<p class="ql-block">文:邾耷</p><p class="ql-block">圖:邾耷</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">遍尋齊魯山幽處</p><p class="ql-block">臨盡北朝摩崖書</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">～～～～～～～～</p><p class="ql-block">18951004580ZN</p><p class="ql-block">抖音號(hào)</p><p class="ql-block">ZN32668</p><p class="ql-block">微信號(hào)</p> <p class="ql-block">研墨半生花白頭</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">畫齋萬(wàn)竹疊成丘</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一朝用作書詩(shī)簡(jiǎn)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道盡今生喜和愁</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鄒大耳詩(shī)畫！</p> <p class="ql-block">詩(shī)《研墨半生花白頭》深度品評(píng)賞析</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、意象建構(gòu)：以“竹”為核的精神圖譜</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這首詩(shī)以文人創(chuàng)作生涯為脈絡(luò)，構(gòu)建了一個(gè)以“竹”為核心意象的精神世界。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 首句“研墨半生花白頭”：“研墨半生”凝練了創(chuàng)作者畢生投入藝術(shù)的執(zhí)著，“花白頭”既是歲月催人的寫實(shí)（鬢發(fā)如霜），又暗合“花”與“白”的意象碰撞——“花”可解為時(shí)光的斑駁（如“花發(fā)”），亦與“墨”形成色彩對(duì)照（墨黑與發(fā)白），暗示藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)生命的浸潤(rùn)與消耗?！把心眲?dòng)作的持續(xù)性（半生）與“白頭”結(jié)果的必然性，構(gòu)成時(shí)間維度上的張力：藝術(shù)追求是一場(chǎng)與時(shí)光的持久戰(zhàn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 次句“畫齋萬(wàn)竹疊成丘”：“畫齋”點(diǎn)明創(chuàng)作空間，“萬(wàn)竹疊成丘”則以夸張手法寫盡筆下竹影的豐盈?！爸瘛痹诖思仁蔷唧w描繪對(duì)象，更是精神符號(hào)——竹的勁節(jié)、中空、常青，暗合文人“修身守節(jié)”的價(jià)值取向。“疊成丘”既指畫作堆積如丘，亦隱喻創(chuàng)作者對(duì)竹的反復(fù)揣摩、千錘百煉，最終形成獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言體系。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 三、四句“一朝用作書詩(shī)簡(jiǎn)，道盡今生喜和愁”：“一朝”與“半生”形成時(shí)間對(duì)照，半生積累在瞬間迸發(fā)，將“萬(wàn)竹”化作“詩(shī)簡(jiǎn)”的載體（古代以竹制簡(jiǎn)，此處雙關(guān)“以竹為材”與“以竹為喻”）。“道盡喜和愁”則突破個(gè)人抒情，將藝術(shù)創(chuàng)作升華為生命敘事——竹的剛?cè)?、枯榮，恰是人生悲喜的鏡像，而“書詩(shī)簡(jiǎn)”的動(dòng)作，更賦予個(gè)體經(jīng)驗(yàn)以普遍意義，使私人情感獲得公共性共鳴。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、結(jié)構(gòu)張力：從“苦行”到“釋然”的生命辯證法</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">全詩(shī)四句暗藏三重辯證關(guān)系：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 時(shí)間的“苦”與“甘”：前兩句寫“研墨半生”“疊竹成丘”，是藝術(shù)修煉的“苦行”（孤寂、重復(fù)、消耗）；后兩句“一朝用書”“道盡喜愁”，則是頓悟的“甘暢”（厚積薄發(fā)、情感釋放）?！鞍肷敝翱唷睘椤耙怀敝案省钡旎w現(xiàn)“梅花香自苦寒來(lái)”的傳統(tǒng)藝術(shù)觀。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2. 媒介的“物”與“心”：“墨”“竹”“詩(shī)簡(jiǎn)”是物質(zhì)媒介，卻承載著精神內(nèi)涵。墨汁由“研”而得，竹子經(jīng)“畫”成丘，最終化作“詩(shī)簡(jiǎn)”——物質(zhì)的積累（墨、竹）升華為精神的表達(dá)（詩(shī)、情），暗合中國(guó)藝術(shù)“外師造化，中得心源”的理念。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">3. 