛟S只是簡簡單單的吃個飯，從他們的嘴里就可能聽到許多美妙的歌謠。還有這些美妙的詞句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”在古典樂器的伴奏下，從氣質(zhì)優(yōu)雅的女子口中唱出婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，一壺茶，一美景，想想就是多么一件美妙的事情。 如果你有一份閑心，請坐下來，讀一讀那優(yōu)美的《詩經(jīng)》，你會發(fā)現(xiàn)，不知不覺間，從口中跑出的文字慢慢地有了韻調(diào)，漸漸的成為了一首小曲，這就是《詩經(jīng)》十分迷人的地方——韻律美?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚?，縱我不往，子寧不嗣音……”優(yōu)美的文字或許有的時候帶著韻味地唱出來，才能將那骨子里的柔美發(fā)揮出來。 “豈曰無衣，與子同袍?！闭l說我們沒有衣服穿，與你同穿那長袍，這是出自《秦風(fēng)·無衣》的一句話，在當(dāng)時表現(xiàn)秦國軍民同仇敵愾，共御外敵的團結(jié)精神，那份共同奔赴前線殺敵的英雄氣概現(xiàn)在讀起依然可以感受一二。而這句古文也出現(xiàn)在疫情期間一個日本小女孩的募捐牌上，那是我國與日本之間共患風(fēng)雨的見證，以古語見證現(xiàn)代，這是一份跨越千年的情誼，《詩經(jīng)》真的很美，它不單單有那些世界萬物的美好，還有著共抗外敵的堅定，也有著對于社會現(xiàn)狀的悲傷，但對于我來說，這些文字都很美，它們美在“一日不見，如三月兮”這一份癡情，“豈曰無衣，與子同澤”這一份堅定，“微君之故，胡為乎中露”這一份直率。 《詩經(jīng)》在借景抒情，融情于景這方面做的也是是十分好的了?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”關(guān)關(guān)和鳴的雛鳩，相伴在河中的小洲，傳說雎鳩他們雌雄形影不離，這簡單的對于環(huán)境的描寫，也暗示了作者對于愛情的想法，美景配愛情或許是幾千年來最美的畫了。 在這些美妙文字中，有一首，第一次接觸它的時候是以吟誦的形式。不知是因為吟誦讓這些情感更加了然于心，還是其他，我體會到了一種獨屬于中國古典的溫柔。那就是《蒹葭》?；蛟S這首詩打動我的不只是主人公對于美好愛情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情，更是那“在水一方”渴望難即這一具有特殊意義的藝術(shù)境界。或許對于作者那是他對于愛情一種向往，也可以是千里馬對于伯樂的渴望，更可以是一個孤獨的人對于友誼的貪戀。它可以是太多人的精神向往。那么溫柔又來自何處呢，可能是水，蘆葦，霜，露營造的朦朧景象，將其比作為淡雅的水彩畫我想再好不過了。就這樣一首可以令很多人引起共鳴，可以讓很多人感受到溫柔美景的詩竟也屬于“風(fēng)”這一部分。 隨著白話文的發(fā)展，將一些美好的古文翻譯成現(xiàn)代文已經(jīng)是一種常態(tài)了，其中也不乏一些改良精品，但貌似《詩經(jīng)》總喜歡走一些特殊的路，鄧麗君女士就曾將《蒹葭》寫成現(xiàn)代文，以歌曲的形式唱出來，但效果卻不如原文，中國古典美始終是中國古典美，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”那種蔥郁，朦朧的美，仿佛無可替代，“所謂伊人，在水一方”那種愛而不得，八字表達令其他文字黯然失色。我仿佛明白了為什么《詩經(jīng)》一直流傳，即使現(xiàn)代這樣一個科技化十足的時代，也依然不失原有的光輝，正是因為他那單屬于中國的美，令許多人貪愛，同樣也是無法替代的。 記得有人這樣說過，文學(xué)是生活的反映，而生活又是具有社會歷史的特征。我想可能這就是《詩經(jīng)》流傳至今的意義吧。 《詩經(jīng)》這一詞在我的腦海中仿佛發(fā)生了一些我想看卻看不清的變化。它仿佛不在只是簡簡單單的一堆資料。而是成了一種美好，一種中國美的象征。縱然這其中包含著表達悲傷心情的詞句，但那不也是美嗎？帶著絲絲殘缺的美，那樣的美更震撼人心！流年似水，我們坐于窗前，品一壺茶，賞一番景，再聽聽那中國最早的流行音樂——《詩經(jīng)》。 17 一抹作者：初二九班翟一諾 “山有木兮木有枝，心悅君兮君不知?！笨此坪唵我锥世噬峡趨s又蘊藏綿綿深意的句子占據(jù)了《詩經(jīng)》的半壁江山。 《詩經(jīng)》在被列為“五經(jīng)”之前一直稱《詩三百》，如此通俗充滿民風(fēng)的名字也印證了這一點?！帮L(fēng)”中的句子大多都是流淌在大街小巷的風(fēng)中，是民眾的話，反應(yīng)著勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻，像是那時社會的一面鏡子。 《詩經(jīng)》中的字詞句常常反反復(fù)復(fù)，沒有強調(diào)的意思沒有任何不滿，只是泛泛的吟唱著。就像即使身處動蕩混亂的周朝末年，也依舊說著曾經(jīng)盛世時說的話：萬家燈火，相濡以沫，桃之夭夭。這些詞語的出處都是末年戰(zhàn)爭中大街小巷始終吟唱著的那些句子。心里不痛快的時候，就假裝自己很高興，面上歡喜了，反過來也會讓心里好受很多。是這些詩詞讓幾千年前的人們在戰(zhàn)爭中依然撐過去的，這是詩歌獨有的力量，也是文學(xué)獨有的力量。 小雅中還有一點非常值得一提的是有那么一絲幼稚卻細膩真摯的情感。《關(guān)雎》中不少句子的句式是一樣的，表達也很直接，直接到幾句話就讓那種渴望又失望，想念卻又有些黯然的心情躍然紙上。 后來漸漸的有了“雅”。大雅，顧名思義是那些身處繁華中的人們所寫所聽的歌曲。千年之后也隨著繁花、隨揮霍的光陰褪色，它身上的光漸漸地黯淡了下去，但是至少它依然存在，它就像煙花里的半個盛唐，繁華著卻孤獨著。當(dāng)時的娛樂與消遣注定會被遺忘，那些禮儀注定在歷史變遷中慢慢消亡。所以現(xiàn)在依然留下的大雅已并不多見但是它也在告訴我們在漫長的歷史中我們是渺小的。 小雅就沒有那么沉重了，諷刺為主。人間生離死別悲歡離合看得多一些，有時候塞在你自己心頭的那些就仿佛能變小一點，就是這個道理。諷刺恰恰是那些對世間看的通透的人獨有的，因為只有真的看透了這個世界的人才配說身在世外。那些詩句就像是整個社會的縮影，就像是一段完完整整的概括。 終于到了“賦”。除了前面的那三類人，還有一些在廟堂中才存在的人。他們一心只為四海清平，山河依舊?！柏M敢托蔭與前人，茍全與后輩?！睂⒓遗c國放在愁與怨之前的那些人，值得被記錄，《詩經(jīng)》一絲不茍的記錄著這些人，也是它獨有的魅力。 每次讀到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的時候，總能想到《詩經(jīng)》中記錄的那些人，至今依然是這些人在世間忙忙碌碌，未曾改變。這就是《詩經(jīng)》該有的魅力，這就是文字帶給所有人的力量。 人之苦楚，在拿不在放，拿得越多、雙手越滿，也就越發(fā)舉步維艱?！对娊?jīng)》就是這樣的簡單，簡單得讓人喜愛。沒有讓人看不真切的大道理，沒有故作清高的情感，沒有無病呻吟的矯情，有的是最返璞歸真的情感，無與倫比的真實。有的只是能讓人深思的力量以及能讓人忍俊不禁的精神。百轉(zhuǎn)千回，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，好像又回到了從前。 