情感的“隱”與“顯”：“喜和愁”看似直白，實(shí)則含而不露。前兩句的“研墨”“畫竹”是情感的隱性積淀（如竹之“節(jié)”喻操守，竹之“空”喻虛懷），后兩句的“道盡”是顯性噴發(fā)，卻以“詩(shī)簡(jiǎn)”為載體，避免直抒胸臆，符合傳統(tǒng)詩(shī)歌“含蓄不盡”的美學(xué)追求。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、文化密碼：竹意象的多維解構(gòu)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩(shī)中“竹”的意象可從三重維度解讀：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 藝術(shù)史維度：化用鄭板橋“四十年來(lái)畫竹枝，日間揮寫夜間思”的創(chuàng)作軌跡，將“畫竹”視為文人精神修煉的象征?！叭f(wàn)竹疊成丘”不僅是技藝的精進(jìn)，更是對(duì)竹之品格（堅(jiān)韌、高潔、清虛）的持續(xù)體認(rèn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 哲學(xué)維度：竹之“節(jié)”象征儒家的“守節(jié)”，竹之“空”暗合道家的“虛靜”，竹之“常青”則近于釋家的“不凋”。詩(shī)人以竹為鏡，照見(jiàn)自身在儒釋道交融中的精神定位。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 符號(hào)學(xué)維度：“竹”既是自然物，也是文化符碼。當(dāng)它從“畫齋萬(wàn)竹”轉(zhuǎn)化為“書詩(shī)簡(jiǎn)”，完成了從“被描繪對(duì)象”到“表達(dá)媒介”的身份轉(zhuǎn)換，恰似文人將外在修養(yǎng)內(nèi)化為精神語(yǔ)言，最終通過(guò)作品實(shí)現(xiàn)自我言說(shuō)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、語(yǔ)言特質(zhì)：簡(jiǎn)筆中的深意</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸而耐品，看似白描，實(shí)則處處暗藏機(jī)鋒：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- “花白頭”的雙關(guān)：既指白發(fā)斑斑，又暗合“花”的凋零（如“花謝”）與“墨”的綻放（如“花開(kāi)于筆端”），形成生命衰老與藝術(shù)長(zhǎng)青的對(duì)照。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- “疊成丘”的動(dòng)態(tài)感：“疊”字見(jiàn)積累之態(tài)，“丘”字顯厚重之感，既寫畫作堆積，亦喻精神境界的層累——每一筆竹影都是一次心靈的疊加。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- “道盡”的力量感：一個(gè)“道”字，既呼應(yīng)“書詩(shī)簡(jiǎn)”的動(dòng)作（書寫即是言說(shuō)），又暗含“道盡天機(jī)”的自信——半生積淀，終能以竹為媒，道破生命真諦。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">五、余韻與思考：藝術(shù)何為？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩(shī)的深層追問(wèn)在于：藝術(shù)創(chuàng)作的終極意義何在？是技藝的堆砌（萬(wàn)竹疊丘），還是情感的宣泄（道盡喜愁）？詩(shī)人給出的答案是：二者兼而有之。藝術(shù)既是一生的修行（研墨半生），也是生命的見(jiàn)證（喜愁俱在）。更值得注意的是，詩(shī)中“竹”的雙重身份（被畫之物與書寫之簡(jiǎn)），暗示藝術(shù)創(chuàng)作是“外師”與“中得”的循環(huán)——從自然（竹）到心靈（研墨、畫竹），再到自然（詩(shī)簡(jiǎn)，以竹為材），形成天人合一的閉環(huán)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這首詩(shī)以“竹”為眼，串聯(lián)起文人的藝術(shù)生命與精神世界，在簡(jiǎn)筆勾勒中見(jiàn)出深厚的文化積淀。它既是一曲獻(xiàn)給創(chuàng)作者的贊歌，也是一則關(guān)于“藝術(shù)與人生”的寓言——當(dāng)半生的研磨與描繪最終化作詩(shī)簡(jiǎn)上的墨痕，我們看到的不僅是技法的純熟，更是一個(gè)靈魂在時(shí)光中與自我、與世界對(duì)話的軌跡。竹的勁節(jié)與清虛，恰是這份對(duì)話的注腳：唯有耐得住寂寞（研墨半生），方能守得住本心（萬(wàn)竹成丘），最終在筆墨中照見(jiàn)生命的喜與愁。這種對(duì)藝術(shù)與生命的深刻體認(rèn)，使全詩(shī)超越了單純的抒情，成為一首關(guān)于“創(chuàng)作即存在”的哲學(xué)短章。</p> <p>小品，顧名思義，乃小的藝術(shù)品之簡(jiǎn)稱，在文學(xué)、書畫以及戲劇中的定義理解各不相同，然而都是指向小而精的作品?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“殷中軍讀小品”句下劉孝標(biāo)注：“釋氏《辨空經(jīng)》有詳者焉，有略者焉。詳者為大品，略者為小品?！边@段話說(shuō)明了在中國(guó)古代，小品最初指的是佛經(jīng)的簡(jiǎn)略版本。