18 詩經(jīng)之美作者：初二九班秦家聰 《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，一共收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇，“美”也體現(xiàn)在很多方面上。這學(xué)期我們開始學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的部分篇章，在讀完這幾篇課文后，我發(fā)現(xiàn)了《詩經(jīng)》有這么幾個“美”的地方： 《詩經(jīng)》之美，美在它的韻味十足。在《式微》中短短兩章，寥寥數(shù)語，初讀時不解其意，如此的短詩，卻重章疊句，感覺有些啰嗦。聽老師詳細講解后，結(jié)合當(dāng)時的時代背景，又再細細品味這首詩，才悟出這其中的精妙之處，讀起來韻味十足，朗朗上口，通過這故意的設(shè)問實現(xiàn)了一詠三嘆，表達作者對統(tǒng)治者的滿腔憤懣和對當(dāng)時黑暗社會的強烈不滿。 《詩經(jīng)》之美，美在它的設(shè)計巧妙：“式微式微，胡不歸？”這個設(shè)問設(shè)計的很是巧妙，為什么天黑了不回家？！這根本不是我不想回家，而是我有家不能回?。∵@其中的苦不堪言，這其中的無奈，這其中的牢騷滿腹，在這個設(shè)問中流露無遺！如果這個句式改成陳述句，則遠遠表達不出作者的強烈情感。這一句句的設(shè)問，更能讓讀者感同身受，啟人深思，也就是怨至深已無需言怨！ 《詩經(jīng)》之美，美在它的字篇短但語言非常精煉。全詩只有32個字，在當(dāng)時的封建社會，勞動人民的地位是極其低下的。他們受盡剝削階級的壓迫和統(tǒng)治，要交納各種苛捐雜稅，以至于雖然常年夜以繼日地勞作在田間，但依舊食不果腹，疲于奔命。在《關(guān)雎》中，作者通過筆在讀者心中勾勒出一副美麗的圖畫。畫中那憂思的男子，美好的姑娘，參差不齊的荇菜，像穿越了幾千年的時空款款而來，然后倏地就出現(xiàn)在我們每一個讀者的眼前。所以說，《詩經(jīng)》是世上最美麗的語言和文字。 《詩經(jīng)》之美，美在它的借景抒情?！对娊?jīng)》在借景抒情，融情于景這方面做的也是是十分好的了?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”關(guān)關(guān)和鳴的雛鳩，相伴在河中的小洲，傳說雎鳩他們雌雄形影不離，這簡單的對于環(huán)境的描寫，也暗示了作者對于愛情的想法，美景配愛情或許是幾千年來最美的畫了。 《詩經(jīng)》真的很美，它不單單有那些世界萬物的美好，還有著共抗外敵的堅定，也有著對于社會現(xiàn)狀的悲傷，但對于我來說，這些文字都很美，它們美在“一日不見，如三月兮”這一份癡情，“豈曰無衣，與子同澤”這一份堅定，“微君之故，胡為乎中露”這一份直率。縱然這其中包含著表達悲傷心情的詞句，但那不也是美嗎？帶著絲絲殘缺的美，那樣的美更震撼人心！ 19 人生四部曲作者：初二九班高潤垚 《詩經(jīng)》給人一種神秘、古老、穿越抄干年的美感。它美在自然純樸，沒有過多的華麗詞藻，只有娓娓道來的清新自然。這就是詩經(jīng)之美的體現(xiàn)，詩經(jīng)之美美在多個方面。而這些美無時無刻都在流露出來。 《詩經(jīng)》不僅準(zhǔn)確真實的記錄了當(dāng)時的社會情況，也反應(yīng)了一個人的一生必要經(jīng)過的大事，“孝道，生活，愛情，官場”這四關(guān)可以被稱為“人生四部曲”，《詩經(jīng)》美在當(dāng)時人們生活的樸實無華，美在每個人的“人生四部曲”。【人生四部曲之一——孝道】 詩經(jīng)之美美在人生之孝道:《蓼莪》悼念父母養(yǎng)育之恩，表達自己失去父母的孤獨傷心和未能終養(yǎng)父母的遺憾，極其沉痛，經(jīng)過查閱資料，清人方玉潤稱為“千古孝思絕作”。詩以“叢叢莪蒿搖曳”等語句興起心中苦澀的悲悼之情，或者就是悼念，其中連用生鞠拊蓄長育顧復(fù) 腹回九個動詞，可以說是這些歌頌父母的養(yǎng)育之恩。充而一旦失去，“出則銜恤，入則靡至”的失落與遺憾悍然從心中自然流露出來，最后寫出了“鮮民之生，不如死之久矣”的這樣悲傷的語句。正面描寫了父母的養(yǎng)育之恩，側(cè)面寫出來自己失去父母的悲傷，詮釋了孝道，也告訴我們要珍惜父母養(yǎng)育之恩，莫等失去再回頭!【人生四部曲之二——生活】 詩經(jīng)之美美在生活之疾苦:《式微》主要是寫出了統(tǒng)治階級的剝削與壓迫，根據(jù)《詩經(jīng)》的朝代，當(dāng)時的社會應(yīng)該是動蕩不安的，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時期。春秋時期，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不斷，社會動蕩不安，統(tǒng)治階級剝削壓迫尤為厲害，《式微》以設(shè)為的形式寫出統(tǒng)治階級的剝削壓迫，“為什么我們還在勞作?因為我們?yōu)榫鳌笨梢娞旌?都無法歇息，這也是反映當(dāng)時民生的一種工具。從此處也可以看出樸實無華之美。【人生四部曲之三——愛情】 詩經(jīng)之美美在尋愛之迫切:《蒹葭》寫的也是一種愛情，她一會出現(xiàn)在水邊，一會又出現(xiàn)在水之洲，尋找不到。他的心情如此急切，這種美因距離變得朦朧，模糊，不清晰?！遁?葭》給人一種朦朧淡雅之感，這種感覺讓人難以捉摸，遠處一看，形成了一幅朦朧淡雅的山水畫。從文中的一些字就可以看出這位男子追求這位女子的心切，清晨的露水都變成霜了，依舊是執(zhí)著的尋找女孩啊，連續(xù)用三個“道阻且--”的句式寫出了路的險阻，但也突出了他去尋找那個女孩的真摯的心，道阻且長，躋，右，而且還是逆流而上，道路險阻，我心不變，而女子在河水中央，水中小洲，水中沙灘，是多么甜美的景象啊。這也寫的是一種愛情啊，一種真摯，令人神往的愛情。相信這就是愛情的力量，這就是愛情的美麗。【人生四部曲之四——官場】 詩經(jīng)之美美在官場之無奈:“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙......這句句話都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》帶有一定的政治色彩，主人向他人表達自己的謝意，以及向人示好，表達自己的忠誠，而這類詩也是一種政治工具。這首詩看似簡單，這是描寫鹿在那里鳴叫，實際上是在討論政治，反映政治，西漢時期漢武帝大一統(tǒng)，中央集權(quán)加強，等級意識逐漸增強，而這首詩是有贊美和諷刺兩種寓意，此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從 “呦呦鹿鳴”的意境帶進“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中，但在這種氣氛中也表達了那種政治的緊張感，對政治的一種諷刺。古人的道理在今天同樣適用，就像《論語》現(xiàn)在仍然可以作為人們的標(biāo)尺一樣，時刻丈量自己，不管在那個時期，他都是人們的指路明燈，也是美的一種體現(xiàn)。 這就是人生必經(jīng)的四部曲，《詩經(jīng)》之美也體現(xiàn)在這里，表現(xiàn)得淋漓盡致。305 篇詩歌，寫盡人生百態(tài)，令人神往，令人深思。《詩經(jīng)》很美，美在這人生四部曲當(dāng)中;美在這樸實無華當(dāng)中。