而后演變?yōu)樾∑肺?，變成一種文學(xué)樣式。小品是大作的儉省版、精選版，這種所謂的小，不是簡(jiǎn)單的縮小刪減，而是高度濃縮，取其精華，去其糟粕。如果把小品簡(jiǎn)單理解為篇幅小，誠(chéng)然是不足的，麻雀雖小，五臟俱全。小品之妙，也正在于以小見(jiàn)大，以少蘊(yùn)多。</p> <p>小品雖小，意境卻廣闊無(wú)邊。如芥子納須彌，尺寸之間，有風(fēng)云變化之痕跡，更有千里盈縮之妙趣，令人神馳。</p> <p style="text-align: justify;">鄒大耳名寧，字致遠(yuǎn)，號(hào)大耳；別署邾耷、畫齋雨麓山房，中國(guó)詩(shī)書畫家，民革黨員。</p><p style="text-align: justify;">韓少嬰、劉俊川、丁芒先生入室弟子，先后求教于黃養(yǎng)輝、陳大羽、楊建侯等諸前輩?，F(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院創(chuàng)作研究員，國(guó)家人事部藝術(shù)家學(xué)部委員，中國(guó)美協(xié)江蘇創(chuàng)作中心研究員，南京雨花書畫院院長(zhǎng)，民革江蘇省中山書畫院理事，江蘇省國(guó)畫院特聘書法家，江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省花鳥(niǎo)畫研究會(huì)理事，江蘇省直書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省文聯(lián)書畫研究中心研究員，江左詩(shī)社副社長(zhǎng)，江南詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，江蘇省楹聯(lián)研究會(huì)會(huì)員，江蘇省詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇中陸必得旅游策劃設(shè)計(jì)研究院藝術(shù)顧問(wèn)/創(chuàng)意總監(jiān)，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)網(wǎng)策劃總監(jiān)！</p><p><br></p> <p>書畫小品之所以可貴，在于它能用儉省的篇幅，反映豐富的信息，筆法墨法等等并不會(huì)因此而丟失，相反，還能因?yàn)槠亩绦《幽毢?jiǎn)潔。書畫小品比拼的其實(shí)不是視覺(jué)沖擊力，而更多比拼的是思想內(nèi)容，讓觀眾在駐足欣賞之余，能以小見(jiàn)大，看到更為廣闊的場(chǎng)景。現(xiàn)在的大尺幅作品太多了，更多強(qiáng)調(diào)的是一種視覺(jué)沖擊力，反而會(huì)淡化思想內(nèi)容的賞析。</p> <p> 當(dāng)下的書畫展覽已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)審美疲勞了，只有視覺(jué)上的享受，而缺少一種令人駐足思考的魅力，有形式感而無(wú)思想性。一進(jìn)展廳，斗大的字迎面而來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就有壓迫感，走近看了，一團(tuán)烏黑，要走遠(yuǎn)一點(diǎn)，才能稍微感受其中的美。但是這種美只是一種筆畫、顏色帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，并沒(méi)有深沉的味道，看了幾眼后，也就覺(jué)得索然無(wú)味了。尤其是當(dāng)作者抄錄了一首古詩(shī)詞，或者創(chuàng)作了一幅老舊題材的作品，幾乎已經(jīng)沒(méi)有了欣賞的空間了。除了視覺(jué)，還剩下些什么？這是當(dāng)前大尺幅書畫創(chuàng)作所要直面的問(wèn)題。</p> <p>在眾多的大尺幅作品審美疲勞中，書畫小品的出現(xiàn)，無(wú)疑拯救了觀眾的眼睛，觀眾可以久久站立在作品前，仔細(xì)欣賞一筆一劃，眼睛可以更加專注。書畫小品中的思想情趣往往超越了筆墨的審美層次，一葉孤舟，幾抹遠(yuǎn)山，境界已出，無(wú)論是工筆細(xì)描，還是筆墨酣暢的寫意畫，都耐人尋味。</p> <p>書畫小品并非把大尺幅的作品縮小而已，它更多重視的是一個(gè)“品”字，即要讓觀眾在書畫中品出一些筆墨以外的東西，關(guān)注作品背后的思想文化厚度與作者的思想情趣。小而精之外，還要小而大，這個(gè)思想空間的大比展廳空間之大更為有意義。書畫審美，很多人以為就是一種視覺(jué)上的審美而已，其實(shí)，書畫審美的高級(jí)階段應(yīng)該是思想境界的審美。</p> <p class="ql-block">詩(shī)云“一花一世界，一葉一菩提”。這兩句詩(shī)用來(lái)形容書畫小品最為恰當(dāng)，真正好的書畫小品，不是因?yàn)榧挤ǖ母叱虿季值木露伲且驗(yàn)樵跁嬜髌分须[藏著更為廣闊的審美空間，這個(gè)空間突破了原來(lái)的作品篇幅，令人浮想聯(lián)翩。</p> <p>書畫作品的好與壞從來(lái)都不是按照尺幅來(lái)區(qū)分，而是有多種因素綜合考量。書畫家們要學(xué)會(huì)看到畫面以外的東西，要能學(xué)會(huì)使用“不說(shuō)之說(shuō)”的書畫語(yǔ)言。筆墨既是直白的，也是含蓄的，畫出來(lái)的、寫出來(lái)的東西，只是一個(gè)引子，像是禪宗的話頭、公案，像是文章的導(dǎo)入，隱含著無(wú)數(shù)的信息。只有這樣，才是真正表現(xiàn)小品的精妙絕倫。</p><p>來(lái)源：美術(shù)報(bào)</p>