美在往事，美在現(xiàn)在，美在未來! 20 《詩經(jīng)》之美作者：初二九班王研冰 《詩經(jīng)》的美不僅美在那些婉轉(zhuǎn)的韻律，朗朗上口的詩句，更美在那純潔質(zhì)樸的情感及它本身的韻味，美在它貼近生活是古樸的時代寫照民負發(fā)出的聲音。美在以其獨特的手法及情感影響后世。(一)愛情之美，執(zhí)子之手 差不多可以說，一翻開中國文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。《關(guān)雎》的內(nèi)容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺。做夢里都想得到淑女，得到淑女就很開心，以及與淑女在一起的美好幻想。 這樣一種戀愛，既有真實的頗為深厚的感情，又表露得平和而有分寸，對于讀者所產(chǎn)生的感動，也不致過于激烈。將《詩經(jīng)》中的美好愛情展現(xiàn)的淋漓盡致。 《蒹葭》亦是如此，伊人似遠似近，似有若無，就好像仙女那般，但又可以看見。只能遠遠地欣賞，卻不能伸手觸碰。著名的“桃之夭夭，灼灼其華”就選自《桃夭》。周代一般在春光明媚桃花盛開的時候姑娘出嫁，故詩人以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌，其性質(zhì)就好像后世民俗婚禮上唱的“催妝詞”。詩中塑造的形象十分生動，拿少女的美麗比作桃花，這個比喻剛剛好。灼灼給人以照眼欲明的感覺，整首詩讓人覺得很驚艷。這種美好的情緒，這種祝愿反映了人民對生活的熱愛。(二)真實之美，生活寫照 其中《碩鼠》就是秦朝所流行的風(fēng)篇民間歌謠。他將貪官們比作老鼠，鼠對于農(nóng)民來說是不好的，它經(jīng)常帶來疾病和痛苦，并且啃食人們的糧食。用來比作欺壓民眾的貪官再合適不過。人民供奉著他卻貪得無厭。但如果有一天人民真的不管他了，他也會餓死。體現(xiàn)了老百姓對貪官欺壓的不滿。 《式微》也是風(fēng)篇，它是一首訟說勞役者的可憐，與對君王不滿。 當(dāng)然《詩經(jīng)》中可不僅僅有對君王的不滿，也有著對生活的熱愛和享受?！妒€之間》，就是描寫生活中快樂和悠然自得享受生活的詩。華夏民眾是勤勞樂觀的，《十畝之間》勾畫出一派清新恬淡的田園風(fēng)光，抒寫了采桑女輕松愉快的勞動心情。展現(xiàn)的一幅桑園晚歸圖。(三)影響之美，意義非凡 孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”。它反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌，比如《碩鼠》中的貪官欺壓百姓，并且內(nèi)容極其豐富，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌，對后代影響深遠。 它所展現(xiàn)的現(xiàn)實主義精神，宣揚了一種淳樸的愛情，為后世的作家樹立了一個楷模。讓更多的作家去關(guān)心民眾的生活情況。它優(yōu)美的韻律吸引著很多人去學(xué)習(xí)民歌。 《詩經(jīng)》的意義，不僅僅是文化的傳承，也是我們的歷史。 21 走進《詩經(jīng)》中的愛與孝 作者：初二九班馮可伊 他收集了西周到春秋時的詩歌，他用最簡潔的語言，最優(yōu)美的句子描繪了統(tǒng)治階級的丑陋，愛情的悲喜與人民的生活，讓我在眾多文學(xué)書籍中了解到了，最美不過《詩經(jīng)》…《蓼莪》中孝的美 《蓼莪》這篇文章給我了很深的印象，它的主題是孝，作者是想以這篇文章來悼念他的父母，用最簡單的文字表達了最深刻的意境。 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。這篇文章開頭便寫出了父母生＂我＂養(yǎng)＂我＂的辛苦與不容易。又運用了比喻的手法，把自己比作蒿自責(zé)自己不成才，又不可以為父母盡孝。那時作者一定是很悲痛的吧，他的父母為他做了那么多，卻沒有給作者為他們盡孝道的機會. 之后作者更是明直接描寫了自己失去雙親時的痛苦和悲傷，讓我想到了那一句＂樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在＂。這前兩部分的文章不僅讓我感受到了詩經(jīng)押韻的美和文字的美，還讓我感受到了作者孝心的美。百善孝為先，作者懂孝并且希望可以孝敬父母，也讓我感受到了詩經(jīng)中描繪的人格之美。文章的第三部分開頭作者把父母比喻成瓶子，把自己比喻成罍。欲報之德，昊天罔極！這句話是強烈的感嘆，為述說自己無法對父母盡孝，而感到極其可恥，也從文中感受到了作者失去父母后心中的迷茫與不愿茍活。后面那部分作者在感嘆，感嘆父母生下子女，養(yǎng)育子女，并且疼愛子女，培養(yǎng)子女成才，但等子女長大之后，卻沒有報答父母的機會，作者是何其的心痛才能寫出這樣的感慨，這或許是作者覺得在他人生中最悲慘，最不幸的事情了吧。 這篇文章許多處運用了比喻的手法。讓我們理解到了父母對我們的重要性，父母疼愛我們，培養(yǎng)我們，我們不能理所應(yīng)當(dāng)?shù)南硎苤麄兘o我們的愛，我們也要去回報他們，去孝順?biāo)麄?，不要等有一天失去了他們，才開始后悔沒有對他們盡孝道！這或許就是詩經(jīng)的魅力，不僅表達的意思簡潔干凈，又可以引發(fā)讀者的共鳴，真正讓讀者感受到作者的情感和身邊父母的愛，發(fā)揚詩經(jīng)中人格的美！《關(guān)雎》中愛的美 關(guān)雎這篇文章描寫的是一位年輕男子追求心愛的女子的故事，其中對男子的情感描寫的十分細膩，文章給人以美的感覺。《關(guān)雎》的內(nèi)容很單純，開篇點明寫一個“君子”對“淑女”狂熱的追求，心情變化極其微妙，一想到她就翻來覆去睡不著覺，得不到她時心里萬分苦惱，在晚上的夢境中都是得到了她，叫人奏起音樂為自己慶賀，敲鼓來取悅她。 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。這篇文章是以雎鳩的鳴叫聲音開篇。以這樣婉轉(zhuǎn)的一個聲音去襯托青年人對心上人的追求，青年人開始很渴望得到心上人，努力的去追求她，在遭到拒絕后十分憂傷，在我們平時的吟誦中，飲到這一段時聲音都會不由自主的拉長，給人一種悲婉憂傷又稍有些焦慮的感覺，將一個年輕人情竇初開的樣子淋漓盡致地刻畫出來了。我感覺作者刻畫的是愛情最美好的樣子，作者筆下的男女是君子和淑女，給人一種美與德結(jié)合之感。作者用優(yōu)美的文字，來刻畫這種美，來刻畫他們忠貞純凈的情感。在一本吟誦文章最后一部分的時候，略顯有些歡快，這是年輕人幻想與她成親的美好樣子，也從這里可以看出《關(guān)雎》所歌頌的，是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛情。這，或許就是寫這篇文章的目的和這篇文章最為美的地方！ 這就是詩經(jīng)的魅力吧，幾張薄薄的紙，幾行短短的字，在時隔幾千年過后，依然給我們美的感受，依然值得我們?nèi)テ肺?，依然散發(fā)著它的流光溢彩，令人回味無窮… 〔結(jié)語〕 《詩經(jīng)》有“生于長空，長于烈日”般美的理想，有“手握山河劍，愿為君司南”般美的友情，也有“你做明堂上，不要沾風(fēng)雪”般美的愛情。拽住時間的衣角抖一抖，抖出一池星光?？鬃勇靥籼魭?，拾起一件件在歷史長河中的留下的痕跡，《詩經(jīng)》中的一篇篇詩歌，就像螢火般絢麗地流動，極致短暫卻也讓星河更加燦爛。 主編：劉俊言翟一諾